兩年前進(jìn)修時(shí)，教文學(xué)的老師在說到李白詩篇時(shí)，讓我們說說關(guān)于李白的詩。大家不約而同首先想到的就是那首《靜夜思》，隨開口誦到：
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
剛誦完，殊不知老師話鋒一轉(zhuǎn)，問到：“‘床前明月光’中，你們知道‘床’指什么嗎？”我們頓時(shí)面面相覷，這“床”從小到大，老師教的和課本里學(xué)到的，甚至現(xiàn)在教學(xué)參考書里寫的不都是指睡覺的床嗎？雖然覺得的有點(diǎn)“幼稚”，但轉(zhuǎn)念一想，老師既然能提這樣的問題，說明另有深意。果然，至今我還記得當(dāng)時(shí)老師面露得意之色，說：“不是指睡覺的床，而是另指它物。有誰知道？”這下誰都不敢造次，喃喃的臉紅不敢吭聲，只愿自己書讀得不夠多，文化修養(yǎng)不及文學(xué)老師。老師要求我們課外查證，誰知這事就一直被耽擱了下去，真是汗顏。
去年寒假里，愛上古玩的丈夫買回一套馬未都先生的書——《馬未都說收藏》，我也興致勃勃地翻閱起來，居然收獲不少！令我驚喜的是，對(duì)于“床前明月光”中的“床”馬先生專門進(jìn)行了講解！這句話中的“床”不是指我們今天睡覺的床，而是一個(gè)馬扎，古稱“胡床”。而這就要從中國人的起居方式說起。馬先生在書中說到，我們是唯一改變過起居習(xí)慣的民族，世界其他民族都沒改變過。以專業(yè)而論，人類的起居方式有兩種，一種叫席地坐，一種叫垂足坐，而我們是席地坐的民族。席地而坐的的起居習(xí)慣，使我們今天的語言上還保留了很多席地坐的痕跡。比如，我們說席位、出席、筵席。《論語》中有句話：席不正不坐。說的是規(guī)矩，席子一定要擺正。
那么，我們祖先席地而坐的習(xí)慣什么時(shí)候改過來了呢？馬先生認(rèn)為可能就是要從李白說的那個(gè)“床”——胡床開始的。我們是席地而坐的民族，游牧民族帶給我們很多耳目一新的東西。當(dāng)時(shí)我們的祖先坐在地上，游牧民族的兄弟們翻身下馬，從馬背上打開一個(gè)扎捆的東西坐下，這就是馬扎，意思是馬背上捆扎的東西。李白的《靜夜思》中說的“床”就是馬扎。他的語境非常清晰，動(dòng)作清清楚楚：李白拎著一個(gè)馬扎，坐在院子里，在明月下思鄉(xiāng)。對(duì)此，馬未都先生還專門對(duì)唐朝的建筑特色進(jìn)行了說明：唐代的窗戶非常小，月亮的光幾乎不可能進(jìn)入室內(nèi)。尤其是當(dāng)窗戶糊上紙，糊上綾子的時(shí)候，光線根本就進(jìn)不來。所以李白寫得很清楚：他在院子里坐著。
為了證明這一點(diǎn)，馬未都先生引用了李白另一首流傳甚廣的《長(zhǎng)干行》，開頭這樣寫：
妾發(fā)初覆額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
詩中以小女孩的口吻說：我小時(shí)候拿了一個(gè)馬扎坐在門口，折了一枝花在門前玩耍。小男孩騎著竹馬，圍著我繞圈起膩。如果將“床”解釋為睡覺的床的話就出現(xiàn)這樣的問題——小男孩圍著一張大床轉(zhuǎn)。這種解釋根本行不通，當(dāng)時(shí)的大床都是頂著墻放的，根本不能繞圈轉(zhuǎn)，而且也不是李白的原意。這句詩就是成語“青梅竹馬”的來歷，表示兩小無猜。
通過拜讀馬未都先生的作品，這才明白了自己一直以來對(duì)“床前明月光”的誤解。在這本書中馬先生還解釋了古代很多名詞是一詞多用，而當(dāng)今社會(huì)由于文化的進(jìn)步，名詞都盡可能分類，一個(gè)事物就是一個(gè)名詞，說得很清楚，不清楚就要加附加詞。古代卻不這樣，古代的一個(gè)名詞可能代表多種事物，比如“床”。
讀到這，我不得不嘆服馬未都先生對(duì)藝術(shù)讀到的審美，對(duì)知識(shí)求真的嚴(yán)謹(jǐn)。更感受到我國千百年來的語言文字是如此之美妙，如此之玄妙！把閱讀面拓寬些，常會(huì)有令人意想不到的收獲！
[2011-02-17]
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