首先不能用錯(cuò)字，篆刻家雖不像古文字學(xué)家那樣通曉字源，但還是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)用字的規(guī)范和符合篆刻應(yīng)用的字體整合：即篆法的統(tǒng)一或印化。弄清必要的古文字以及異體字之間的區(qū)別與聯(lián)系，這是一種能力也是篆刻家的底線，光靠查字典不懂字義，有時(shí)會(huì)出笑話，所以我主張篆刻家首先就是一位篆書家，古人所謂通六書，知篆意，書篆字，實(shí)現(xiàn)篆書的通匯與整合。提高對(duì)線條形質(zhì)認(rèn)識(shí)、感悟和想象，這也是印外功夫。
其次，從類別上講，無(wú)論是刻圓朱文、漢印還是古璽，從用篆上講，無(wú)論是刻甲骨、金文還是小篆，從印風(fēng)上來(lái)講，無(wú)論是刻工穩(wěn)的、寫意的還是兼容的都要注重時(shí)代審美與斷代印風(fēng)的特質(zhì)比較，要對(duì)“源”與“流”以及大師們對(duì)線條的追求和心象與實(shí)踐的得失進(jìn)行研究與借鑒，目的明確的選擇個(gè)人風(fēng)格，創(chuàng)作時(shí)所迥異他人的線條形質(zhì)來(lái)強(qiáng)化應(yīng)用，這也是印內(nèi)功夫。以此規(guī)范創(chuàng)作，尋求依據(jù)掌握創(chuàng)新的“度”，否則將失去標(biāo)準(zhǔn)。
再其次，尊重篆刻固有的藝術(shù)規(guī)則，提高審美賞悟能力，從作品中還是要反映出篆刻自身的規(guī)定性，也就是說(shuō)按照篆刻的自身規(guī)范來(lái)體現(xiàn)，目標(biāo)的高低取決于對(duì)線條形質(zhì)優(yōu)劣的判斷和認(rèn)知能力的高下，所以失去篆刻審美價(jià)值的東西，就不是真正意義的篆刻藝術(shù)。
另外篆刻藝術(shù)發(fā)展至今，視覺(jué)效果已不在是外部條件，它是現(xiàn)代審美與篆刻本體屬性相互作用的文化現(xiàn)象，不是偶然生發(fā)，增加作品鮮明的生命力和強(qiáng)烈的時(shí)代感。豐富篆刻語(yǔ)言，順應(yīng)現(xiàn)代文化的發(fā)展和審美需求，是篆刻藝術(shù)的必然走向。理性的從篆刻本體屬性出發(fā)，由刀法、章法、篆法、用材、表現(xiàn)形式等不同的方面進(jìn)行研究，控制印面的可變性、豐富性和抽象性，甚至將藝術(shù)構(gòu)成、工藝構(gòu)成的思維融入篆刻創(chuàng)作，從而達(dá)到既有較好的視覺(jué)吸引又不失篆刻的藝術(shù)特征，即體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)又不乏篆刻的高妙，才會(huì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目標(biāo)。
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