黔東南有這樣一片神奇的土地，它既是萬(wàn)山蒼翠、川流縱橫的苗嶺山峰，又是掩映著成千上萬(wàn)個(gè)苗村、侗寨古老民居的文化傳承地。
不管是否情愿，生活總在催促我們邁步向前，人們整裝、啟程、跋涉，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上狂奔，作為人類生活的容器——建筑，也隨著社會(huì)發(fā)展的腳步從最初的棲息之地逐步演變成個(gè)人身份的象征物、城市的代表符號(hào)。但是，在如今這個(gè)充滿鋼筋混凝土冷血感的世界中，還有這樣一些隱秘深山的古民居，它們以別具一格的樸素，傳承著中國(guó)古老燦爛的文化；以精巧的構(gòu)造方式，展現(xiàn)老祖先的智慧；以渾然天成的隨意美，向世人詮釋返璞歸真的意義。
貴州的東南部（黔東南）就有這樣一片神奇的土地，它既是萬(wàn)山蒼翠、川流縱橫的苗嶺山峰，又是掩映著成千上萬(wàn)個(gè)苗村、侗寨古老民居的文化傳承地。
行攝路線：郎德上寨——三寶侗寨——岜沙村——小黃侗寨——肇興侗寨
爽爽的苗寨：攔客、橋鄉(xiāng)、吊腳樓
有人將冬暖夏涼，氣候溫暖濕潤(rùn)的貴州省會(huì)貴陽(yáng)稱為“爽城”，而“爽”字在慢節(jié)奏的苗家生活中也體現(xiàn)到極致，位于貴州省黔東南苗族侗族自治區(qū)雷山縣的朗德上寨便是其中的一個(gè)代表。
★醉爽苗寨·進(jìn)門(mén)的12道攔路酒
苗家人素來(lái)熱情待客而聞名，在朗德上寨，每逢客人來(lái)到，鞭炮聲中，傳統(tǒng)的12道攔路酒沿路排開(kāi)，那一邊苗家小伙子們吹起了蘆笙，這一邊姑娘們唱起了飛歌。每道酒卡，都會(huì)在路中間放一張方桌，兩邊站著幾個(gè)身著盛裝的苗族男女青年，提壺端杯，向客人敬酒，每道兩土碗，表示福壽雙全。最后一道酒卡是進(jìn)寨門(mén)樓，土碗換成了大牛角。村姑或寨老雙手捧牛角杯，向客人獻(xiàn)上自釀米酒，按傳統(tǒng)習(xí)俗，若客人雙手接過(guò)酒杯，就要一飲而盡，若不喝完休想進(jìn)寨。不過(guò)也并非“酒”經(jīng)考驗(yàn)才能入寨，不善飲酒的客人只要雙手背在身后，彎腰用唇輕觸酒杯即離，并有禮貌他說(shuō)一聲“兜社莫”(苗語(yǔ)“謝謝你”)就可以“過(guò)關(guān)”了。主人雖然豪爽好客，但絕不會(huì)強(qiáng)人所難。
★舒爽苗寨·山中長(zhǎng)出的吊腳樓
喝完攔路酒進(jìn)入寨門(mén)后，剛剛的熱鬧氣氛完全退去，一條條石頭鋪砌而成的小路映入眼簾，走在郎德上寨的石路上，一種悠然自得的舒適感應(yīng)景而生，無(wú)論是街旁喝茶打牌的大叔，倚坐“美人靠”刺繡的婦女，還是追逐打鬧的孩童，亦或是昂首挺胸看家護(hù)院的公雞，無(wú)一不在向你炫耀他們慢得離譜的生活節(jié)奏。來(lái)到這里你就會(huì)輕而易舉地領(lǐng)會(huì)黔東南地區(qū)為什么被聯(lián)合國(guó)世界文化基金會(huì)確定為全球“返璞歸真，回歸自然”的十大旅游首選地之一。也許正是這種慢生活，使得這里純樸的民風(fēng)得以延續(xù)，古老的民居得以保留和傳承。
建筑美：古樸無(wú)華 渾然天成
