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如今很多人都喜歡欣賞
書法，而且對(duì)書法產(chǎn)生了濃厚的興趣，下面就教你如何欣賞草書，希望可以讓您對(duì)草書有更深刻的了解。書法是極具個(gè)性化的藝術(shù)，幾千年來(lái)備受人們的喜愛，它在中國(guó)人的心中猶似音樂在西方人的心中一樣，有著特殊的意義和地位
一,書畫本同源,在欣賞時(shí)也可用畫中的線條欣賞方法來(lái)入手,從字中線條的轉(zhuǎn)折的柔和與鋼硬.急與緩來(lái)欣賞.
二,欣賞字,還需從全篇部局入手,看黑白部置.氣的連貫(線條美).鈐章的運(yùn)用.
三.以上是從表象入手,字由心生,字是一個(gè)人的精神心理的反映流露.所以在欣賞時(shí)應(yīng)從作者的所處的各種環(huán)境入手,其中包括作者的文化水平,性格特征入手主要還是體會(huì)書法家筆間的感情
性情是什么，性情是作品顯示的一種精神面貌，它是書家性格和情感的表露。情感是一個(gè)變數(shù)，客觀世界的影響和主觀世界的波動(dòng)都可以造成書家情感的變化，所謂“情喜怒哀樂，各有分?jǐn)?shù)”?！扒橛休p重，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無(wú)窮”。(元
陳繹曾《翰林要訣，變法》)指的就是書家性情表現(xiàn)為作品性情。相對(duì)情感這一變數(shù)而言，性格基本是一個(gè)定數(shù)，書家性格或剛烈，或溫和，或租獷、或細(xì)膩、或豁達(dá)、或拘謹(jǐn)、或開朗、或沉郁，都會(huì)在作品中或隱或顯地有書道新聞現(xiàn)代筆跡學(xué)的研究成果也已證明，任何人的字跡都是其性格的一種表現(xiàn)。正是這種情感和性格的結(jié)合．使書家有可能在作品中表現(xiàn)出豐富的性情內(nèi)涵。由于草書動(dòng)感節(jié)奏比其它書體更加強(qiáng)烈，草書作品尤其如此。所以．性情成為草書作品最能感染人、熏陶人的因素，也就成為古住今來(lái)書家和論者最為倚重的看點(diǎn)。
草書性情與點(diǎn)畫
草書性情的表現(xiàn)需要書家筆墨技能亦即法則的支撐。
孫過庭在論及草書形質(zhì)和性情時(shí)指出，構(gòu)成草書形態(tài)質(zhì)地的主要特征是“使轉(zhuǎn)”，最能體現(xiàn)草書性情的是“點(diǎn)畫”。“一畫之間，變起伏于峰杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衂挫于毫芒”(唐孫過庭《
書譜》)。草書的態(tài)勢(shì)。流動(dòng)和變化皆源于點(diǎn)畫的精微全部缺乏精微點(diǎn)畫的草全部無(wú)法表達(dá)全部?jī)?nèi)涵的。而點(diǎn)畫合乎筆法方能臻精微。用筆不合法度，不到位，點(diǎn)畫則難免出現(xiàn)病態(tài)，浮滑軟薄、妄生圭角、釘頭鼠尾、飛蓬蔓草、也就出“俗字”。正如清包世臣所言：“世人知真書之妙在使轉(zhuǎn)，而不知草書之妙在點(diǎn)畫，此草法之所以不傳也?！边@里需要說一說真書(楷書)是不是草書的基礎(chǔ)。對(duì)此歷來(lái)有不同的解答。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，草書以真書為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)不是從藝術(shù)角度理解書法。真書不能作為草書的基礎(chǔ)。就文字的歷史演變說草先于真是個(gè)大的概念。從真書與今草的關(guān)系來(lái)說，還是真書在先。真書的構(gòu)成形態(tài)是靜態(tài)的．而草書的構(gòu)成形態(tài)是動(dòng)態(tài)的。
