呂祖故事丨師徒問(wèn)答明玄體道
鐘離祖師回到仙洞以后，對(duì)呂祖專(zhuān)心修道十分滿(mǎn)意。這時(shí)，呂祖詢(xún)問(wèn)了一些在仙書(shū)中讀到的問(wèn)題。
呂祖問(wèn)：“丹經(jīng)中說(shuō)：‘修煉金丹’。請(qǐng)問(wèn)，為什么叫做‘金丹’？”
鐘離祖師答：“金是堅(jiān)毅強(qiáng)固的意思，丹是融和圓滿(mǎn)的意思。就是叫人修煉到本性圓明，堅(jiān)固不易的境界之意?！?/p>
“金丹”指人修煉到本性圓明的境界（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
問(wèn)：“性與命，是同一東西，還是兩樣?xùn)|西？”
答：“不可說(shuō)它是一種東西，也不可以說(shuō)它是兩樣?xùn)|西。一點(diǎn)微妙靈質(zhì)的華光沒(méi)有暗昧的是性；一點(diǎn)元?dú)庹{(diào)和的是命。性沒(méi)有命就沒(méi)有依靠，無(wú)以安居；命沒(méi)有性，就不能融合成形，無(wú)法固定。這兩者混合一起，就形成了一個(gè)真實(shí)的像玉一樣明亮光潔的整體。性也好，命也好，都是勉強(qiáng)對(duì)它命名的。”
問(wèn)：“修煉中所稱(chēng)的‘水’和‘火’是什么？”
答：“人的元神就是火，人的元?dú)饩褪撬Ｔ衽c元?dú)庀嗷煜嗳?，就叫‘水火既?jì)’?！?/p>
問(wèn)：“什么是‘真陰’、‘真陽(yáng)’？”
答：“人身體中一點(diǎn)元精就是真陰，一點(diǎn)元?dú)饩褪钦骊?yáng)。精與氣緊密地融合在一起就叫‘陰陽(yáng)混合’，從而成純一之體?！保此^靈命彼此依歸）
問(wèn)：“什么叫做‘坎’、‘離’？”
答：“就是真陰、真陽(yáng)，以水和火的形象來(lái)形容表示：真陰中有陽(yáng)稱(chēng)‘坎’；真陽(yáng)中有陰稱(chēng)‘離’。如果把‘坎’中的一陽(yáng)取出來(lái)，返回到‘離’中的一陰處，就成了純陽(yáng)──‘干’的體象了。”
元?dú)馀c元神相融，即水火既濟(jì)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
問(wèn)：“什么叫做‘一陽(yáng)生’呢？”
答：“人的體軀中元?dú)馍l(fā)時(shí)，靜到極點(diǎn)后，便會(huì)有一種‘動(dòng)象’產(chǎn)生，此時(shí)就叫‘一陽(yáng)生’。所以說(shuō)：修煉到了某種程度，天地靈命自會(huì)感應(yīng)驅(qū)動(dòng)。這時(shí)，如能內(nèi)心清凈，一念不生，目光回向身體內(nèi)部返視，自然就會(huì)達(dá)到‘三宮升降’了。《道德經(jīng)》中說(shuō)‘綿綿若存，用之不勤’就指這個(gè)時(shí)候。依此修煉下去，直到純凈、完整地成道，都是自然而然完成的，如果拘泥于‘子午卯酉’四個(gè)‘正時(shí)’或者自己生身的時(shí)辰修煉，那是不正確的。所以《道德經(jīng)》中說(shuō)‘不知?！?，妄作兇’?！?/p>
呂祖再問(wèn)：“什么是‘火候’？”
鐘離祖師續(xù)答：“就是智慧的火與元?dú)馊诤偷臓顩r。意念與呼吸相互依托，綿綿地融和在一起，就是‘文火候’；如果產(chǎn)生了情感或者動(dòng)了念頭，這時(shí)下定大決心、花大力氣將念頭校正過(guò)來(lái)，就叫做‘武火候’?！?/p>