黔東南地區(qū)“天無(wú)三日晴，地?zé)o三尺平”的地理特征，注定山中“長(zhǎng)出”的吊腳樓成為最有生命力的建筑，朗德上寨中最古老的吊腳樓至今已有數(shù)百年歷史。當(dāng)?shù)孛窬油ǔＳ媚静幕蛘呤^依山架出一個(gè)平臺(tái)，之后用木材構(gòu)建主體，大多采用節(jié)省木材的穿斗式結(jié)構(gòu)。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，在木料選擇上，并無(wú)太多講究，多選擇山上最常見(jiàn)的沙木（也稱杉木）。吊腳樓的屋頂采用的是最廉價(jià)且常見(jiàn)的小青瓦，瓦片與瓦片之間沒(méi)有任何粘合劑，只是簡(jiǎn)單地層疊擺放，不設(shè)瓦當(dāng)，房頂上也沒(méi)有過(guò)多裝飾，只是用小青瓦堆疊出幾個(gè)簡(jiǎn)單的圖案。屋面多為歇山頂和懸山頂，樓檐翹角上翻如展翼欲飛。
不僅建筑用料隨意，吊腳樓的樸素同樣讓人感嘆，一整棟樓無(wú)一處雕花裝飾，也不對(duì)木材進(jìn)行噴涂變色，木材上原木的紋理甚至蟲(chóng)蛀痕跡都清晰可見(jiàn)，與周邊自然環(huán)境的融合度極高，仿佛大自然的作品而非人為，讓沉迷在奢華裝飾風(fēng)格中的人們深深體會(huì)到“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的美好。
功能強(qiáng)：人畜同住，互不干擾
朗德上寨的吊腳樓大多為四榀三間，上下三層，底層進(jìn)深很淺，通常不會(huì)住人，用來(lái)飼養(yǎng)家禽，放置農(nóng)具，所以漫步郎德上寨中的石子路上，很有可能因?yàn)槟愕囊痪浯舐暯徽劊橇伺ｑR們的清夢(mèng)，就會(huì)聽(tīng)見(jiàn)它們?cè)诘跄_樓底層發(fā)出的“抱怨”。第二層是飲食起居的地方，內(nèi)設(shè)臥室，外人一般都不入內(nèi)。住中層，一般三面帶廊，外廊裝有稱作“美人靠”或“吳王靠”的曲木欄桿,苗語(yǔ)稱之為“豆安息”,這是苗族民居的典型標(biāo)志。因?yàn)槊缱寰捶５牧Υ笊裼?故堂屋大門(mén)連楹上安有一對(duì)木制水牛角,以看門(mén)守家。此外, 在房?jī)?nèi)板壁上,常常貼有用白紙剪出的太陽(yáng)、月亮、小山神圖樣,那是求吉祥保平安的“保爺”。許多人家門(mén)楣上還掛有白紙、刺根、樹(shù)枝等物什,這是請(qǐng)巫師念咒語(yǔ)調(diào)解糾紛“打口嘴”留下的。吊腳樓的第三層透風(fēng)干燥，十分寬敞，除作居室外，還可隔出小間用作儲(chǔ)糧和存物。
朗德上寨吊腳樓的排布方式也很特別，檁挨著檁，檐接著檐，除節(jié)省屋基用地外，更反映出苗家人強(qiáng)烈的家族凝聚力。
雖然郎德上寨的古民居沒(méi)有北京四合院的考究，沒(méi)有江浙大戶人家的奢華，但是其樸實(shí)無(wú)華的建筑風(fēng)格，讓人感覺(jué)舒爽的原生特征依然令人拍案叫絕。
★豪爽苗寨·苗嶺橋鄉(xiāng)的大英雄
除了清雅樸素的吊腳樓，朗德上寨還擁有各種各樣的木橋，馬凳橋、求子橋、保爺橋……不勝枚舉，因此這里又有“苗嶺橋鄉(xiāng)”的美譽(yù)。朗德村民之所以如此酷愛(ài)架橋，與特殊的地理環(huán)境和悠久的傳統(tǒng)民俗關(guān)系極大。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，人是從另外一個(gè)世界通過(guò)橋來(lái)到人間的,因此這些橋不僅是交通設(shè)施,更是神靈之物,每逢節(jié)日或遭遇不幸時(shí),人們都會(huì)獻(xiàn)上祭品祭奠，更有二月初二“春社節(jié)”這個(gè)專門(mén)祭橋的節(jié)日。