草書這種動(dòng)態(tài)的構(gòu)成形態(tài)是由真書的靜態(tài)構(gòu)成規(guī)律加上意象發(fā)展起來(lái)的。因此，筆者認(rèn)為學(xué)書還是應(yīng)遵從先入真書，進(jìn)而
行書，而后草書的途徑。誠(chéng)然．草書有自己的特有規(guī)律，不是寫得好真書便必定能寫好草書。但真書以點(diǎn)畫為形質(zhì)，學(xué)真書藉以懂得用筆之堂奧，經(jīng)過反復(fù)練習(xí)。逐步掌握筆法、筆勢(shì)、筆意，從而使點(diǎn)畫的精微成為可能。這正是草法的基礎(chǔ)，是草書最重要的基本功。精微之后的狂放才出彩、才耐看，才是通往草書之路的最好選擇。
張旭以狂草書彪炳書吏，但他首先經(jīng)歷了真書筆法的長(zhǎng)期錘煉。具備了堅(jiān)實(shí)的功底。我們從其所作主真書《郎官石記序》和《嚴(yán)仁志》?？芍湔鏁嗍志?。正因?yàn)槿绱?，他的草書顛逸恣性卻不失理。
蘇軾有句名言曾被廣泛引用，“真如立、行如行。草如走。未有未能行，立而能走者?！碑?dāng)然，當(dāng)今學(xué)書者情況各異。許多中老年人半途啟程，以飽滿的熱情投入業(yè)余書法學(xué)習(xí)，他們中相當(dāng)部分的人無(wú)意于當(dāng)書家，只是通過書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作陶冶情操、修身養(yǎng)性、豐富生活，他們的學(xué)書途徑完全可因人制宜。但真正要在草書藝術(shù)上有所成就、有所建樹，非有扎實(shí)的基本功不可。
評(píng)價(jià)草書作品，線條質(zhì)量的優(yōu)劣是至關(guān)重要的。用毛筆書寫漢字出現(xiàn)的線條同西方抽象派繪畫中的線條有本質(zhì)的區(qū)別。書法線條有特殊的內(nèi)涵，它包括點(diǎn)畫中的直線，使轉(zhuǎn)中的弧線“古人用屋漏痕”、“錐畫沙”、“折釵股”、“篆籀氣”等比喻書法線條，后人視為經(jīng)典。它的意義在于形象化地一語(yǔ)道破在線條藝術(shù)上的書美境界和追求。細(xì)細(xì)體會(huì)，我們就會(huì)理解，高質(zhì)量的線條應(yīng)具剛勁，毛澀并富有彈性的特點(diǎn)，應(yīng)“忌尖、忌纖、宜禿、宜拙”；也會(huì)理解，用筆需養(yǎng)咸以中鋒為主的習(xí)慣，方圓兼?zhèn)洹⒅袀?cè)互用，應(yīng)“忌輕、忌滑、宜重、宜留”，追求線條的高質(zhì)量，是提高草書藝術(shù)水平的基礎(chǔ)。沒有高質(zhì)量的草書線條便沒有高質(zhì)量的草書作品。在這個(gè)意義上，也可以說草書是線條的藝術(shù)。
在2005年中國(guó)杭州首屆國(guó)際草書藝術(shù)大展中，人們?cè)陉P(guān)注并強(qiáng)調(diào)草書線條要有高質(zhì)量的同時(shí)，感嘆“林散之式的草書家在當(dāng)代仍少見到”。林老究竟走了一條怎樣的學(xué)書治學(xué)之路呢？按老人自己的話說：“我十六歲學(xué)唐碑。魏碑，三十歲以后學(xué)行書，六十歲以后才寫草書?！薄拔遗R的魏碑《張猛龍》最多，有兩部櫥高?！薄?每天)五更后起身寫字，懸腕一百個(gè)分書寫下來(lái)，兩膊酸麻不止?！痹谕膶W(xué)生講草書和楷書的關(guān)系時(shí)，林老強(qiáng)調(diào)“學(xué)草寫草是寫不出來(lái)的，國(guó)不住。用楷書筆法寫草書才行”。“沒有寫碑的底子。不會(huì)有成就?！绷掷系膶W(xué)書治學(xué)之路對(duì)我們會(huì)有很多啟迪。反觀當(dāng)今一些草書作品中存在的缺憾，哈恰反映了對(duì)草書性情與形質(zhì)理解上的偏頗及基本功的缺失。
