編者按：2013年初，中國科學(xué)院研究員、華夏姓氏源流研究中心主任袁義達(dá)先生與魏懷習(xí)會(huì)長共同商議編纂《家譜編修實(shí)用大全》一書，期間雙方密切溝通，袁義達(dá)先生更是數(shù)次親臨鄭州指導(dǎo)編修工作。2014年，本書第一稿出來的時(shí)候，袁義達(dá)欣然作序，現(xiàn)摘錄如下：
編修家譜，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在漫長的歷史演進(jìn)中，隨著中華民族文化的發(fā)展，編修家譜由皇室到百姓逐漸形成規(guī)模。家譜，亦稱族譜、宗譜等，它包含了家規(guī)、家訓(xùn)等諸多內(nèi)容，對(duì)于規(guī)范人生和教育子孫后代有著積極意義。家譜是國史、方志記載社會(huì)史料的重要補(bǔ)充，與國史、方志共同構(gòu)成中華民族歷史大廈的三大支柱。
一、家譜發(fā)展的幾個(gè)重要?dú)v史階段
家譜發(fā)展第一個(gè)階段是漢代之前的家譜發(fā)軔時(shí)期。這一時(shí)期為家譜的發(fā)源與萌芽期，發(fā)展相當(dāng)緩慢。這一時(shí)期國家采取的是宗法封建制度，為了分辨親疏，區(qū)分統(tǒng)系，維護(hù)封建統(tǒng)治者至尊地位，家譜扮演了非常重要的角色。
第二個(gè)發(fā)展時(shí)期是魏晉隋唐時(shí)期，這是家譜發(fā)展的興盛時(shí)期。這一時(shí)期，家譜受到了全社會(huì)的廣泛重視，國家專門設(shè)立了譜局和譜官，專門從事譜牒的編修及保管工作。當(dāng)時(shí)許多官員都編有自己的家譜，這些家譜稱為私譜，需送到譜局由譜官對(duì)其進(jìn)行考核、審定，然后收藏在譜局中，成為官方承認(rèn)的譜籍。由于這一時(shí)期是士族政治，魏立九品中正制，“上品無寒門，下品無勢(shì)族”，選官品人，婚姻嫁娶，士庶分明，尊卑嚴(yán)格，門閥觀念十分濃厚，人們?cè)谕ɑ椤⑦x官、認(rèn)親等方面均以各自的家譜為依據(jù)。尤其在通婚上，十分強(qiáng)調(diào)門當(dāng)戶對(duì)，人們的婚姻關(guān)系不是以感情為基礎(chǔ)，而是以家世為基礎(chǔ)。在通婚之前，雙方都要查閱對(duì)方的家譜，世族與庶族的界限絕對(duì)不能跨越。因此在這一時(shí)期，偽造家譜的現(xiàn)象也比較普遍，許多人為了提高自己的社會(huì)地位，不惜冒著生命危險(xiǎn)，也要將自己的家譜與一些世家望族聯(lián)系起來。在唐末五代時(shí)期，由于連年征戰(zhàn)，人們不能靠著顯赫家世來升官發(fā)財(cái)，而是靠著軍功來升遷，因此這時(shí)的門閥制度逐漸消亡，家譜的發(fā)展也進(jìn)入了低糜時(shí)期。
第三階段即宋代時(shí)期。北宋初期家譜基本處于一片荒蕪，在北宋政權(quán)逐步穩(wěn)定以后，人們才開始考慮興修家譜。北宋初期，由于門閥制度消亡，人們通婚通常也不依據(jù)門閥，家譜的政治功能逐漸失去。因此，官府除了編修皇室內(nèi)部的家譜（玉碟）之外，不再編寫私人家譜。宋代中期，統(tǒng)治者為了維持政權(quán)穩(wěn)定和鞏固封建統(tǒng)治，加強(qiáng)宗族凝聚力，提高尊宗、敬祖的思想，開始大力倡導(dǎo)民間各家族自行編纂家譜。當(dāng)時(shí)的許多名人志士都編有自己的家譜，其中較為著名的有歐陽修和蘇軾，他們不但編纂自己家族的家譜，還創(chuàng)造了各自的修譜原則和體例規(guī)范。在官府大力倡導(dǎo)和修譜原則規(guī)范的指導(dǎo)下，民間興修家譜盛極一時(shí)。宋代距今雖然時(shí)隔久遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)所修家譜保存至今的少之又少，但在許多宋人文集及相關(guān)論述中都有對(duì)當(dāng)時(shí)編修家譜盛況的描述。
明清時(shí)是家譜編修的鼎盛期，不僅官府大力提倡編修家譜，各個(gè)家族也十分重視家譜的編續(xù)，許多家譜一修再修，續(xù)修家譜的現(xiàn)象十分普遍。如今我們所能看到的家譜，大多來自明清時(shí)期。