朗德上寨中最有名的數(shù)楊大六橋。這座始建于清代的橋曾被苗族英雄楊大六用來(lái)抗御清兵,故又稱“御清橋”、“楊大六橋”,后毀于山港,重修后的橋?qū)捈s10米,長(zhǎng)達(dá)40余米,長(zhǎng)廊外裝有9個(gè)“美人靠”,據(jù)說(shuō)同時(shí)可供百余人休息。
楊大六簡(jiǎn)介：清咸豐初年，“苗疆六廳”連年大旱，顆粒無(wú)收，官府橫征暴斂，有增無(wú)已，民眾苦不堪言，咸豐五年，在天平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的影響下，苗嶺山區(qū)爆發(fā)了張秀眉、楊大六等領(lǐng)導(dǎo)的苗族農(nóng)民起義，堅(jiān)持斗爭(zhēng)18年，在同治十一年時(shí)，不幸與張秀眉一同被俘，后一同就義于長(zhǎng)沙。相傳楊大六跨上戰(zhàn)馬，勇猛異常，嚇得清兵驚問(wèn)“他是誰(shuí)？”但聽(tīng)苗民贊譽(yù)道：“羊打羅！”苗話“羊打羅”即“兇死了”、“勇敢極了”之意。清兵不懂苗話，誤以為這位身先士卒的悍將叫“楊大六”，其實(shí)他的苗名為陳臘略。為紀(jì)念這位苗族英雄，朗德上寨西南隅仍然保有楊大六故居，里面陳列著他昔日所用器具。
苗寨小百科：
高門(mén)檻，護(hù)孩童：
門(mén)檻在風(fēng)水學(xué)中有很重要的意義。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中大門(mén)入口都會(huì)設(shè)有門(mén)檻，它在風(fēng)水學(xué)中的作用是阻擋外部不利因素進(jìn)入家中，防止財(cái)氣外漏，苗寨民建的門(mén)檻則多了一種作用——保護(hù)孩童，因?yàn)榈跄_樓多依山而建，且房間外部沒(méi)有庭院，出門(mén)很有可能就是山澗，白天苗家男女外出耕作，留小孩在家中，為了保證孩子“破門(mén)而出”不會(huì)出現(xiàn)意外，吊腳樓的高度通?？梢缘竭_(dá)成人膝蓋。
大鐮刀，來(lái)剃頭：
鐮刀，是一種常見(jiàn)的農(nóng)耕用具，但是在“中國(guó)最后一個(gè)槍手部落”——苗寨岜沙卻成了剃頭用具，岜沙男子的發(fā)型獨(dú)特，苗語(yǔ)稱“戶棍”，長(zhǎng)發(fā)在頭頂結(jié)一個(gè)發(fā)髻，四周的頭發(fā)全部剃光。據(jù)說(shuō)，這種裝束是從蚩尤時(shí)代傳下來(lái)的，是至今中國(guó)仍能見(jiàn)到的最古老的男性發(fā)式，岜沙男子16歲起就要留“戶棍”。這個(gè)“戶棍”被視為他們與神靈溝通的重要途徑，終身不得剪斷，一旦剪斷便失去了神靈的庇護(hù)。
為了讓“戶棍”茁壯成長(zhǎng)，他們會(huì)定時(shí)用彎月形的鐮刀將四周的頭發(fā)刮掉，大鐮刀貼著頭皮輕輕滑過(guò)，發(fā)絲便紛紛落下。岜沙男子基本都會(huì)這門(mén)手藝，看的人覺(jué)得十分驚險(xiǎn)，剃頭和被剃頭的卻顯得輕松自如。
種楓樹(shù)，佑村寨
每個(gè)苗寨風(fēng)水最好的地方必有一顆護(hù)寨樹(shù)，這棵樹(shù)一定是楓樹(shù)，由于占盡地利這棵樹(shù)通常為全寨生長(zhǎng)最好的，護(hù)寨樹(shù)為楓樹(shù)是有其特殊的原因的，相處苗族始祖蚩尤，用楓樹(shù)制成拐杖，威風(fēng)凜凜，堅(jiān)不可摧。后來(lái)由于楓樹(shù)拐杖丟失，導(dǎo)致涿鹿大戰(zhàn)失敗，蚩尤被殺于宋山。蚩尤死后，宋山坡上長(zhǎng)成楓樹(shù)林，苗族后代認(rèn)為，那些楓樹(shù)就是蚩尤的化身，所以世代膜拜。在后來(lái)的長(zhǎng)期遷徙過(guò)程中，苗族人民每到一處，必先種楓樹(shù)，并祭祀發(fā)誓：“楓樹(shù)活而建村寨，楓樹(shù)死而人遷徙！”迄今，凡苗族村寨，皆有楓樹(shù)護(hù)佑。
