緒 言
臟象，原作藏象?！安叵蟆币辉~，首見(jiàn)于《素問(wèn)·六節(jié)臟象論篇》。藏，指隱藏于體內(nèi)的臟器。象，其義有二，一指臟腑的解剖形態(tài)，其二指臟腑的生理病理表現(xiàn)于外的征象。“象”是“藏”的外在反映，“藏”是“象”的內(nèi)在本質(zhì)，兩者結(jié)合起來(lái)就叫做“藏象”。
臟象是人體系統(tǒng)現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一體，是人體臟腑的生理活動(dòng)及病理變化反映于外的征象。臟象理論是借助以“象”測(cè)“臟”，以外揣內(nèi)等方法，研究人體正常機(jī)能活動(dòng)的機(jī)理和特點(diǎn)及其與相應(yīng)臟器的關(guān)系，并闡述這些臟器的功能變化與健康和疾病的內(nèi)在聯(lián)系等的理性認(rèn)識(shí)，是中醫(yī)理論體系的核心內(nèi)容。
“有諸內(nèi)，必形諸外。”“臟”的變化決定著“象”，而“象”又反映著“臟”，“臟”與“象”既對(duì)立又統(tǒng)一。活體上顯現(xiàn)的“象”是極其豐富和不斷變化的，它能動(dòng)態(tài)、客觀而真實(shí)地折射出內(nèi)在生理機(jī)能的狀態(tài)及其所發(fā)生的變化。相比之下，這種方法雖遠(yuǎn)不及顯微鏡下所見(jiàn)離體或尸體組織那般細(xì)微、具體而精密，卻以不割裂聯(lián)系，動(dòng)態(tài)客觀地整體觀察把握而見(jiàn)長(zhǎng)。這些，使得來(lái)自于反復(fù)醫(yī)療實(shí)踐的臟象理論更加貼近醫(yī)療實(shí)踐，指導(dǎo)臨床診治并為診療效果所驗(yàn)證、充實(shí)或修正的良性循環(huán)過(guò)程中，不斷地得到發(fā)展和豐富。
臟象學(xué)說(shuō)是研究臟腑形體官竅的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理活動(dòng)規(guī)律及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。它認(rèn)為人體是以心、肝、脾、肺、腎五臟為中心，以膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦等六腑相配合，以氣血津液為物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)經(jīng)絡(luò)內(nèi)而五臟六腑、外而形體官竅所構(gòu)成五個(gè)功能活動(dòng)系統(tǒng)。這五個(gè)系統(tǒng)不僅都受天地四時(shí)陰陽(yáng)的影響，同時(shí)互相之間也緊密聯(lián)系，從而使人體整體與局部、局部與局部，以及人體與外界環(huán)境成為一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。
臟象學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容有臟腑、形體官竅等。其中，以臟腑，特別是五臟為重點(diǎn)。五臟是生命活動(dòng)的中心，六腑和奇恒之府均隸屬于五臟。所以臟象理論的特點(diǎn)是以五臟為中心的整體觀。本書(shū)以五臟為核心，將其所聯(lián)系的六腑、形體官竅和神志，分為心、肝、脾、肺、腎五大系統(tǒng)，并對(duì)臟器相關(guān)理論進(jìn)行了闡述。
臟象學(xué)說(shuō)的研究對(duì)象是具有生命活動(dòng)的人。人體是一個(gè)有機(jī)的整體，人體與環(huán)境之間有密切的聯(lián)系。以五臟為中心，從系統(tǒng)整體的觀點(diǎn)來(lái)把握人體，是臟象學(xué)說(shuō)的基本特點(diǎn)。
臟象學(xué)說(shuō)貫穿于中醫(yī)學(xué)的解剖、生理、病理、診斷、治療、方劑、中藥、預(yù)防等各個(gè)方面，在中醫(yī)學(xué)理論體系中，處于十分重要的地位。臟象理論是中醫(yī)臨床各科的理論基礎(chǔ)，上下幾千年一直有效地指導(dǎo)著臨床醫(yī)療實(shí)踐，并不斷通過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的醫(yī)療實(shí)踐所豐富、充實(shí)、完善和提高。
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