十四、大殮（下）
宜昌周邊區(qū)域?qū)τ谠岫Y有各種各樣的規(guī)矩，信者會(huì)說(shuō)：“不以規(guī)矩，不能成方圓”；不信者會(huì)說(shuō)：“那么多的規(guī)矩，哪里能做得面面俱到？”所以還是宜昌的老話(huà)說(shuō)得好：“信則有，不信則無(wú)?！边@就和鬼神和靈魂一樣，科學(xué)不承認(rèn)，民間卻深信不疑。
就拿“大殮”來(lái)說(shuō)，即便是將亡人鄭重的“入材”，放好“子孫袋”還沒(méi)有完，還要給亡人的頭下放一個(gè)枕頭，枕頭里要裝上高粱、玉米、谷子、茶葉和青樹(shù)葉等東西，這稱(chēng)之為“多子枕”，意思是指亡者的子孫多，親人多，家庭興旺，同時(shí)也代表著孝家希望老人即便是到了另一個(gè)世界，也要保佑本家子孫后代，家庭和睦、千秋萬(wàn)代。
當(dāng)然這還沒(méi)有完，在河北保定，“大殮”之時(shí)，要把老人生前的一些嗜好如煙酒糖茶，一些日用品如煙鍋、扇子、毛巾、拐杖、鐵球等物作為陪葬放進(jìn)棺材里；在湖北枝江，老人若是女性，還要放入用米飯捏成的飯砣，稱(chēng)為“打狗粑”，是讓亡人在陰間趕狗用的；而在湖北宜昌，這些東西僅僅就是陪斂物，等到封斂時(shí)，這些物品還要拿出來(lái)的。
然后，負(fù)責(zé)收斂之人會(huì)請(qǐng)所有在場(chǎng)的亡人的直系親屬到布置好的棺材邊看上一眼，當(dāng)然會(huì)有人淚流滿(mǎn)面，但決不允許將淚水滴落在棺材內(nèi)。一般早就有所考慮，遇到這樣的情況，主事的督官做一個(gè)手勢(shì)，那些站在親人身后的男女就會(huì)飛快的將那些哭泣之人拉到一邊去。孝子點(diǎn)頭認(rèn)可以后，負(fù)責(zé)收斂的人才會(huì)將棺蓋蓋上，但不封嚴(yán)，用一塊木材將棺蓋和棺材隔開(kāi)，一則以便通風(fēng)，二則也好讓陸續(xù)到來(lái)的悼喪的人好看到老人的遺容。這才是“大殮”的結(jié)束。
亡人入斂完成后，披麻戴孝的孝子會(huì)在那些負(fù)責(zé)收斂人員的帶領(lǐng)下，與前來(lái)幫忙辦喪事的人一起，將亡人落氣時(shí)睡過(guò)的靈床上的那些“床鋪草”（一般是用稻草），搬到離喪家不遠(yuǎn)的一處空曠地上，把那塊給亡人擦過(guò)身子的毛巾（宜昌話(huà)叫“抹澡袱子”）也放在那些草上燒掉，這叫“燒抹澡袱子”。
燒抹澡袱子之時(shí)要點(diǎn)鞭放炮，孝子一邊跪著燒紙祈禱，一邊注意觀(guān)看那塊“抹澡袱子”燒化以后灰燼上紋路的變化。據(jù)說(shuō)，那塊毛巾被燒后，上面出現(xiàn)的花紋決定死者“托生”的去向：如果是花紋，來(lái)生就會(huì)托生女人；如果是文字的紋路，來(lái)生就會(huì)托變?yōu)槟腥耍⒆泳蜁?huì)悲喜交集；如果什么都沒(méi)有、是門(mén)板一塊，來(lái)生就會(huì)變?yōu)樾笊?，孝子就?huì)痛不欲生。而如果毛巾上面什么都沒(méi)有，也不會(huì)對(duì)其它人說(shuō)，即便是一起來(lái)燒抹澡袱子的人也會(huì)幫著喪家進(jìn)行遮掩，以一句“什么都沒(méi)看見(jiàn)”而不了了之。
筆者母親去世的時(shí)候，筆者對(duì)這些規(guī)矩根本一無(wú)所知；等到父親去世時(shí)，那些白事館負(fù)責(zé)收斂的才說(shuō)出了這個(gè)宜昌的老規(guī)矩。那塊“抹澡袱子”是在殯儀館吊唁大廳后面的冷庫(kù)對(duì)面的山巖下燒掉的。天很冷，也已經(jīng)天黑了，老婆撿了些樹(shù)枝和干草，點(diǎn)燃以后將那塊薄薄的毛巾放上去，火勢(shì)很旺，看得見(jiàn)燒的很徹底，也燒得很干凈，棉紡的，當(dāng)然會(huì)有紋路，只是當(dāng)時(shí)不懂紋路的區(qū)分，只是滿(mǎn)意“燒得很好”，因?yàn)椴欢?，就多少是個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。
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