多寶的侗寨:鼓樓、大歌、風(fēng)雨橋
侗寨即侗族村落，與苗寨相似，大多就其地形而建，村民建筑多為木質(zhì)吊腳樓，除了鱗次櫛比的吊腳樓，如虹飛架的風(fēng)雨橋、造型獨(dú)特的鼓樓以及充滿民族特色的侗族大歌，也是祖先們智慧的結(jié)晶，是侗家人引以為傲的“侗寨三寶”。
★造型精巧·“旋轉(zhuǎn)”的侗家鼓樓
“錦雞翅膀鳳凰尾，比不上侗家鼓樓美?！边@首侗族民歌形象地描繪出侗家鼓樓的獨(dú)特風(fēng)姿。在貴州山區(qū)，凡有鼓樓的寨子必是侗寨。鼓樓不僅是侗寨的標(biāo)志，更是侗族人眼中的一個(gè)大珍寶。
鼓樓通體全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，不用一釘一鉚，由于結(jié)構(gòu)嚴(yán)密堅(jiān)固，可達(dá)數(shù)百年不朽不斜。鼓樓，顧名思義，內(nèi)設(shè)有鼓。鼓樓最頂層懸掛著一面長(zhǎng)鼓，平時(shí)村寨里如果有重大的事情，就會(huì)有人登樓敲鼓，召集村民商議。在侗族歷史上，凡有外來(lái)官兵騷擾，由寨中“頭人”登樓擊鼓，咚咚鼓聲響徹村寨山谷，就能迅速把人集中起來(lái)。鼓樓平時(shí)也是村民社交娛樂(lè)和節(jié)日聚會(huì)的場(chǎng)所。
侗族鼓樓在重檐數(shù)上皆為單數(shù)，由全寨人集資修建。底部多是正方形，四周有寬大結(jié)實(shí)的長(zhǎng)凳,供人歇坐。中間是一個(gè)或方或圓的大火塘。在第二、三層左右的位置突然變成八角形或六角形，然后在不脫離杉樹(shù)原型的基礎(chǔ)上揉合漢族密檐多層佛塔的造型，形成下大上小的樓塔形。這種形狀的改變帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，外部造型宛如“旋轉(zhuǎn)”的魔方，內(nèi)部俯視似木質(zhì)萬(wàn)花筒。鼓樓的頂部宛如連串的葫蘆，塔尖猶如芒剌一般，直刺蒼穹。
由于侗族無(wú)文字記載，鼓樓始建于何時(shí)已無(wú)從考究。不過(guò)，侗鄉(xiāng)世代相傳：從有侗族村寨的時(shí)候起，就有鼓樓了。據(jù)清代雍正年間有關(guān)資料記載：侗人“以巨木埋地作樓高數(shù)丈，歌者夜則緣宿其上……”?？梢?jiàn)明末清初開(kāi)始見(jiàn)于史冊(cè)了，距今約三個(gè)多世紀(jì)。侗族人民自古以來(lái)就有集中居住的特點(diǎn)，較大的侗寨上千戶人家，小者三、五十戶。侗寨鼓樓一般是按族姓建造，每個(gè)族姓一座鼓樓。如果侗寨族姓多，往往一寨之中同時(shí)有幾個(gè)鼓樓并立。
★秀美婉約·重瓴聯(lián)閣風(fēng)雨橋
如果說(shuō)鼓樓是侗族的象征，風(fēng)雨橋則可稱之為侗族人的藝術(shù)品，陶醉在綠色江體上秀美而婉約的風(fēng)雨橋，樓橋相依相伴，相映成輝，構(gòu)成了云貴高原上最引人入勝的景色。
風(fēng)雨橋也稱花橋，由巨大的石墩、木結(jié)構(gòu)的橋身、長(zhǎng)廓和亭閣組合而成。除石墩外，全部為木結(jié)構(gòu)，建造時(shí)不用一釘一鐵，全用卯榫嵌合。由于每個(gè)侗寨里都有清清的江水流淌，風(fēng)雨橋既是侗家人的交通要道，又成為侗寨的一道水上風(fēng)景。