新中國成立后，由于反對(duì)封建迷信的擴(kuò)大化，家譜也被賦予封建色彩。特別是“文化大革命”時(shí)期，多數(shù)民藏家譜被付之一炬，家譜這一古今承傳文化瑰寶遭受到前所未有的毀滅性打擊。20世紀(jì)80年代，隨著改革開放經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尋根問祖、編修家譜已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的新興風(fēng)尚。
二、家譜的意義
縱觀家譜的發(fā)展史，她與中華民族的興衰休戚相連，國興則文化興、家譜興。在漫漫的歷史長河中，先輩們編纂了數(shù)以萬計(jì)記載我們的祖國、我們的祖先榮耀的優(yōu)秀的家譜。這些家譜，在歷朝歷代，都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面起到了巨大作用。具體來說，有以下幾個(gè)方面的意義：
首先，因?yàn)橛辛思易V， 使我們中國人最注重的血統(tǒng)得以純凈，不會(huì)因?yàn)樗劳龌蜻w徙而不知自己的祖先何在。忠、孝是中國人幾千年來最優(yōu) 良的傳統(tǒng)，尊宗敬祖不僅是我們祖先的光榮美德，也是作為一個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)。中國人最常說的一個(gè)成 語是“認(rèn)祖歸宗”，而家譜就是認(rèn)祖歸宗最直接的載體。其次，家譜是我們研究古代社會(huì)最直接、最重要的文獻(xiàn)資料之一。每套家譜上都有自己家族中著名的名人傳記，為我們研究古人、了解古人提供了最真實(shí)、最權(quán)威、最有價(jià)值的第一手資料。許多家譜詳細(xì)記載了一些歷史變革中的事件，甚或是秘史，亦成為史學(xué)家們所青睞的重要佐證。
大凡家譜的序言、像贊、墓銘、傳略等，多由本族裔孫或姻親中居官仕宦、學(xué)有建樹者所著，許多是當(dāng)時(shí)的名人、學(xué)者或地方高官，這些出自名家高手的文章語句凝練，文筆優(yōu)美，具有較高的文學(xué)鑒賞價(jià)值。另外，家譜一般還設(shè)有藝文卷，專門收錄先人的奏疏、著述、詩詞等，這些詩文著述，不僅抒發(fā)了主人公的喜怒哀樂和感時(shí)情懷，還記述了親身經(jīng)歷的重大歷史事件，具有史料和文學(xué)雙重價(jià)值。近代學(xué)者梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中指出：“我國鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有譜，實(shí)可謂史界瑰寶?！痹诮?jīng)歷了歲月浸蝕之后，家譜的史學(xué)價(jià)值正在越來越多地發(fā)揮她不可替代的巨大作用。
家譜是文化，她承載著中華文明的光輝歷史；家譜是紐帶，她系牽著世界華夏兒女對(duì)根的思念；家譜是奉先思孝、承前啟后、尋根留本、增知育人、血肉聯(lián)情的集大成。一部成功的家譜，不但是家族的榮耀，亦是對(duì)中華民族文化的貢獻(xiàn)。
為了弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，服務(wù)于家譜編修這一利國利民的事業(yè)，河南省姓氏文化研究會(huì)家譜委員會(huì)聘請(qǐng)有關(guān)專家、學(xué)者，編輯了這本《家譜編修實(shí)用大全》。通讀全書，言簡意賅，通俗實(shí)用，不失為家譜編修資料的集大成者，為家譜編修者提供了一本寶貴的工具書。
謹(jǐn)向?yàn)榇烁冻鲂羷诘膶＜?、學(xué)者致敬！
是為序。
中國科學(xué)院研究員 中華伏羲文化研究會(huì)
華夏姓氏源流研究中心主任 袁義達(dá)
2014年陽春于鄭州
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