求永生并憧憬成為長(zhǎng)生不死之仙人，是中國(guó)古代許多帝王與權(quán)貴們孜孜不倦的人生追求。哪怕是千古一帝秦始皇，也不例外。
他在完成統(tǒng)一六國(guó)的霸業(yè)后，便醉心于求仙活動(dòng)，追求肉體上的永存。
作為一國(guó)之君，秦始皇一舉一動(dòng)都有專人伺候，病了更是有天下最頂尖的大夫坐診，每天山珍海味，過(guò)得是常人難以想象的奢貴生活，理應(yīng)長(zhǎng)命百歲。
那么，為何如此在意壽數(shù)，終日錦衣玉食又熱衷于仙道的秦始皇，最后卻只活了49歲呢？
歷史上記載，這是由于他愛(ài)喝元水所致，那么，元水又是什么呢？
遠(yuǎn)古時(shí)期，受科技發(fā)展水平所限，人們普遍認(rèn)為他們所處的世界就是一個(gè)靈異遍布的世界。
在西周之前，人們對(duì)生命的理解是雖然靈魂可能不滅，但肉體仍要死去。因此人們對(duì)生命的追求僅限于能活的長(zhǎng)壽即可。
發(fā)展到春秋時(shí)期，伴隨著諸子百家思想火花的群體性迸發(fā)，人們對(duì)于生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)全新的高度，并由珍愛(ài)生命的思想啟蒙開(kāi)始，發(fā)展出了人們以延長(zhǎng)生命為主要內(nèi)容的養(yǎng)生觀念。
在這一時(shí)期，人們的思維逐漸突破了限制，并開(kāi)始有了肉身不死的觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)后，這種“不死”之說(shuō)更是開(kāi)始廣為流傳。
在戰(zhàn)國(guó)早期，養(yǎng)生思想主要與個(gè)人修養(yǎng)緊密聯(lián)系在一起，基本上秉持著“修身”先要“修心”的原則。
這一階段的不死，主要指的是精神生命的存續(xù)，并沒(méi)有仔細(xì)將“精神生命”和“肉體生命”區(qū)分開(kāi)來(lái)。
然而，隨著養(yǎng)生思想的多元化發(fā)展，養(yǎng)生思想不僅與醫(yī)學(xué)、宗教形成了密不可分的關(guān)系，還與陰陽(yáng)五行、道——?dú)鈱W(xué)說(shuō)等相互聯(lián)系，并衍生出了長(zhǎng)生不老之術(shù)。
當(dāng)時(shí)燕齊民間的方士們敏銳發(fā)掘到了人們對(duì)于死亡的恐懼心理，在他們的運(yùn)作發(fā)展之下，肉身不死說(shuō)慢慢取代了精神永存說(shuō)，成為了一個(gè)世人普遍認(rèn)可的時(shí)代思潮。
在他們的推波助瀾下，求仙更是成為了戰(zhàn)國(guó)中后期社會(huì)的主要流行風(fēng)尚之一。
在追求長(zhǎng)生不死之術(shù)成為時(shí)尚的時(shí)代背景下，秦始皇的求仙活動(dòng)也就順理成章的在他吞并六國(guó)后轟轟烈烈地上演了。
對(duì)于正于事業(yè)頂峰期的秦始皇而言，空前的權(quán)威給了他全新的享受。然而這時(shí)的秦始皇，早已三十歲過(guò)半，對(duì)于平均壽數(shù)四五十歲的古人而言，已經(jīng)不能算是壯年。
他雖然已經(jīng)建立起了大一統(tǒng)的國(guó)家，但邊境敵人的騷擾與國(guó)內(nèi)政策推行中的亂象仍然層出不窮，一想到自己創(chuàng)下的“萬(wàn)世之功”很可能毀于一旦，這更讓秦始皇心有不甘。
作為一國(guó)之君，秦始皇集富貴權(quán)勢(shì)于一身，他自然本能的渴望將這種榮耀延續(xù)下去。
可即使是皇帝，也和常人一樣，要經(jīng)歷生死，無(wú)論他接受不接受，這一天也終將會(huì)來(lái)到，這也成為了秦始皇的一塊心病。
隨著年歲的增長(zhǎng)，身體機(jī)能的下滑使他處理政務(wù)已不如從前那樣干練務(wù)實(shí)，究竟如何確保王朝時(shí)代延續(xù)？這使秦始皇產(chǎn)生了焦慮與擔(dān)憂。
當(dāng)時(shí)秦始皇身邊聚集的各路知識(shí)分子，都紛紛針對(duì)帝王的憂慮而提出了自己的解決方法。
最終，秦始皇采信了方士們宣揚(yáng)的神仙思想，并開(kāi)始試圖通過(guò)尋仙問(wèn)道的方式來(lái)讓自己長(zhǎng)生不死，永治秦朝。
