柳宗元生于唐代宗大歷八年（公元773年），去世于唐憲宗元和十四年（公元819年），他一生僅活了四十七歲，卻在三十一歲那年被貶出京城，在永州生活了十年左右，剛剛返回京城，卻又被貶到更遠(yuǎn)的柳州，死在了柳州任上。
柳宗元
柳宗元的出身并不苦。唐代隴西、趙郡的李姓，清河、博陵的崔姓，范陽盧姓，滎陽鄭姓和太原王姓是七大望族。此外還有河?xùn)|“柳、薛、裴三著”等大族僅次之（柳宗元的母親即為范陽盧氏）。柳宗元的八世祖柳僧習(xí)、七世祖柳慶、六世祖柳旦等均為南北朝時(shí)重臣，柳宗元已是官八代了。盡管祖父時(shí)家道中落，柳宗元在人生開局尚抓了一把好牌，他與劉禹錫是同榜進(jìn)士，在他做官時(shí)，韓愈還在苦苦地考試?？闪谠獏s身陷王叔文一黨，飽受朋黨之禍，一生墮入政治的漩渦，而讓他被貶的，就是“永貞革新”。
革新一黨的首領(lǐng)王叔文出身于蘇州司功，他善于下棋，因陪皇帝下棋，并擔(dān)任太子李誦的侍讀而受賞識(shí)。李誦登基為唐順宗后，立刻封王叔文為高官，再聯(lián)合王伾、劉禹錫、柳宗元等人，組成了“二王劉柳”為核心的改革派，企圖推進(jìn)社會(huì)改革，這一年是公元805年，唐順宗永貞元年，史稱“永貞革新”，又稱“二王八司馬事件”，前后歷時(shí)不足一年。
唐王朝的權(quán)力已被宦官集團(tuán)大肆把持，“永貞革新”主張罷宮市五坊使，取消進(jìn)奉，抑制藩鎮(zhèn)，打擊貪官，裁減宮中閑雜人員等。宮市五坊使負(fù)責(zé)宮中的采買，進(jìn)貢更是要被宦官揩油。這很明顯是對(duì)宦官集團(tuán)動(dòng)手，甚至計(jì)劃要從宦官手中奪回禁軍的兵權(quán)?？赏跏逦募瘓F(tuán)大大低估了宦官的權(quán)力。此時(shí)大權(quán)集中在宦官俱文珍手中，俱文珍竟能在任命王叔文的制書上動(dòng)手腳，篡改公文剝奪王叔文的官銜，又暗中擁立太子李純，變相地將唐順宗李誦囚禁了。李誦更是不幸，他于一月份登基繼位，八月份就中了風(fēng)不能說話，只得被迫將皇位傳給兒子李純，為唐憲宗，自稱太上皇，次年就去世了。
王叔文是不愿意把皇位傳給李純的，那李純這位新皇登基后，自然全力絞殺革新派。不僅是“二王劉柳”，而是“二王八司馬”全部死走逃亡。二王——王叔文、王伾被貶后都死于任上，王叔文還是被殺死的；八司馬——韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫﹑柳宗元﹑劉禹錫﹑韓曄﹑凌準(zhǔn)﹑程異，全部被貶為八個(gè)州的司馬?？梢?，永貞革新是一次失敗的運(yùn)動(dòng)，由一群不成熟的詩人政治家一味猛干，卻適得其反。此后唐王朝新皇登基都鏟肅前朝舊臣，開了十分不好的先例。
對(duì)柳宗元和他的摯友劉禹錫來說，這才是貶官的開始。當(dāng)他終于從永州回到長安，很快又因劉禹錫的詩而貶到柳州。他登上柳州城樓，寫下了一首《登柳州城樓寄漳汀封連四州》以紀(jì)事感懷。
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。
驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。
嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。
共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。
柳宗元存詩一百四十余首，在唐人中不算多。這首尤喜“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”一聯(lián)，有力度。蘇軾評(píng)價(jià)曰：“柳子厚詩在陶淵明下，韋蘇州上。退之豪放奇險(xiǎn)則過之，而溫麗清深不及也?！表f莊的詩清麗，而柳宗元更冷峻。
柳宗元最著名的詩《江雪》就寫于永州，“獨(dú)釣寒江雪”的意境被后世反復(fù)歌詠
安史之亂后，藩鎮(zhèn)不交賦稅，湖南等地則不堪賦稅之重，人口大量逃亡，成了蠻荒之地。柳宗元被貶永州，這成為他一生最為重要的事件。后人都說江山不幸詩人幸，柳宗元被貶永州后雖留下《永州八記》《捕蛇者說》等名篇，但他也認(rèn)為自己坐如困獸。他被貶永州后還是六品，官職叫“永州司馬員外置同正員”，是個(gè)沒實(shí)權(quán)的閑員。起先連住所和辦公地點(diǎn)都沒有，只好寄居于永州的龍興寺內(nèi)，房上是易燃的茅草，每當(dāng)失火，柳宗元只好一腳把墻和窗子踹開，直接跑了出去，十分狼狽，足見那時(shí)的偏僻與貧困。寺內(nèi)有一位重巽和尚對(duì)他多有照顧。重巽為天臺(tái)宗九世師祖湛然之再傳，柳宗元受他的影響很大，成為其俗家弟子，后篤信佛教，寫了不少佛教碑文與僧侶的唱和贈(zèng)答，故主張統(tǒng)合儒釋、以佛濟(jì)儒。