風(fēng)雨橋的橋廊上繪有以神話傳說(shuō)、歷史故事、奇花異草為題材的五彩繪畫(huà)，橋面則用杉木鋪就，廊內(nèi)有長(zhǎng)凳可供過(guò)路人休息，橋的兩側(cè)還有欄干，可以倚靠。在眾多的風(fēng)雨橋中，以亭樓式的風(fēng)雨橋居多，橋廊頂部通常建有多個(gè)寶塔式樓閣，少的有三層，多的達(dá)五層，構(gòu)造與侗族鼓樓十分相似，樓閣飛檐高翹，猶如羽翼舒展。
郭沫若先生題于上個(gè)世紀(jì)六十年代的詩(shī)中曾寫(xiě)道：“艷說(shuō)林溪風(fēng)雨橋，橋長(zhǎng)廿丈四尋高。重瓴聯(lián)閣怡神巧，列砥橫流入望遙。竹木一身堅(jiān)勝鐵，茶林萬(wàn)載茁新苗。何時(shí)得上三江道，學(xué)把犁鋤事體勞?！弊鳛槁糜握?，離開(kāi)了喧囂的鬧市，回歸大自然的懷抱，欣賞著匯聚祖先智慧的廊閣式石木橋，一種“學(xué)把犁鋤事體勞”的沖動(dòng)油然而生。
★天籟之音·“桃花源”中的侗族大歌
“漢人有字傳書(shū)本,侗族無(wú)字傳歌聲；祖輩傳唱到父輩,父輩傳唱到兒孫”是侗民族生活的真實(shí)寫(xiě)照。由于以前侗族沒(méi)有自己的文字,許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、社交禮儀等都是靠著優(yōu)美的歌聲一代一代往下傳,因此侗族大歌成為侗族人的一大驕傲。
侗族大歌在侗語(yǔ)中俗稱“嘎老”,“嘎”就是歌,“老”具有宏大和古老之意。它是一種“眾低獨(dú)高”的音樂(lè),必須由三人以上來(lái)進(jìn)行演唱。多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏是其主要特點(diǎn)。模擬鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴、高山流水等大自然之音,是大歌編創(chuàng)的一大特色,是產(chǎn)生聲音大歌的自然根源，因此被比喻為“清泉般閃光的音樂(lè)，掠過(guò)古夢(mèng)邊緣的旋律”。
“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心，”這是侗家人常說(shuō)的一句話，也就是說(shuō)，他們把“歌”看成是與“飯”同樣重要的事。侗族人民視歌為寶,認(rèn)為歌就是知識(shí),就是文化,誰(shuí)掌握的歌多,誰(shuí)就是有知識(shí)的人。在侗族地區(qū),歌師是被社會(huì)所公認(rèn)的最有知識(shí)、最懂道理的人,因而很受侗人的尊重。
侗族大歌的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動(dòng)、愛(ài)情以及人間友誼,是人與自然、人與人之間的一種和諧,因此凡是有大歌流行的侗族村寨,很少出現(xiàn)打架罵人、偷盜等行為,人們甚至是“夜不閉戶,路不拾遺”,就像陶淵明筆下的“桃花源”一樣。
侗寨小百科：
敬薩瑪，佑村寨
“薩瑪”是侗族崇拜的女神、民族英雄、長(zhǎng)者，也是首領(lǐng)。"薩瑪"是侗語(yǔ)譯音，"薩"即祖母，"瑪"意為大，薩瑪可漢譯為"大祖母"，相傳早在母系氏族社會(huì)，侗族有一位英勇善戰(zhàn)的女首領(lǐng)，在抗敵入侵的戰(zhàn)斗中百戰(zhàn)百勝屢建奇功，不幸在一次戰(zhàn)斗中與數(shù)十倍于已的敵兵包圍，最后壯烈犧牲。人們對(duì)她無(wú)比崇敬，將她視為能帶來(lái)平安吉祥的神靈，尊稱她為"薩瑪"。侗鄉(xiāng)有句俗話：侗家薩大，客家（漢族）廟大。在侗族人民的心中，薩瑪是他們最大的神。年年農(nóng)歷正月、二月，為了祭祀薩瑪，人們?cè)谡又虚g的土坪上壘起土堆，舉行盛大的祭典，場(chǎng)面龐大而壯觀，代代相傳，形成了今天的"薩瑪節(jié)"。
