《五分鐘論語課》
第38篇
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正文
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣。”
這里有三個(gè)關(guān)鍵字就是“禮”、“言”、“征”。
禮，是整個(gè)社會(huì)規(guī)范的總稱。
我們來打個(gè)比方。
如果是一個(gè)野人，他獨(dú)自生活的大森林，他不需要什么禮。
如果是一個(gè)小族群，在一片山林生存。這里有30組家庭，每個(gè)家庭三代十人左右。如果兩個(gè)家庭產(chǎn)生了紛爭(zhēng)，是輪起木棒，搬起石頭打生打死好呢？還是找族長去評(píng)理好呢？當(dāng)然是后者，那么族長了解事實(shí)后，明斷是非，做出公正的裁定，最后兩家達(dá)成諒解，族長就制定了一套避免沖突、以及沖突發(fā)生后的解決方式，以后后期兩家的諒解方式等等，目的是讓族群不內(nèi)亂，更加團(tuán)結(jié)，就這樣制定了一套規(guī)范，也就是公約，大家都遵守，做得好的，就是有德行，違背的，就是缺德。這就是禮，這個(gè)族群一代代遵守，傳承下去?；閱始奕?，各種事情，慢慢地都建立起來了規(guī)范，這個(gè)禮也就越來越系統(tǒng)。為了傳承下去，大家祭祀祖宗的時(shí)候，大家立下誓言，自覺遵守禮，并傳承下去。
慢慢地周邊也出現(xiàn)了一些組群，剛開始大家為了爭(zhēng)奪資源，也是打打殺殺，一次次損失太大，于是這些族群里的知者，聚集起來，共同商量大家和平相處的方式，于是打打合合，最后終于談出來了協(xié)議，大家輪流做盟主啊，分地盤啊，等等，這就形成了不同族群間的禮。大家禱告上天，要遵守這套禮，誰不遵守呢，大家一起干掉他。就這樣，族群間建立起了禮，并以祭祀上天確立權(quán)威及傳承。
隨著族群的繁衍，家的開枝散葉，族群間的發(fā)展，禮不斷地豐富，完備。為了增加權(quán)威和化入民俗中，教育也產(chǎn)生了，以及記錄禮的文字，以及產(chǎn)生的文獻(xiàn)也越來越多。
夏朝是家天下的開始，也是第一個(gè)有著系統(tǒng)完備禮的共同體。夏朝存在幾百年，留下一些典籍。商朝取代夏朝，延續(xù)幾百年，留下一些典籍。周朝后來取代了殷商，周朝這個(gè)時(shí)候做一件事，就是把夏朝王族后人給了一塊封地，在杞地，夏朝王室后人在杞地建國，可以祭祀祖宗，香火不絕，算是明面上維系了夏朝文化。但是因?yàn)槟甏L遠(yuǎn)，夏朝的禮很淡薄了。殷商被滅亡后，擁有殷商王室血統(tǒng)的微子被分封在宋地，得以在這里建國，維系殷商文化的香火以及禮。但到了孔子時(shí)代，已經(jīng)是東周了，也是過去幾百年了，殷商的禮在宋國也淡薄了。
于是，孔子說了“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也”。
因?yàn)檫z留有傳承，以及一定的文獻(xiàn)，所以孔子能言之，但是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，傳承下來的禮已經(jīng)散失很多了，文獻(xiàn)也嚴(yán)重不足，所以孔子說“文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣”，
“征”，就是應(yīng)證，還原禮的整體和細(xì)節(jié)。
因?yàn)橹艹€在延續(xù)，又有大量的文獻(xiàn)資料記載，孔子對(duì)周禮的研究很完備，所以三十而立，他的禮學(xué)學(xué)問能立得住了。內(nèi)心是真的認(rèn)可，而那個(gè)時(shí)代正值禮崩樂壞，孔子就想把這一套周禮復(fù)原。
這也是這一篇前幾章孔子看到祭祀僭越周禮后的憤慨。
孔子是有實(shí)證精神的，這很難得。有著整全而精深的學(xué)問視野和周密的考證、實(shí)證，他為華夏民族文化的延續(xù)是做了大貢獻(xiàn)，為后世留下了系統(tǒng)的典籍——六經(jīng)。那么，后世的傳承，革新，都有了對(duì)照的范例和各種樣本。
我們?nèi)A夏民族能得以傳承到如今，是要感恩孔子的。
后記
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