詩詞是中國文化的重要組成，甚至可以被稱之為是中國人的信仰。中國人通過詩詞來抒發(fā)自己的情志，釋放自己的情感，表達(dá)自己的情思。詩詞讓我們?cè)诮裉煲琅f可以碰觸到古人們?cè)?jīng)看過的風(fēng)景、有過的感動(dòng)，并且能夠從中找到釋放情緒的途徑，找到心靈深處的共鳴。
詩詞如此的精妙，也就無怪乎歷朝歷代都有許多人談?wù)撈吩u(píng)詩詞。南北朝時(shí)期有鐘嶸作《詩品》，清末有王國維作《人間詞話》。到了現(xiàn)代，講解詩詞的大家有葉嘉瑩，唐圭璋，顧隨等人，各位前輩對(duì)詩詞都有自己看法與解讀，在講解上也各有特色，有的注重典故，細(xì)細(xì)推敲每一字每一詞的由來與意義，有的重視整體意境，結(jié)合前人分析講解詩詞的精妙之處。
前人佳作多矣，但對(duì)于夏昆而言依然有未盡之意。于是夏昆將他的未盡之言寫在了《溫和地走進(jìn)宋詞的凉夜》這本書中。讓這本書成為他和那些名垂千古的詞作與詞人們共同漫步的美好旅程。
任何一種文學(xué)形式，從萌芽到成熟都需要一個(gè)過程，詞也不例外。
詞起源于唐朝，最初是民間盛行的曲子詞，后來逐漸發(fā)展為配合宴席間歌舞的文人詞。清代張宗橚編選的《詞林記事》，開篇選的便是唐玄宗作的《好時(shí)光》。
寶髻偏宜宮樣，蓮臉嫩，體紅香。眉黛不須張敞畫，天教入鬢長。
莫倚傾國貌，嫁取個(gè)，有情郎。彼此當(dāng)年少，莫負(fù)好時(shí)光。
從這首詞可以看出，在唐玄宗時(shí)期，詞已經(jīng)開始為文人所創(chuàng)作。不過在這段時(shí)期，詞的內(nèi)容大多停留在閨閣之中，描寫的多是女子的容貌感情等。詞在這時(shí)還不夠被文人雅士所重視，但總有一些人能夠憑借他們的才華改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知，比如溫庭筠。
溫庭筠是中國第一個(gè)著力填詞的詩人，而詞這一文體也是自溫庭筠之后才開始為世人所重。溫庭筠雖然多寫閨閣風(fēng)月，但由于他別有懷抱，自有一番境界，所以即便寫閨閣事，也能流露出文人士子的意興來。
“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”這一句便有此意。
蛾眉在中國傳統(tǒng)文化中代表著一種才德意志的美好，所以屈原會(huì)說眾女嫉余之蛾眉兮。那么懶畫眉在這里便不僅僅只是對(duì)女子的一種描摹，其深處也帶有詞人對(duì)自身的感懷。
溫庭筠才華橫溢卻率試不中，他認(rèn)為自己的才學(xué)沒有得到伸展，于是便有了懶畫眉之感?；蛟S溫庭筠在作詞時(shí)并沒有在此種賦予這樣的感懷，但他的才學(xué)和身世都不能不讓人在詞句中有這樣的體味。
而詞也正是因?yàn)檫@種深致婉曲漸漸的被更多的人所接受，至南唐后主李煜，詞終于進(jìn)入了新的境界。王國維評(píng)價(jià)說“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”
國家不幸詩家幸，對(duì)于李煜來說確乎如此。在晚唐五代，詞的題材多以閨閣相思為主。但在李煜之后，詞的題材被大大的拓展了。亡國后，李煜在詞中書寫他亡國的悲苦，書寫他對(duì)故國的懷念，書寫他對(duì)世事滄桑的感慨。李煜把詞從旖旎濃艷中引入到了抒發(fā)個(gè)人情感、家國命運(yùn)的道路上，讓詞成為了可與唐詩媲美的文體。
至宋朝，詞臻至成熟，并且逐漸分成了“婉約”與“豪放”兩派。