自從唐代孫過庭提出“心手雙暢”的命題后，“心”和“手”的關(guān)系受到歷代書家的關(guān)注，“心手雙暢”也常為書家所孜孜以求。書家創(chuàng)作，既要有良好的精神狀態(tài)，知識(shí)積累，也要有厚實(shí)的筆墨功夫，二者相輔相成，作草書更無(wú)例外。書家用“心”從文字內(nèi)容到書寫形式構(gòu)思作品，是“心暢”的關(guān)鍵；而“手”的長(zhǎng)期不懈的鍛煉和對(duì)筆墨技能的掌握則呈“手暢”的前提?？梢哉f，“心手雙暢”只是在對(duì)作品文字內(nèi)容和表現(xiàn)形式有較深刻的理解，用筆提擅自如，婉轉(zhuǎn)暢達(dá)，意在筆先，加上字字草法嫻熟(而非任筆為體、隨意杜撰)才能實(shí)現(xiàn)?！靶氖蛛p暢”是書家在創(chuàng)作特定作品時(shí)性情與筆墨技能和諧統(tǒng)一的結(jié)果
草書性情與氣象、格局
如果說，草“以點(diǎn)畫為情性”是對(duì)草書，性情微觀層面的剖析，那么從宕觀層面上觀察草書的性情，就是看作品總體氣象、格局。而這種宏觀層面的觀察一般先于微觀層面的觀察，即所謂“唯觀神采，不見字形”。它給讀者感官傳遞的是作品特有的氣息。因此，作品總體氣象、格局對(duì)作品性情表現(xiàn)的重要性不言而喻。
書法作品總體氣象、格局表現(xiàn)為布白、風(fēng)格、意境。草書布白是書家表現(xiàn)性情的形式創(chuàng)造。劉熙載曾云；“古人草書，空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密。俗書反是?！蓖ǔＵJ(rèn)為，布白之道第一是字中之布白，第二是逐字之布白，第三是行間之布白古人稱之為“三布白”。布白有一個(gè)學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)的過程，“初學(xué)皆須停勻、既知停勻、則求變化，斜正疏密，錯(cuò)落其間?！?清蔣和《學(xué)書雜論》)布白得法依賴于書者辯證統(tǒng)一的整體現(xiàn)，以及與之相應(yīng)的駕馭全局的能力。它著眼于使作品上下左右相互襯托，相互聯(lián)系，不僅達(dá)到整體的協(xié)調(diào)，更重要的是要取勢(shì)。
以疏密為例，一般的書藝論者主張“疏處求密”、“密處求疏”，而清書畫家惲南田卻主張“須疏處用疏，密處加密”。實(shí)踐證明，這種有違常態(tài)的布白方法，是基于對(duì)疏密這對(duì)矛盾的更深層的辯證認(rèn)識(shí)，運(yùn)用得當(dāng)，可以加大疏密對(duì)比的強(qiáng)烈程度，收到意想不到的取勢(shì)效果。至于狂草，它以打破宇距、行距的界限為主要特征，更加便于書者抒發(fā)性情，縱橫揮灑?！绑@蛇八草”，“擔(dān)夫讓道”既是狂草作書的規(guī)則，也是狂萆布白的訣竅。只是由于狂草作書迅疾，是書家，性情與技巧的瞬間的統(tǒng)一，難度更大。因而對(duì)書家駕馭全局的能力要求更高。
“飛白”作為特殊的布局形式，在草書書寫中同墨法聯(lián)系在一起，誠(chéng)如劉熙載所云，“草書渴筆，本于飛白。”而創(chuàng)作觀念上的“計(jì)白當(dāng)黑”，“惜墨如金”和書寫技巧上的“筆渴而后已”，包括“飛白”的恰當(dāng)運(yùn)用，是通往“虛實(shí)”相生這一書家表現(xiàn)性情的更深層次藝術(shù)創(chuàng)造的橋梁。明代浪漫主義書風(fēng)的兩位代表人物徐青藤和王覺斯，二者均是布白的高手。觀其狂草書，青藤作品奔放茂密、滿紙煙云而不蹇迫：覺斯作品起伏跌宕，行間疏朗而不松懈。二者謀篇布白有顯著的不同，但都?xì)庾銊?shì)盛?？侦`蒼茫，引人駐足，令人震撼。
