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中國文物學會玉器委員會會長楊伯達說，博大精深、源遠流長的古代玉器是中華文明的基石，中國人自古以來便崇玉、尚玉。楊伯達說，古代玉器應(yīng)該是石器的一部分，它最早是做為工具來使用。由于其美觀并具有人們無法解釋的神奇特性，被做為祭神、事神、通神以溝通上天的神物。玉作為神物至少出現(xiàn)于距今8000年前。

　　據(jù)中國考古學會常務(wù)理事、著名考古學家郭大順介紹，自上世紀七十年代以來，考古工作者在遼寧省西部的朝陽、阜新地區(qū)，內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市和鄰近地區(qū)以及江浙一帶，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和辨認出幾千件屬于紅山文化和良渚文化的玉器，其中尤以牛河梁紅山文化遺址發(fā)現(xiàn)的玉器最為引人注目，出土了一批包括隨葬玉龍、玉鳳、玉人在內(nèi)的動物形玉雕和各種造型特異的玉器，這批玉器出土之多，雕琢之精美，實屬驚人。

　　考古工作者對這批玉器進行仔細研究后發(fā)現(xiàn)，這些玉雕不僅具有很高的藝術(shù)價值，同時也反映了中華文明黎明時期的哲學觀念。遼寧師范大學文博系教授田廣林說，玉龍在紅山文化的出現(xiàn)，意味著統(tǒng)一的宗教神權(quán)的出現(xiàn)，意味著當時社會上已經(jīng)有了比較強大的管理形態(tài)，為中華文明的產(chǎn)生和最終形成奠定了重要的基礎(chǔ)。

　　目前發(fā)現(xiàn)的史前玉器只存在于中國東部沿海和東北亞地區(qū)。郭大順表示：“盡管在中國歷史上單獨劃分出“玉器時代”難以取得共識，但這一時期的確是中華文明起源的一個顯著特點，是中華文明所獨有的，而紅山文化的精髓正是玉器，這也是遼河文明是中華文明源頭之一的有力證據(jù)。”

　　中國社會科學院考古研究所研究員高煒認為，隨著社會組織的分化，玉器做為禮器，成了社會地位的象征。牛河梁積石冢、凌家灘、薛家崗以及良渚文化的貴族墓葬中，玉器是最重要甚至唯一的禮器。而此后的玉璽、玉帶、玉佩更是成為皇權(quán)及官員等級的標志。

　　玉器不僅是社會地位的象征，還體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的道德標準。楊伯達說，以孔子為創(chuàng)始人的儒家學派，繼承并發(fā)揚了西周以來“比德于玉”的思想，賦予玉許多美德，將玉道德化，玉德觀念逐步流行，影響了一代又一代中國人。

　　他說，現(xiàn)今凡在字典上能夠找到的帶“玉”字的成語幾乎全是褒義詞，比如 "化干戈為玉帛”、“寧為玉碎不為瓦全”、“玉不琢不成器”等等。這種將玉器作為美德載體的文化現(xiàn)象，在全世界是獨一無二的。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計，中國有200多個字、詞、成語與玉字有關(guān)。

　　古代玉器與中華文明起源和發(fā)展息息相關(guān)，中國考古學會常務(wù)理事、著名考古學家郭大順十分肯定地說，玉器是中華文明的一個重要載體，它使中華文明得以傳承數(shù)千年。

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