問(wèn)：“什么叫做‘藥物’？”
答：“由于元?dú)夂驮腻憻捜诤?，可以促使身?qiáng)體健，所以稱(chēng)兩者為藥物?！?/p>
問(wèn)：“什么叫做‘爐’和‘鼎’？”
答：“由于元?dú)?、元精鍛煉是在身體內(nèi)，所以身體就是玉爐，而心念就是金鼎?！?/p>
身體為玉爐，心念為金鼎（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
問(wèn)：“什么是‘玄關(guān)’？”
答：“最玄最妙的樞紐機(jī)關(guān)就是‘玄關(guān)’。也就是‘玄之又玄’之處，是最重要的一關(guān)。元神凝聚的地方勉強(qiáng)命名為‘神谷’；元?dú)馑鶜w的地方勉強(qiáng)命名為‘玄牝’。兩者相通處就叫‘玄關(guān)’，它是假設(shè)的身體中的玄秘關(guān)竅，是虛無(wú)的溝谷。它本來(lái)沒(méi)有固定地方的，是既‘沒(méi)有’‘又有’的存在?！薄兜赖陆?jīng)》中說(shuō)：“‘谷神不死，是謂玄牝’，說(shuō)的就是它的玄妙?！?/p>
問(wèn)：“什么叫做‘青龍’和‘白虎’？”
答：“人的‘性’屬于五行中的木，所以把它比做‘青龍’；人的‘情’屬于五行中的金，所以把它比做‘白虎’。因?yàn)榻鹉芸四?，所以‘情’多了就?huì)損傷‘性’。如果人能收攝住自己的‘情’，依歸于‘性’之中，那么就等于金和木兩者間沒(méi)有抵觸，而成為一體了，稱(chēng)為降龍伏虎。就是性、情的調(diào)和?！?/p>
問(wèn)：“什么叫做‘龜’和‘蛇’？”
答：“是譬喻前面講的水和火的形象化?！?/p>
問(wèn)：“什么叫做‘鉛’和‘汞’？”
答：“就是心和氣。人的心念就像汞一樣難以穩(wěn)定，真的能停下來(lái)，由氣來(lái)修養(yǎng)心，就可以讓真性圓明保持凈潔，光華明朗。能夠虛心保養(yǎng)浩然正氣，氣就會(huì)停止不動(dòng)，而命身就沒(méi)有‘泄漏’（為凡俗情事傷害身體）了。鉛可以制服汞，所以圣人假設(shè)了這兩種東西做比喻，教人便于修真。至于‘八卦五行’，全是以假設(shè)用來(lái)比喻，以便讓人回歸元始；‘四象三才’也都是勉強(qiáng)命名的東西，希望讓人達(dá)到‘道’的境界罷了。修煉者如果能夠‘死去’人心，停止躁動(dòng)之氣，氣停神凝，使氣與神合為一體，心與性成為一條源流，就能夠身體以外別有身體，身體可以和宇宙融為一體。這時(shí)意念中有許多狀況顯現(xiàn)，其實(shí)都有若天空中的云，鏡子里的水和風(fēng)塵，只有你自己省悟并繼續(xù)努力修持，才能達(dá)到真正的‘道’的果境?！?/p>
對(duì)于這番解說(shuō)訓(xùn)示，呂祖再次叩頭向鐘離祖師拜謝。
作者簡(jiǎn)介
本故事由張寶樂(lè)先生白話(huà)譯寫(xiě)。張寶樂(lè)先生畢業(yè)于國(guó)立政治大學(xué)新聞系，由記者歷任至總編輯、社長(zhǎng)，是臺(tái)灣新聞界最高榮譽(yù)“曾虛白新聞獎(jiǎng)”兩屆得主，現(xiàn)任臺(tái)灣中華道教學(xué)院學(xué)務(wù)長(zhǎng)、太平洋日?qǐng)?bào)社長(zhǎng)。
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