在明末清初，始建屋祠供奉，薩瑪祠在侗族地區(qū)占有重要地位，也是反映侗族保持母系氏族社會(huì)遺風(fēng)的歷史物證。薩瑪祠內(nèi)沒(méi)有神像，只有神位，神位上樹(shù)著一把半張開(kāi)的大黑傘，傘下壘有一堆石頭，那即是薩的象征，象征著侗家人在“薩瑪”英靈的保佑下幸福安康，團(tuán)結(jié)堅(jiān)強(qiáng)。
老侗寨，藏真愛(ài)
侗族有很多與愛(ài)情相關(guān)的傳說(shuō)，其中最有名的要數(shù)“珠郎娘美的絕戀”，據(jù)稱這是一個(gè)清代中葉發(fā)生在榕江縣車江三寶侗寨的真實(shí)故事?？谡幸晃磺趧诼敾塾置利惾缦傻亩弊骞媚铮心锩?。與口寨遙遙相望的朵帕寨上，有個(gè)聰穎俊秀的孤兒名珠郎，小名秀郎。兩家田地相連，在共同的勞動(dòng)中，結(jié)成一對(duì)戀人。兩人的戀情因封建包辦婚姻制度遭遇阻攔，于是雙雙離家出走，逃到從江貫洞。貫洞寨的鄉(xiāng)親非常同情兩人的不幸遭遇?？墒?，財(cái)主銀宜卻起了歹心，為了迎娶娘美，害死珠郎。為了給愛(ài)郎尋仇，娘美親手誘殺了銀宜，而后將珠郎的尸骨背回故鄉(xiāng)安葬，這個(gè)美好的愛(ài)情故事，一直在侗族地區(qū)流傳，后來(lái)還被拍成了戲劇《秦娘美》。
女榕樹(shù)，無(wú)胡須
生活在深山中的侗家人，對(duì)大自然有著與生俱來(lái)的眷戀和尊敬，對(duì)樹(shù)木更是如此，三寶侗寨以古榕出名，沿江堤岸延綿數(shù)公里，生長(zhǎng)著近兩百株清雍正年間的古榕樹(shù)，古榕的冠蓋差不多將天空遮蔽。樹(shù)根從地里裸露出來(lái)，盤(pán)錯(cuò)著，形成巖洞般的奇觀。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，成群成陣，連袂相伴，既護(hù)著河堤，也守著村寨。
這里的榕樹(shù)與其他地方的有很大區(qū)別，一般的榕樹(shù)枝條上有很多皮孔，枝條上可以長(zhǎng)出許多氣生根，向下懸垂，像一把把胡子。而三寶侗寨的榕樹(shù)胡須都是繞樹(shù)生長(zhǎng)，外形清秀不邋遢，有人打趣因此稱，其他的地方的榕樹(shù)為男性，侗寨的榕樹(shù)為女性。
攝影攻略：
拍攝時(shí)間：
郎德上寨：
建議拍攝時(shí)間：下午、日落十分。
三寶侗寨：
建議拍攝時(shí)間：全天均可。以晴天拍攝為佳。
岜沙苗寨：
建議拍攝時(shí)間：全天均可。以陰天拍攝為佳。
小黃侗寨：
建議拍攝時(shí)間：全天均可。以日出、日落十分為佳。
肇興侗寨：
建議拍攝時(shí)間：全天均可。
建議拍攝地點(diǎn)：脫離主干道商業(yè)區(qū)，深入居民生活區(qū)。
攝影技巧：
1、苗族和侗族傳統(tǒng)建筑以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主。隨著時(shí)間的推移，建筑表面會(huì)呈現(xiàn)深棕色。如果天空晴朗、陽(yáng)光充足，便可利用直射光（硬光）的特性，很好的展現(xiàn)出建筑的立體感和質(zhì)感。
