《水滸傳》為我們呈現(xiàn)了一幅末世畫卷，上層統(tǒng)治者驕奢淫逸，中層的州縣官吏貪贓枉法，下層社會(huì)到處都是無(wú)賴和破落戶子弟。山寨、黑店、蒙汗藥構(gòu)成了人們生活中必不可少的元素。
遭到高俅報(bào)復(fù)的禁軍教頭王進(jìn)，覺(jué)得在首都東京已經(jīng)無(wú)法安身,就帶著老娘遠(yuǎn)走邊關(guān)，希望在邊關(guān)立下軍功，干下一番大事業(yè)。王進(jìn)在逃命途中，來(lái)到史家村。史家村民風(fēng)淳樸，老太公對(duì)王進(jìn)母子非常熱情，又是安排吃住，有是延醫(yī)問(wèn)藥給王進(jìn)母親看病。這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)，原本也接近凈土，但是最終也淪陷了。在一個(gè)黑暗的日益江湖化的世界，不可能有孤零零的凈土存在。面對(duì)少華山的盜賊，史進(jìn)有能力保一方平安，但在朱武等人同生共死的義氣面前，“大蟲不吃伏肉”的史進(jìn)最終還是被同化了。史進(jìn)和朱武等人經(jīng)常禮尚往來(lái)，飲酒作樂(lè)，事情敗露后史家村被一把火夷為平地。最終，尋找?guī)煾滴垂氖愤M(jìn)沒(méi)有保住清白之身，加入了少華山黑社會(huì)組織。史家村的衰落說(shuō)明江湖心態(tài)不僅侵蝕到城市，也侵蝕到淳樸的鄉(xiāng)土社會(huì)，意味著大宋疆域之大已經(jīng)沒(méi)有干凈地方。
書中的好漢都有一個(gè)夢(mèng)想，那就是找一個(gè)干凈地方，平平安安的度過(guò)一生。
好漢們之所以有這樣的想法，那是由于當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)充斥著貪污腐敗，下層社會(huì)盜賊橫行，人們對(duì)大宋朝的未來(lái)不看好，希望能夠在玉石俱焚的時(shí)候幸免于難。
對(duì)于不同的好漢來(lái)說(shuō)，凈土在哪里，各各不同。李逵上山前是江州的小牢子，三阮上山前是石碣村的漁民。他們身處社會(huì)最底層，目睹官府欺壓百姓的種種事實(shí)，所以對(duì)于政府不抱有任何希望和信心。對(duì)于宋江的招安主張，最不以為然的是李逵，李逵說(shuō)“招安招安，招甚鳥安！”又說(shuō)“殺去東京，奪了鳥位！”在他看來(lái)，大宋社會(huì)不可救藥。三阮等梁山元老，雖然跟著宋江一起接受了招安，但只要有機(jī)會(huì)就想回到梁山。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，水泊梁山“八方共域，異姓一家”，兄弟們大碗喝酒，大塊吃肉，大秤分金銀，快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)日子，是理想的棲身之地。
燕青是梁山好漢中最為多才多藝的人，也是作者盛贊的最為了身達(dá)命之人。燕青本來(lái)是大富豪盧俊義的小廝，一方面熟悉上流社會(huì)吃喝玩樂(lè)的那一套，另一方面身為仆人又了解社會(huì)下層的種種實(shí)際情況。在書中，最為接近宋徽宗性格的梁山好漢就是燕青。可以講，除了文化素養(yǎng)低一點(diǎn)，燕青身上的玩痞性格很合當(dāng)今圣上的脾氣。何況，燕青還是李師師認(rèn)的表弟。在東京李師師的家里，燕青吹簫唱曲，逗得宋徽宗先自大喜。燕青跑到方臘偽政權(quán)的皇宮里面，也是人見(jiàn)人愛(ài)?？梢哉f(shuō)，如果燕青想做官，以他的聰明伶俐以及和李師師的裙帶關(guān)系，前途肯定不在高俅之下。征方臘后，盧俊義和燕青都都有機(jī)會(huì)當(dāng)不大不小的官。燕青卻比盧俊義清醒，勸說(shuō)盧俊義功成身退，燕青說(shuō)：“主人豈不聞韓信立下十大功勞，只落得未央宮里斬首，彭越醢為肉醬，英布弓弦藥酒？主公，你可尋思，禍到臨頭難走！”燕青建議盧俊義“尋個(gè)僻凈去處，以終天年?！北R俊義貪圖朝廷給予的所謂“結(jié)果”，燕青則笑著說(shuō)：“主人差矣！小乙此去，正有結(jié)果，只恐主人此去無(wú)結(jié)果耳。”對(duì)于燕青來(lái)說(shuō)，他所謂的“僻凈去處”就是江湖社會(huì)。燕青是個(gè)有心人，在與柴進(jìn)打入方臘老巢臥底，打破幫源洞后，讓手下?lián)屃藘蓳?dān)金珠細(xì)軟。身上有錢，還有天子御書特赦令，燕青應(yīng)該可以逍遙于江湖了。