公元前219年，秦始皇出于政治上確立至高無(wú)上權(quán)威與文化上爭(zhēng)奪正統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)需要，于是決定在首次東巡中舉行封禪的政教大典。
在此次封禪中，儒生們因“議各乖異”引起秦始皇不悅而被黜，秦始皇選擇了方士及方士化的儒生替代他們的位置。這也說(shuō)明了秦始皇心中對(duì)方士的重視。
同年，當(dāng)始皇巡游的步伐邁進(jìn)山東境內(nèi)時(shí)，齊地徐福趁機(jī)上書(shū)秦始皇，表示海上存在三神山仙境。其境內(nèi)有仙人住之，可尋仙道。
秦始皇被他說(shuō)動(dòng)，于是賜予方士徐福童男童女三千人，五谷種子及百工等，讓他乘船出海去尋找仙人，由此拉開(kāi)了始皇尋仙的大幕。
公元前216年，秦始皇又因民間盛傳的“神仙駕龍”歌謠而將每年年末舉行的臘祭改名為“嘉平”，以此來(lái)對(duì)應(yīng)歌詞所唱。
公元前215年，秦始皇來(lái)到碣石，又遣派燕地的方士盧生再去尋找仙人。盧生受命后四處奔走，一次他偶然從海外尋到一本《錄圖書(shū)》，上面寫(xiě)“滅秦者，胡也?！?/p>
這句話引起了秦始皇的警惕，他理所當(dāng)然的認(rèn)為對(duì)秦朝有威脅的便是北方的胡人，因此當(dāng)即下令讓大將蒙恬率軍三十萬(wàn)北擊匈奴，并開(kāi)始著手修建長(zhǎng)城，以御敵軍。
這之后，受到秦始皇寵信的更是為秦始皇獻(xiàn)言許多。但盧生的許多言論，本質(zhì)上都是弄虛作假的妄言，是經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的。
眼見(jiàn)自己的謊言就要被戳穿，于是盧生開(kāi)始謀劃逃跑。
盧生在逃跑前，為了給自己一個(gè)臺(tái)階下，還在人們面前誹謗秦始皇，說(shuō)他“殘暴嚴(yán)酷、貪于權(quán)勢(shì)”，所以自己不能為像秦始皇這樣的人尋找長(zhǎng)生不老之藥。
秦始皇得知消息后大怒,在群臣中審問(wèn)其同黨，并對(duì)方士和儒生們展開(kāi)了瘋狂的報(bào)復(fù)，結(jié)果導(dǎo)致四百六十三名讀書(shū)人因此受難，被坑殺致死。
導(dǎo)致這一坑儒事件發(fā)生的原因，便是秦始皇對(duì)“不死”之說(shuō)的癡迷。而正是由于秦始皇的這種情感傾向，才吸引了不少方士聚集到他身邊。
最早的徐福，入海求仙藥多年，一直不得結(jié)果，且耗費(fèi)巨大。徐福因擔(dān)心受到秦始皇譴責(zé)，就欺騙秦始皇說(shuō)是途中遇到大鮫魚(yú)的阻攔，因此無(wú)法獲得蓬萊仙藥。
自徐福之后，仍有許多方士自稱可以為秦始皇訪求仙人，求得不死之藥，秦始皇聽(tīng)信了他們所言，耗資巨大，卻終無(wú)所得。
雖然尋仙之事接連失敗，但始皇帝對(duì)不死之道仍不死心，這也給了各地的方士們可乘之機(jī)。
眼見(jiàn)找尋仙人這條路行不通，許多方士們干脆開(kāi)始另辟蹊徑，向秦始皇進(jìn)獻(xiàn)起了“不死丹藥”。
當(dāng)時(shí)，有個(gè)韓國(guó)的方士，因一手煉丹術(shù)在當(dāng)?shù)叵碛忻?/p>
秦始皇聽(tīng)說(shuō)了他的本事之后，特意派人將他不遠(yuǎn)萬(wàn)里接來(lái)國(guó)都，請(qǐng)入了宮內(nèi)。
入宮后的韓佟，為了博得秦始皇歡心，更是花空心思遍翻古書(shū)，并在全國(guó)各地搜羅奇珍，以求煉制出“不死妙藥”。
最終，還真讓他在古籍中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)能保證尸身不腐的神奇材料。
這材料名喚雞血石，可以在極大程度上延緩尸體衰敗的程度。
韓佟派人尋來(lái)了雞血石，并將其與自己精心挑選的延年益壽藥材一同放進(jìn)丹爐內(nèi)煉制。
在他失敗多次后，終于“成功”烹出了一種藥汁。
韓佟將生肉浸入液體內(nèi)觀察，生肉果然在短時(shí)間沒(méi)有發(fā)生腐敗。韓佟因此自信滿滿的將此事稟報(bào)給了秦始皇，并聲稱自己已經(jīng)將長(zhǎng)生不老仙藥煉制成功。
韓佟為這種具有防腐功效的液體取名為“元水”，意為正本固原，永保初元。
聽(tīng)聞此水有如此奇效，秦始皇自然是十分開(kāi)心，他對(duì)韓佟大加賞賜，并立刻派人將此法記錄保存下來(lái)，以后日日都堅(jiān)持服用。
