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薩拉曼卡：一個(gè)自由的道統(tǒng)

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2021.06.20

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薩拉曼卡：一個(gè)自由的道統(tǒng)

? 菁城子／文

編輯：瑞秋的春天

? 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)源地在西方。歷史學(xué)家通過(guò)不斷上溯發(fā)掘，往往有令人驚喜的收獲。薩拉曼卡學(xué)派的發(fā)現(xiàn)，就是這項(xiàng)發(fā)掘工作的巨大成果。（圖：薩拉曼卡大學(xué)圖書(shū)館）

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)事關(guān)自由的學(xué)術(shù)。追尋自由傳統(tǒng)，中國(guó)人經(jīng)常到老莊楊朱那里尋找。除了“無(wú)為”“貴我”只言片語(yǔ)和簡(jiǎn)單發(fā)揮，很難找到系統(tǒng)闡述，更沒(méi)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的飛鴻雪爪，都湮沒(méi)在浩繁卷帙里。

西方人比較幸運(yùn)，他們的古希臘文明保有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)觀念記錄?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)源地在西方，亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》通常被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)成其學(xué)科的起點(diǎn)。歷史學(xué)家通過(guò)不斷上溯發(fā)掘，往往有令人驚喜的收獲。薩拉曼卡學(xué)派的發(fā)現(xiàn)，就是這項(xiàng)發(fā)掘工作的巨大成果。

薩拉曼卡學(xué)派出現(xiàn)在16世紀(jì)的西班牙，以薩拉曼卡大學(xué)為中心。這是世界上歷史最悠久的大學(xué)之一，起初只是神學(xué)修道士的靜修冥想之地，因此又被稱為經(jīng)院哲學(xué)派。由于美洲金銀的開(kāi)掘運(yùn)回，當(dāng)時(shí)歐洲以西班牙為起點(diǎn)，出現(xiàn)了一波漣漪似的價(jià)格上漲現(xiàn)象。這種現(xiàn)象引起了修道士們的興趣，他們開(kāi)始研究?jī)r(jià)格。

校訓(xùn)：眾科學(xué)原理皆授之（Omnium scientiarum princeps Salmantica docet）

價(jià)格如何產(chǎn)生，它受哪些因素支配？當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)價(jià)格之認(rèn)識(shí)，猶如現(xiàn)在很多媒體，是成本之上合理利潤(rùn)的定價(jià)。超出“合理”之限，就不是“正義價(jià)格”。薩拉曼卡的學(xué)者認(rèn)為，價(jià)格和成本無(wú)關(guān)，它由供需狀況決定。只要沒(méi)有壟斷和詐騙，自愿交易形成的價(jià)格都是正當(dāng)?shù)?。這種觀念不是靈光一現(xiàn)，而是有清晰的說(shuō)法。關(guān)于薩拉曼卡學(xué)派，這段文字經(jīng)常被引用：

“那些試圖以貿(mào)易或生產(chǎn)中的勞動(dòng)、成本、或風(fēng)險(xiǎn)來(lái)測(cè)量正義價(jià)格的人，都犯下了極大的錯(cuò)誤…因?yàn)檎x價(jià)格是取決于貨物、商人、和貨幣的充足或短缺…而不是來(lái)自成本、勞動(dòng)、與風(fēng)險(xiǎn)?！?/section>

之所以先說(shuō)價(jià)格，乃是因?yàn)閷?duì)價(jià)格不同理解往往是學(xué)派的分水嶺。薩拉曼卡學(xué)派之后兩百年多年的亞當(dāng)·斯密，他被公認(rèn)為是自由市場(chǎng)的支持者。對(duì)于價(jià)格本質(zhì)，斯密的看法卻大有問(wèn)題。

亞當(dāng)·斯密繼承的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家配第（William Petty）的思想。配第認(rèn)為，兩樣?xùn)|西之所以交易，乃是它們所需勞動(dòng)時(shí)間相等。這種相等東西就是“價(jià)值”，配第稱為“自然價(jià)格”。斯密在《國(guó)富論》所舉例子，不是別針就是釘子，通過(guò)比較其“制造時(shí)間”論述“交易和分工”的好處，這并非偶然。

從說(shuō)理角度看，這或許方便人們理解自由市場(chǎng)的好處，但卻意外開(kāi)啟了“剝削論”的后門(mén)。正是通過(guò)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)揮，馬克思對(duì)資本家大加撻伐。馬克思的價(jià)格理論源于亞當(dāng)·斯密，這是多么讓人尷尬的遭遇啊。

薩拉曼卡學(xué)派對(duì)價(jià)格的理解，摒棄成本和勞動(dòng)，完全歸結(jié)到供給和需求。這和正確經(jīng)濟(jì)學(xué)已非常接近了。薩拉曼卡的學(xué)者由此推論，西班牙通貨膨脹僅有一個(gè)原因：金銀太多。據(jù)說(shuō)他給西班牙帝國(guó)提出遏制通脹的建議，可惜史載不詳。

薩拉曼卡學(xué)派同時(shí)提出，利息是由人的時(shí)間偏好引起。假設(shè)事物不變，人們總傾向于當(dāng)下而非未來(lái)?yè)碛挟a(chǎn)品。借債產(chǎn)生的利息就是用于補(bǔ)償借貸引起的偏好損失。這個(gè)觀點(diǎn)和奧地利學(xué)派關(guān)于利息的解釋不謀而合。

利息并非傳統(tǒng)觀念所認(rèn)為的那樣，是貪婪象征，罪惡淵藪，更非馬克思所言的“剩馀價(jià)值”剝削，它根植于人類行為的規(guī)律。允許收取利息就是保護(hù)商業(yè)，鼓勵(lì)人們投資，這有利于財(cái)富增加，絲毫沒(méi)有什么不道德。在視利息為罪惡的中世紀(jì)，這樣的理論堪稱空谷足音。

這個(gè)17世紀(jì)的神學(xué)院同時(shí)提出了很多古典自由主義的觀點(diǎn)，例如保護(hù)人權(quán)和私有財(cái)產(chǎn)，反對(duì)奴隸制和掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。在西班牙帝國(guó)初興時(shí)代提出這樣的觀點(diǎn)，無(wú)疑是非常具有挑戰(zhàn)性的。

為什么中世紀(jì)的神學(xué)院會(huì)有一支自由主義的學(xué)派呢？我沒(méi)有解釋，或許是有更古老自由思想的啟發(fā)，或者只是運(yùn)氣。在神學(xué)籠罩的中世紀(jì)出現(xiàn)這樣的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，令人詫異。

我們現(xiàn)在所認(rèn)識(shí)到的薩拉曼卡學(xué)派，大多來(lái)自熊彼特《經(jīng)濟(jì)分析史》和羅斯巴德《亞當(dāng)·斯密之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想》的挖掘。薩拉曼卡學(xué)派影響了一批古典重農(nóng)學(xué)派思想者，例如坎蒂隆和杜爾閣。他們放任自由主義的經(jīng)濟(jì)觀念又深深影響了薩伊和巴斯夏。

到奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派崛起時(shí)，前輩的光輝已經(jīng)湮沒(méi)無(wú)聞了。自由的道統(tǒng)卻如草蛇灰線，傳承不息，尋求人類自由和社會(huì)繁榮出路的真理，總會(huì)在一些大腦里存活。

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