李俊也是梁山好漢中不可多見(jiàn)的深謀遠(yuǎn)慮之人。宋江流放江州時(shí)，李俊靠著敏銳的判斷力和堅(jiān)韌的忍耐力，連續(xù)救了宋江兩次命，此后一直擔(dān)任梁山水軍的老大。征方臘時(shí)，李俊目睹兄弟們死的死，傷的傷，對(duì)未來(lái)充滿著憂患之感。就在此時(shí)，李俊和童威、童猛遇到了太湖好漢費(fèi)保等人。費(fèi)保等人有一身本領(lǐng)，既不愿意做宋朝的官，也不愿意做方臘的官。費(fèi)保等人為李俊的人品所感動(dòng)，協(xié)助宋江打下蘇州，卻不愿做官，原因是因?yàn)椤笆狼椴缓谩?。費(fèi)保與李俊分別時(shí)說(shuō)“太平本是將軍定，不許將軍見(jiàn)太平”，希望戰(zhàn)事結(jié)束后與李俊等人打一只大船，聚集一些水手，江海內(nèi)尋個(gè)凈辦去處，以終天年。這一理想，大概就是孔夫子所說(shuō)的“道不行，乘桴浮于?！?。李俊與費(fèi)保等人的“太湖小結(jié)義”是對(duì)梁山大聚義的否定。在宋江領(lǐng)導(dǎo)下的招安之路走向死胡同時(shí)，李俊又找到了新的路。征方臘回來(lái)的途中，李俊和童威、童猛兄弟詐病掉隊(duì)，而后到太湖榆柳莊會(huì)合費(fèi)保等四人，按照原先的規(guī)劃遠(yuǎn)走海外，后來(lái)李俊成為暹羅國(guó)國(guó)王。對(duì)于李俊等人來(lái)說(shuō)，中國(guó)之大，已經(jīng)沒(méi)有安身之地，他們心目中的凈土在遙遠(yuǎn)的海外。
公孫勝是個(gè)有理想的道士，早年云游江湖，勸說(shuō)晁蓋搶劫生辰綱這筆不義之財(cái)，書中多次寫到公孫勝對(duì)銀子不太感興趣。公孫勝不貪財(cái)，對(duì)做官也不敢興趣，還是個(gè)孝子，他孝順母親，尊敬師傅。宋江上山后，他就脫離組織躲了起來(lái)，宋江派戴宗帶隊(duì)請(qǐng)了兩次，才重新回來(lái)。征遼結(jié)束后，公孫勝堅(jiān)決要求回到山中跟隨師傅學(xué)道。對(duì)于公孫勝來(lái)說(shuō)，他心目中的凈土就是師傅所在的二仙山。書中的隱士許貫忠是燕青好友，文武全才，精通天文地理，卻隱居在一個(gè)偏僻的農(nóng)家小院里。書中說(shuō)描寫許貫忠的住處說(shuō)，“樹木叢中，閃著兩三處草舍。內(nèi)中有幾間向南傍溪的茅舍。門外竹籬圍繞，柴扉半掩，修竹蒼松，丹楓翠柏，森密前后?！痹S貫忠堪稱隱居民間的高人，大宋內(nèi)憂外患日趨嚴(yán)重，有本事的紛紛卻躲起來(lái)，怎么說(shuō)也是亡國(guó)之兆。
魯智深“禪杖打開危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人”，擒獲方臘立下大功后，宋江勸說(shuō)他還俗，光宗耀祖。魯智深說(shuō)：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個(gè)凈了去處，安身立命足矣！”魯智深最后在濤聲潮音中含笑而去，他的凈了去處就是他光明皎潔的一片佛心。
總的說(shuō)來(lái)，對(duì)于凈土在哪里這樣的問(wèn)題，不同的好漢有不同的回答。在王進(jìn)的心目中，凈土是邊關(guān)，雖然危險(xiǎn)，但比較公正；對(duì)于李逵、三阮來(lái)說(shuō)，凈土就是兄弟們平等相處的梁山；對(duì)于持有特赦令的燕青來(lái)說(shuō)，凈土是遠(yuǎn)離官場(chǎng)的江湖；對(duì)于李俊來(lái)說(shuō)，凈土是遠(yuǎn)離故國(guó)的海外；對(duì)于公孫勝來(lái)說(shuō)，凈土就是師傅和母親身邊；對(duì)于許貫忠來(lái)說(shuō)，凈土是他隱居的農(nóng)家小院；對(duì)于魯智深來(lái)說(shuō)，凈土就是他自己的心。讓我來(lái)說(shuō)，凈土就是大宋王法管不到的地方。
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