2、如果趕上陰天，可不要沮喪喲！陰天的光線十分柔和、均勻，對(duì)于表現(xiàn)建筑的細(xì)節(jié)是非常有利的。陰天拍攝大場(chǎng)景時(shí)，由于空氣透視的原因，會(huì)導(dǎo)致遠(yuǎn)處的景物呈現(xiàn)出灰蒙蒙的狀態(tài)。此時(shí)，可將距離相機(jī)較近的相關(guān)元素納入畫(huà)面中，這樣便可得到“近景清晰，遠(yuǎn)景朦朧”的藝術(shù)效果。
3、在拍攝古村落建筑時(shí)，除表現(xiàn)其具有民族特色建筑美感外，有可有選擇性的加入一些人文元素。例如：畫(huà)面中出現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用?、牲畜，或特色植物。都可以增加?huà)面的生活氣息。
4、苗族和侗族服飾色彩豐富、艷麗。為表現(xiàn)其色彩感，建議使用彩色照片模式。
5、觀看民族演出或表現(xiàn)人文題材時(shí)，可利用慢速快門(mén)，拍攝出動(dòng)感十足的影像效果。
6、參與民族歌舞表演的當(dāng)?shù)匮輪T，有時(shí)會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間演出而出現(xiàn)倦怠的表情。在演出開(kāi)始前，細(xì)心觀察他（她）們“候場(chǎng)”時(shí)的狀態(tài)，往往會(huì)拍攝到自然、樸實(shí)的表情。
7、可利用水面的反光，拍攝具有特殊美感效果的建筑、人文照片。
黔東南聯(lián)游&交通指南：
推薦聯(lián)游路線：
凱里——施秉——鎮(zhèn)遠(yuǎn)——舞陽(yáng)河——青龍洞古建筑群
重點(diǎn)聯(lián)游景點(diǎn)：
1、鎮(zhèn)遠(yuǎn)：
鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣隸屬貴州省黔東南州，是貴州的東大門(mén)，素有“滇楚鎖鑰、黔東門(mén)戶”之稱。它距今已有2200多年歷史，是國(guó)家重點(diǎn)歷史文化名城。
鎮(zhèn)遠(yuǎn)是“山雄水美”之地。石屏山如雄獅昂首挺胸，姿勢(shì)傲然；舞陽(yáng)河如一條凝碧的玉帶，呈“S”型蜿蜒貫通全城，山水城渾然一體，倒影成畫(huà)，形成了“九山抱一城，一水分兩城”的獨(dú)特太極圖的風(fēng)貌，被中外游客譽(yù)為“東方威尼斯”。
鎮(zhèn)遠(yuǎn)還是中國(guó)山地貼崖建筑文化的博物館。城內(nèi)古街巷曲徑通幽，石橋城垣錯(cuò)落有致。青磚黛瓦、飛檐翹角、雕梁畫(huà)棟，每一塊青石板、每一塊青磚都留存著歷史的痕跡，無(wú)不向游人展示著千年古鎮(zhèn)的神韻。
2、青龍洞古建筑群
青龍洞古建筑群位于鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)城東中河山，集儒、道、佛、會(huì)館、橋梁及繹道建筑文化于一身；分別采用了“吊”、“借”、“附”、“嵌”、“筑”等多種工藝，硬是在一段懸崖上筑出中元洞、紫陽(yáng)洞、青龍洞、萬(wàn)壽宮等一片閣樓洞天。它氣勢(shì)雄偉、構(gòu)思大膽、布局精巧。
青龍洞共有單體建筑36座，共6個(gè)部分組成，依次為祝圣橋、中元禪院、紫陽(yáng)書(shū)院、玉皇閣、萬(wàn)壽宮、香爐巖。青龍洞由中元洞、萬(wàn)壽宮、玉皇閣等組成。洞在懸?guī)r峭壁間，石門(mén)傍水敞開(kāi)，門(mén)上石匾橫刻篆書(shū)“入黔第一洞天”。 本文來(lái)源：網(wǎng)易旅游
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