風(fēng)格是書家性情(主要是性格因素)同審美取向及技巧的總和，風(fēng)格一旦形成，會(huì)有相對(duì)穩(wěn)定性。古人云：“凡書通則變，如歐變右軍體，柳變歐陽(yáng)體，至于永師、
褚遂良、
虞世南、
李邕、頗真卿并是書中仙手，得法后自變其體?！?宋無(wú)名氏《翰林密論》)就是說對(duì)書法的規(guī)律貫通之后，書家會(huì)以獨(dú)特的風(fēng)格面世。就歷代草書大家而言，無(wú)不具有強(qiáng)烈的書風(fēng)，張旭的顛扛，
懷素的瘦勁、黃山谷的恣肆、王覺斯的雄奇、林散之的雅逸>>他們的作品表現(xiàn)出的大的氣象是感染讀者的第一要素。
相反，缺乏強(qiáng)烈個(gè)，陛風(fēng)格的草書，其藝術(shù)感染力會(huì)相形見絀。書寫者的審美取向在很大程度上表現(xiàn)為習(xí)書過程中對(duì)古代碑帖的選擇以及對(duì)今人藝術(shù)流派的取舍，如果這種選擇和取舍既適合自己的性情和精神氣質(zhì)，又能夠在實(shí)踐中對(duì)自己的鐘愛和取向不斷加以提煉和升華，那么，個(gè)人書風(fēng)的建立自然是水到渠成。如果這種選擇和取舍脫離書寫者本人的個(gè)性，或者書寫者缺乏鑒別、吸收和創(chuàng)變的思辨能力，則有可能走上彎路而導(dǎo)致作品的平庸。除此之外，風(fēng)格和筆法技巧也是矛盾的統(tǒng)一體。國(guó)際書法網(wǎng)風(fēng)格有賴
書寫者顧此失彼的情形并不鮮見。既有作品風(fēng)格的強(qiáng)烈。又能照顧到筆法的軟筆書法需要不斷的探索、實(shí)歷代名家需要天分。
意境是書家性情(主要是情感因素)同閱歷學(xué)養(yǎng)及技巧的總和。意境因作品而異，有不確定性，但書法能傳達(dá)書家的學(xué)識(shí)、才情、志向是確定無(wú)疑的；反之，書家學(xué)識(shí)、才情、志向的高下可以決定作品格調(diào)的高下也是確定無(wú)疑的。正如清劉熙載所云：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已?！薄皶須狻笔菤v代書家竭力推崇的一種藝術(shù)氣息和境界，它是人的內(nèi)在氣格的外在表現(xiàn)。這種內(nèi)在氣格主要是指人格。高尚的人格需要正確的人生觀導(dǎo)引，也需要個(gè)人修養(yǎng)的磨練，需要“讀萬(wàn)卷書。行萬(wàn)里路”。讀書是一千日積月累、潛移默化的過程?！皟H僅把讀書當(dāng)作提高藝術(shù)水平的捷徑是不夠的。讀書是為了改變自己的氣質(zhì)、提高精神境界。藝術(shù)創(chuàng)作除了讀書及前人作品外，還要讀社會(huì)與大自然兩卷活書，它的篇幅無(wú)限。每天都在延長(zhǎng)、拓深。”(林散之《筆談書法》)書家只有堅(jiān)持讀書積累、注重氣質(zhì)修煉、吸納大自然靈氣、感悟時(shí)代精神，才能避免和摒除草書作品中不和諧的浮躁、虛狂、做作之氣，代之以自然真實(shí)、格調(diào)高雅的意境和氣息。
草書性情與創(chuàng)作狀態(tài)及大字草書
草書性情的表現(xiàn)，在一定程度上受書家創(chuàng)作狀態(tài)的影響。孫過庭在《書譜》中“五乖五合”之說，除“時(shí)和氣潤(rùn)”與“風(fēng)燥日炎”，“紙墨相發(fā)”與“紙墨不佳”是講書寫的氣候、環(huán)境、工具等客觀條件外，“神怡務(wù)閑”與“心遽體留”、“感惠徇知”與“意違勢(shì)屈”，“偶然欲書”與“情怠手闌”均是講書家心情、思緒、身手等主觀因素，這些因素組合便構(gòu)成書寫或創(chuàng)作狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技比賽中的狀態(tài)好常?？梢詣?chuàng)造佳績(jī)．同樣，“五合交臻，神融筆暢”，書家創(chuàng)作狀態(tài)好常常可以出佳作不過，創(chuàng)作狀態(tài)只是左右書家能否穩(wěn)定發(fā)揮、抒展性情，“神來(lái)之筆”這樣超水平發(fā)揮的情形可能出現(xiàn)，但超水平也是有限度的。