然而，這個(gè)讓秦始皇著迷的神奇液體，以現(xiàn)在的科學(xué)眼光看，不僅不是良藥，甚至可以說(shuō)是加速他死亡的慢性毒物。
原來(lái)，雞血石雖然有延緩腐敗的功效，但其本身含有大量的硫化汞，將其烹制提煉后，所形成的液體物質(zhì)，其中也含有大量的汞元素。貢作為重金屬中毒性較大的物質(zhì)，難以被人體消解吸收，只能被存儲(chǔ)在肝臟之中。
長(zhǎng)期服用含汞量超標(biāo)的物質(zhì)，便會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)瓦解掉人體的防御系統(tǒng)，對(duì)人的生命健康造成極大威脅。
而秦始皇也正是因?yàn)槊咳诊嬘眠@種含有慢性毒物的液體，才導(dǎo)致身體一日不如一日，并在最后一次東征期間“至平原津而病”，勉強(qiáng)走到沙丘（今河北廣宗）時(shí)，病已垂危，他在做好最后的身后安排后，帶著遺憾與不甘溘然長(zhǎng)逝。
秦始皇臨終前五年中，都一直在大興土木建設(shè)。
他是如此迫不及待的想改變國(guó)家現(xiàn)狀，希望自己的千秋基業(yè)永固，但這些大型的工程與政策推行，都需要較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)鞏固完善，這也是為什么秦始皇對(duì)死亡如此抗拒的原因之一。
在秦始皇建立秦朝之后，他曾6次巡游全國(guó)各地，其中有4次都巡游到瀕海地區(qū)，且有短暫的航海經(jīng)歷。
他如此頻繁的前往海濱，目的皆是為了派人出海為他尋找仙藥,他的一生中，更是服用各種煉制“仙藥”無(wú)數(shù)。
他所服用的“元水”，本是為了長(zhǎng)生不死，卻在陰差陽(yáng)錯(cuò)之下加速了自己的死亡，真可謂弄巧成拙。
秦始皇在執(zhí)政中后期上演的一出出求仙鬧劇，在今天看來(lái)真是徹頭徹尾的迷信活動(dòng)。生老病死，本就是人之常情，逆天道而行之，最終也只會(huì)自食苦果。
他死后，即位的胡亥肆意專權(quán)，暴政連連，使龐大的秦帝國(guó)不過(guò)二世而亡矣。始皇遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，最終就這么輕易折在自己兒子手中。
如果秦始皇有在天之靈的話，真不知道他該作何感想。
終其一生，秦始皇嬴政都沒(méi)有從自己的鬼神迷信中解脫出來(lái)。
他對(duì)長(zhǎng)生不死仙藥抱有過(guò)分的幻想，并希望通過(guò)延長(zhǎng)自己的壽命來(lái)解決江山穩(wěn)固和王朝統(tǒng)緒等等問(wèn)題。
就是這樣的執(zhí)念與幻想，使秦始皇未曾在皇儲(chǔ)立嗣這樣關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的大事上盡早做出妥善安排，讓野心家抓住了機(jī)會(huì)，從中作梗，并最終導(dǎo)致了秦帝國(guó)的覆滅。
先秦時(shí)期的長(zhǎng)生不死與神仙思想，是人們?cè)谥饾u重視生命價(jià)值的前提下形成發(fā)展出來(lái)的。
受時(shí)代和發(fā)展所限，這種思想自誕生起便注定具有許多缺陷，但其中蘊(yùn)含的人類對(duì)于生命價(jià)值的認(rèn)可與珍視，對(duì)于今人而言，亦有一定可取之處。
一昧地追求生命的長(zhǎng)度，本身就是一種病態(tài)的強(qiáng)求與執(zhí)著。盛極必衰，萬(wàn)事萬(wàn)物都要經(jīng)歷盛開(kāi)和凋零的完整過(guò)程。
對(duì)于今人而言，我們雖然不能改變一生的長(zhǎng)度，但可以拓展人生的寬度，熱愛(ài)生活，笑對(duì)生活。通過(guò)自身的努力發(fā)掘人生的意義，讓今后的每一天，都是有意義、有收獲的新一天。
參考文獻(xiàn)：
[1] 趙河清,秦始皇追求長(zhǎng)生與不立儲(chǔ)君解密[J]人民論壇,2011(06).
[2] 史炳軍,秦始皇與神仙思想 [J]咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2001 (10).
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