柳宗元治理永州的功績和蓋世詩文，早已在史書上充滿了贊美之詞，他于此間反復(fù)托人，給朝廷中熟悉的朋友寫信運(yùn)作，期待把自己調(diào)回去重新復(fù)蘇?？墒?，柳宗元等二王八司馬當(dāng)初下臺(tái)是反對(duì)唐憲宗李純繼位，如今皇帝只要不換人，即便死刑犯都赦免了，也不會(huì)赦免他們，他們是政治犯。死罪逃過，活罪難饒。
連環(huán)畫《柳宗元》
在永州的柳宗元充滿了憤懣與擰巴。讀《邵氏聞見后錄》，發(fā)現(xiàn)柳宗元的《永州八記》等散文，多寫永州山水之美，而到《與李翰林建書》，寫私人書信了，永州多是窮山惡水，虎豹豺狼，遍地是毒蛇大蜂，靠近水便怕射工、沙虱這樣的毒蟲，能把毒液噴射到人的影子上使人中毒，或寄生繁殖于人的腿腳之上。他想給世人以美好，私下里才談?wù)務(wù)嫘?。我喜讀險(xiǎn)境描寫，但真不愿作者如履龍?zhí)丁?/p>
柳宗元在冉溪附近買了塊地定居，將冉溪改名為愚溪，并將其東北小泉改為愚泉，溪附近的丘、泉、溝、池、堂、亭、島等，都被命名為愚丘、愚泉、愚溝、愚池、愚堂、愚亭、愚島……改名之后，他遭了“報(bào)應(yīng)”。溪水的水神給他托夢(mèng)抗議，抗議自己被改名，說改的名和柳宗元辦的事一樣蠢。柳宗元說，我是天下第一愚蠢之人，愚人被貶到這溪水旁，難道不應(yīng)叫愚溪么？如果你不叫愚溪，那我為什么要貶到你這里來呢？這幾分戲謔，好像柳宗元真認(rèn)為自己“愚”。這事是柳宗元在《愚溪對(duì)》一文中寫的，就當(dāng)它是真的吧。
韓柳文章一向主打治國安邦，而不是消遣游戲。柳宗元受《莊子》影響，多采用寓言來創(chuàng)作，他一生的山水游記和山水詩無不充滿了政治諷喻，如他的《黔之驢》一樣。《愚溪對(duì)》中水神托夢(mèng)的抗議，是他借水神之名給自己搭了臺(tái)子，好登臺(tái)演戲，發(fā)發(fā)牢騷。既然是官八代出身，柳宗元總是會(huì)混跡官場(chǎng)，能少走許多彎路，但他為何淪落如此？并非柳宗元沒有左右逢源的能力，是他執(zhí)拗的性格，使他寧愿做“愚人”被貶，也不愿做聰明人周旋于世事。好比一個(gè)出身世家、看盡了男人的各嘴臉的聰明姑娘，當(dāng)她遇到愛情時(shí)，還會(huì)執(zhí)著地落入男人的陷坑。韓柳文章仿若顏柳書法，顏筋柳骨搬到文章中，也可稱韓筋柳骨了。這樣比喻，因?yàn)榱谠彩菚?，可惜他的書法僅有一件《龍城石刻》現(xiàn)存柳州，但還存疑。而劉禹錫曾在不少詩中都提到柳宗元的書法，如《傷愚溪三首》第二首曰：“草圣數(shù)行留壞壁，木奴千樹屬鄰家。唯見里門通德榜， 殘陽寂寞出樵車?！绷谠娢臅ǖ纳⒇才c他半生被貶有關(guān)。
還有個(gè)細(xì)節(jié)能看出柳宗元在永州的死心眼。他在永州有孩子，但一直沒有明媒正娶，是收的妾或丫鬟生了孩子。他在書信中寫明，自己出身河?xùn)|柳氏，是最看重門第的流放貴族，他要的不僅是生兒育女，還要播撒榮耀氏族的種子以延綿苗裔，不明媒正娶才符合他的階層道德。他自認(rèn)為，環(huán)境所迫，理所應(yīng)當(dāng)。對(duì)于他而言，永州十年恩澤一方是他本分之事，算不得功績。而思想上解決了為什么被貶，在生活上解決了子孫后代，這才是他給自己的交代。自己要說服自己，這點(diǎn)看來，確實(shí)有點(diǎn)“愚”了。
柳宗元一生好辯，辯起來史料與圣人言如江海般滔滔齊下，死也要把對(duì)方辯到啞口，一時(shí)誰也辯不過他。這種辯駁也打造成他仕途的崎嶇。他被貶后還與古人隔空辯論，要將《國語》一槍挑下馬來?！谟乐萸谟谥觥Ｋ嗄陙韺懥瞬俊斗?lt;國語>》，對(duì)典籍《國語》逐條批判，批判了“天人感應(yīng)”“圣人作樂”等傳統(tǒng)，又與屈原、韓愈、劉禹錫多有觀點(diǎn)交鋒，直接互懟。他寫《天對(duì)》以懟《天問》，批判天命說；寫《天說》以懟韓愈；寫《答劉禹錫<天論>書》以懟劉禹錫。他與韓愈觀點(diǎn)相左，也曾經(jīng)歷兩人關(guān)系的波折，但并未影響神交。
總結(jié)個(gè)說法——柳宗元在永州，死性，擰巴，他癡心不改，所以他還會(huì)接著被貶的。
就在公元819年，柳宗元去世這一年，唐憲宗將佛骨從法門寺迎請(qǐng)至長安供奉三天，韓愈反對(duì)這件事而作《諫迎佛骨表》，并由此被貶潮州。若說韓愈是位老儒，李白很飄逸，李商隱很詭異，后世的王安石很執(zhí)拗，蘇軾化俗為雅，而柳宗元?jiǎng)t是執(zhí)拗與凄苦。
文| 侯磊
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