“沉著痛快”，古人曾用來(lái)論詩(shī)．明豐坊《書訣》用到書法上：“古人論詩(shī)之妙，必曰沉著痛快、惟書亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風(fēng)韻不是，痛快而不沉著，則潦萆而法度蕩然?！贝苏撏ǔＲ杂霉P之法解讀，即用筆運(yùn)鋒需沉厚而不凝滯，酣暢而不佻薄。筆者深以為然。然而，此論還應(yīng)包括另一層含義，那就是書寫狀態(tài)。不“沉著”，功力難以施展，不“痛快”，性情難免壓抑。沉著痛快是“五合”的延伸，是書家作草，特別是作枉草情景下的理想狀態(tài)。酒酣“作書也是一種狀態(tài)?！本坪〞r(shí)作書，天性發(fā)揮達(dá)到最佳狀態(tài)，理性后退，卻不可盡失，而是在恍惚間與滿紙狂態(tài)的意象表現(xiàn)中不致失理。(徐利明《中國(guó)書法風(fēng)格史》)天性是與生俱來(lái)的，理性則是后天經(jīng)過訓(xùn)練才形成的，它表現(xiàn)為一定的規(guī)范。書家創(chuàng)作，天性與理性并存，但有度的不同。一般情況下，作草書時(shí)天性的成分會(huì)增加，理性的成分會(huì)減少，酒的作用無(wú)疑是這種“增”和“減”的催化。但理性減少也有度，它需要書家意識(shí)清醒或半清醒狀態(tài)下的自我調(diào)節(jié)。所以，“酒酣”不是醉。一旦真醉，則全無(wú)理，性與清醒可言了。
明代中晚期的草書，以大尺幅作品見長(zhǎng)．給這一時(shí)期的書家張揚(yáng)個(gè)性提供了極好的舞臺(tái)。其實(shí)，善寫大幅草書者，唐代就有，懷素《自敘帖》有贊辭曰：“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來(lái)小豁腦中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字?！痹囅朐跀?shù)十間的長(zhǎng)廊作書以至“滿壁縱橫”，該有多大的尺幅！
李白《草書歌行》中有“一行數(shù)字大如斗”的描述，是講字之大小要用“斗”來(lái)形容，可見作品之大。可惜的是唐人在“粉壁”之上所書之大作都早已煙消云散，只能由后人想像了。
大字難寫，草書難寫，大字草書尤其難寫。寫大尺幅大字草書需要書家具備從容的心態(tài)，廣博的胸襟，需要指力、腕力，臂力、腰力和目力五力協(xié)同，當(dāng)然還需要相應(yīng)大的書寫工具。不可否認(rèn)的是大尺幅大字草書比小尺幅草書更能抒發(fā)性情。雖然受現(xiàn)代大眾一般居室條件所限，宏幅巨制不能象在明清一些居家高廳大堂那樣懸掛，但人們還是愿意在展廳會(huì)所、巨壁長(zhǎng)廊等欣賞到這樣的作品。在草書得以受到更多關(guān)注和喜好的今天，草書園地應(yīng)該有更多洋溢時(shí)代氣息，體現(xiàn)時(shí)代精神的好作品問世。
如何欣賞草書
錢惠芬
書法作為中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的一支奇葩，具有抒發(fā)胸懷、表達(dá)心意的特征，而書法中最具有表現(xiàn)力的書體便是草書?！皶漠嬕病保?），當(dāng)我們欣賞一幅草書作品時(shí)，可以從字里行間、通篇布局中，體驗(yàn)到作者的感受、情緒和內(nèi)心世界的潛在意識(shí)。下面，談?wù)勎覍?duì)如何欣賞草書的幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。
一、在輕重緩急的筆法中欣賞和諧美