婉約派內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，注重音韻和諧、結(jié)構(gòu)縝密。代表人物有柳永、秦觀、晏殊、李清照等人。這些人當(dāng)中，以柳永的貢獻(xiàn)為最。柳永創(chuàng)作了大量的慢詞詞牌，改變了小令一統(tǒng)天下的局面。此外柳永在創(chuàng)作中還加入了大量的口語，并且在創(chuàng)作時(shí)采用多重時(shí)間結(jié)構(gòu)的形式，豐富了語言的表達(dá)也擴(kuò)大了作品的時(shí)間與空間。
豪放派的內(nèi)容更為闊大，在寫法上不拘守音律，常用寫詩文的手法用語來作詞。豪放派的代表人物有蘇軾、辛棄疾等人。這當(dāng)中以蘇軾貢獻(xiàn)最大，甚至可以說是蘇軾開創(chuàng)了豪放派。
詩詞從來不能孤立的去品評(píng)欣賞，詩詞需要放到大的歷史背景中去，去看作者的經(jīng)歷對(duì)創(chuàng)作有著什么樣的影響。
夏昆在《溫和地走進(jìn)宋詞的凉夜》就是按照這樣的理念去書寫的。夏昆從詞的發(fā)展一路寫來，歷數(shù)在詞的發(fā)展過程中那些或?yàn)槿耸熘?、或不為人知的人和事?/p>
這些人與事中最為人矚目的當(dāng)屬憑一己之力開拓出豪放派的蘇軾。
蘇軾年少成名，但彼時(shí)大宋政壇正處于風(fēng)起云涌的時(shí)代，一場變法讓蘇軾左右碰壁，避禍出京，貶謫嶺南，在蘇軾的人生里，漂泊成了人生的注腳。
這種貶謫和漂泊的經(jīng)歷塑造也改變了蘇軾，所以他會(huì)寫出“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影?！边@樣的詞句，用以表達(dá)他在黃州時(shí)對(duì)孤獨(dú)的體悟。也會(huì)寫出“小舟從此逝，江海寄余生?！眮碚宫F(xiàn)他不再著意于功名利祿的覺醒。
但蘇軾畢竟是蘇軾，就像在他的身上總會(huì)流傳著其他文人少有的逸聞趣事一樣。
“禿驢何在，東坡吃草”，“狗啃河上（和尚）骨，水流東坡詩（尸）”，“一肚皮不合時(shí)宜”，種種趣聞不勝枚舉。但這些趣事卻也在另一個(gè)方面展現(xiàn)出了蘇軾的瀟灑與天真。這種瀟灑與天真能夠讓人與他玩笑，也能讓他在面對(duì)磨難時(shí)永遠(yuǎn)都有等閑視之的勇氣。
所以蘇軾能夠?qū)懗觥按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”一展胸中豪邁，也能寫出“試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)?！北M現(xiàn)他的曠達(dá)。
在這種梳理與講解中，詞人的人生與他們的作品合二為一，詩詞中的曲折深意被展露出來，讓人對(duì)作品有了更深的體悟。反過來，詩句中表現(xiàn)出來的不甘、懊悔、懷念、放達(dá)、適意等等也進(jìn)一步的注解了詞人的人生，讓人們對(duì)那些寫出了絕妙詞句的人有了更多的理解。
詩詞以及詩詞背后的作者共同組成了中國的詩詞文化，我們?cè)谶@種文化中尋找興發(fā)感動(dòng)，也在這種文化中尋覓人生的方向。
詩詞帶給我們美的享受，詩詞背后的歷史帶給我們心的滋養(yǎng)。
愿每個(gè)人都能永遠(yuǎn)沐浴在詩詞中。
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