筆法是書法的基本要素，是用柔軟而富有彈性的毛筆創(chuàng)造的，中國(guó)毛筆顯著的特征，就是能夠?qū)懗銮ё內(nèi)f化的、富于質(zhì)感的點(diǎn)線，構(gòu)成了一個(gè)奇妙的書法世界，給欣賞者以美的感受和無(wú)窮的想象空間。
一是互相對(duì)應(yīng)、和諧統(tǒng)一的筆法，構(gòu)成草書的基礎(chǔ)美。
草書將相互對(duì)立、各不相同的用筆方法揉合在一起，以充分地表現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的效果，這是草書美的基礎(chǔ)。其中，提按是最基本的筆法，按是筆毫下壓，力注毫端，給人以沉著穩(wěn)重之感。提則將筆上提，筆輕輕摩擦于紙，給人以輕松愉悅之感。“提”與“按”在運(yùn)筆中交互使用，方能形成妙趣。草書應(yīng)以中鋒為主，側(cè)鋒為輔，中鋒取其渾勁，側(cè)鋒取其妙美，藏鋒以包其氣，露鋒以耀精神。這種筆鋒的結(jié)合運(yùn)用，形成了矛盾的統(tǒng)一。草書用筆圓轉(zhuǎn)，內(nèi)含筋骨，折筆要方圓交替自然，忌臃腫。轉(zhuǎn)折筆法以圓筆為主，顯飛動(dòng)流楊，通過暗按、駐留等手法，摻以方意，使轉(zhuǎn)折抑揚(yáng)頓挫，方圓兼?zhèn)?，可以使作品變化無(wú)窮。
二是開朗流暢、疾徐交替的運(yùn)筆，形成草書的動(dòng)態(tài)美。
行筆流暢自然是草書的最基本要求，行筆的速度決定線條的節(jié)奏感。草書的疾是指筆勢(shì)較速如脫韁駿馬，氣勢(shì)宏大，但要求疾而不滑?！爸劣形次蜓土?，偏追勁疾；不能迅速，翻效遲重。夫勁速者，超逸之機(jī)；遲留者，賞會(huì)之致。將反其速，行臻會(huì)美之方；專溺于遲，終爽絕倫之妙。能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會(huì)！”（2）。草書的徐是將迅疾的行筆之勢(shì)舒緩下來(lái)，在運(yùn)筆中體會(huì)行筆細(xì)致微妙的動(dòng)作，運(yùn)用疏密橫斜之態(tài)，體現(xiàn)草書在動(dòng)態(tài)中的美感。筆力凝重時(shí)入木三分不滯癡，筆力輕細(xì)處貴能不輕忽飄浮。該虛處且虛，該實(shí)處則實(shí)。實(shí)處大巧若拙，樸厚而含蓄，虛處若即若離，妙趣橫生。還應(yīng)能擒能縱，能放能收。鋪展時(shí)，線條圓健渾厚，斂束時(shí)，如柳條銀絲，柔中有剛。
二、在對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)體中欣賞平衡美
草書一個(gè)顯著的特征，就是“居動(dòng)以治靜”（3）。而草書“居動(dòng)以治靜”的因素很多，結(jié)體便是其重要因素之一，而草書的結(jié)體又是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，雙方既相互對(duì)立又相互聯(lián)系、相互依存，從而構(gòu)成一個(gè)完整的統(tǒng)一體。
一是在不平衡中看到美。
草書的美“不貴平正安穩(wěn)”，而在動(dòng)態(tài)中尋求平衡，尋求美。所謂動(dòng)態(tài)平衡，就是運(yùn)用矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，形成動(dòng)態(tài)的整體，如對(duì)稱、呼應(yīng)等。結(jié)體時(shí)，不求四平八穩(wěn)，只求開合均衡。主筆表現(xiàn)力的方向，副筆表現(xiàn)個(gè)中小趣。表現(xiàn)力時(shí)追求剛健，表現(xiàn)趣時(shí)，追求韻味，在不平衡中追求美的感受。
二是在動(dòng)態(tài)變化中體驗(yàn)美。
動(dòng)感是草書最顯著的表現(xiàn)形式。“一點(diǎn)一畫，意態(tài)縱橫；偃亞中間，綽有余裕；結(jié)字峻秀，類于生動(dòng)，幽若深遠(yuǎn)，煥若神明；以不測(cè)為量者，書之妙也?！保?）草書講動(dòng)勢(shì)，動(dòng)之至極為險(xiǎn)，草書的奇險(xiǎn)，為結(jié)體之最高境界。它要求結(jié)字俯仰得宜，左右相揖，顧盼有情，均衡有度。同時(shí)，設(shè)險(xiǎn)又能破險(xiǎn)，才能“化險(xiǎn)為夷”。所謂“既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”，正是獨(dú)具匠心的險(xiǎn)與平的辯證統(tǒng)一，是草書中動(dòng)感的表現(xiàn)形式。
三是在疏密開合中感受美。
“疏可走馬，密不透風(fēng)”的布白手法，是謀篇布局的最高境界。這一手法，不僅可以造成字勢(shì)的千姿百態(tài)，又可以構(gòu)成章法上虛實(shí)相生的美妙節(jié)奏。它采用夸張的方式，在疏處有蕭散開放之感，如入寬廣遼闊的草原，具有抒情豪爽之意，密處嚴(yán)謹(jǐn)緊湊，令人有端莊嚴(yán)肅之感，讓人處事嚴(yán)謹(jǐn)?？傊?，密而不翳，疏而不凋，疏密適宜，才能是草書更加美。
三、在計(jì)白當(dāng)黑的章法中欣賞整體美
計(jì)白當(dāng)黑是章法的基本要求，它運(yùn)用草書的點(diǎn)線、結(jié)字、行氣等等完美統(tǒng)一的要求，給人以整體感受，或端莊肅穆，或縱橫恣肆，或清逸俊雅，或茂密豪雄。草書的不同格調(diào)、不同風(fēng)格，正是通過章法的多樣性體現(xiàn)出來(lái)，給人以豐富多樣的美的感受。
一是空間布局的呼應(yīng)美。
草書的章法須要有通篇的考慮，積字成行，積行成篇，追求字與字、行與行的錯(cuò)落變化，相互烘托映襯，猶如音樂之和聲，復(fù)雜而又和諧，變化而又統(tǒng)一，形成相互顧盼、前后呼應(yīng)的格局，這是草書美的特色之一。
一方面，要求變、求異、求動(dòng)，在字與字、行與行上，要參差不齊、錯(cuò)落有致、前后呼應(yīng)，左右映帶。另一方面，參差多變又必須統(tǒng)一于通幅的貫氣，即筆筆相生，字字相生，氣脈相通，前呼后應(yīng)?？傊?，要參差而均衡，變化而統(tǒng)一，對(duì)比而調(diào)和，承上而啟下，，左顧而右盼，曲中見直，達(dá)到筆筆有神、字字有韻、行行有氣、布局奇穩(wěn)、墨趣橫生的效果。
二是墨分五色的層次美。
“計(jì)白當(dāng)黑，知白守黑”是調(diào)動(dòng)黑與白一同來(lái)創(chuàng)造美，墨分五色，是調(diào)動(dòng)墨色的不同層次來(lái)完成書法美的創(chuàng)造。特別在草書中，墨色運(yùn)用得好，會(huì)為整幅作品增添許多妙趣?！皩W(xué)者從有筆墨處求法度，從無(wú)筆墨處求神理；更從無(wú)筆墨處參法度，從有筆墨處參神理?！保?）墨有濃艷豐腴、淡逸清虛之別，干濕濃淡，筆墨交輝，變化多端，則更增添草書的節(jié)奏感，使其更富于墨趣。
“書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)出焉，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出焉?！保?）欣賞草書是主客觀相結(jié)合的過程，同樣的作品，可能仁者見仁、智者見智，得出不同的結(jié)論，這是可以理解的。但是，在欣賞草書中，也有一些共性的基本規(guī)律可以遵循，需要我們繼續(xù)去探索、去追求，讓更多的人在草書欣賞中得到美的享受。
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