看過三國演義的人都知道，華佗死于曹操之手，但卻很少有人真正了解華佗以及他被殺的原因。
華佗是東漢著名的醫(yī)學(xué)家, 他精通內(nèi)、外、婦、兒各科，尤其是外科，曾創(chuàng)造了許多醫(yī)學(xué)奇跡，被后人稱為“外科圣手”。
在《后漢書·華佗傳》中，這樣描述他的醫(yī)術(shù)：“兼通數(shù)經(jīng),曉養(yǎng)性之術(shù)”“精于方藥”。
可就是這樣一位醫(yī)術(shù)精湛的人才在當(dāng)時只能算得上一個江湖郎中而已，地位低下。
而身為“天下奸雄”，權(quán)傾朝野的曹操，又為何會容不下一個江湖郎中呢？還因此背負了斬殺神醫(yī)的罪名，這其中的緣由究竟是什么呢？
據(jù)史料記載，被人稱為“一代奸雄”的曹操生前患有嚴重的頭風(fēng)病，他的后半生被該病折磨得非常痛苦。那么曹操是如何患上頭風(fēng)病的呢？
在《三國演義》中，對曹操身患頭風(fēng)病的由來是這樣描述的。
自從關(guān)羽戰(zhàn)死后，曹操每次晚上準(zhǔn)備睡覺時，一閉眼就會看到關(guān)羽的身形。
為此，曹操向百官詢問有什么解決辦法。
百官告訴他，這可能是因為住的是舊宮殿的原因，才會有奇怪的事發(fā)生，可以建造一座新宮殿搬進去。
曹操聽后決定建立一座新宮殿，起名建始殿，但很快就因為沒有合適的建筑人才而擔(dān)憂。于是，賈詡就把蘇越舉薦給了曹操，說蘇越的本事完全可以勝任建造宮殿的任務(wù)。
很快，宮殿的雛形有了起色，但就在準(zhǔn)備新的材料時，發(fā)生了一件怪異的事情。躍龍洞附近有一顆大梨樹，很適合用作建筑材料，但當(dāng)他們準(zhǔn)備砍伐這顆樹時，發(fā)現(xiàn)“鋸解不開，斧砍不入”。
曹操得知這件事后，非常的好奇，于是來到躍龍洞想要親自試試。他拔出劍砍梨樹，沒想到竟“錚然有聲, 血濺滿身”，這可把曹操嚇壞了。
夜晚，曹操想起白天發(fā)生的事，總覺得很怪異，當(dāng)晚便做了個噩夢。第二天醒來之后，便頭痛欲裂，不能忍受。
于是，他立刻下令遍求良醫(yī)尋求治療。
借此機會，華歆便把神醫(yī)華佗舉薦給了曹操。
華佗給他把過脈后說：“大王頭痛欲裂，因患風(fēng)而起。病根在腦袋中，風(fēng)涎不能出, 枉服湯藥, 不可治療。”
隨后，華佗提出了一種治療方法，先喝下華佗發(fā)明的“麻沸湯”，之后用鋒利的斧子把腦袋砍開，取出腦中的風(fēng)涎后，頭痛便可以跟除掉。
聽到這種治病方法，生性多疑的曹操便開始懷疑華佗是故意要害自己，目的就是想為死去的關(guān)羽復(fù)仇，于是便下令把他關(guān)進了大牢里，最后將其斬殺。
因此，很多人認為華佗是因為給曹操治病，但曹操覺得被戲耍才將其斬殺，但事實真的是這樣嗎？
關(guān)于華佗給曹操治頭風(fēng)病一事在《后漢書·華佗傳》中是這樣描述的：
“曹操聞而召佗, 常在左右...”
也就是說，華佗在當(dāng)時已經(jīng)是曹操身邊的侍醫(yī)了。每次在他頭風(fēng)病發(fā)作時，都會找來華佗，“佗針, 隨手而差...”在華佗為他針灸后，即刻便會好起來。
但從《后漢書》與《三國志》中所記載的內(nèi)容來看，華佗一生真正待在曹操身邊，為他治病的時間并不長。
而且在曹操病重，最需要他的時候，華佗卻提出“當(dāng)?shù)眉視?，方欲暫還耳”，想要回到家中去。這又是為什么呢？
華佗在給曹操查看病因后，說到：“恒事攻治, 可延歲月?！?/p>
也就是說，曹操現(xiàn)在的病情十分嚴重，只有長時間的治療，才有可能延長壽命。
因此很有可能是因為華佗找不到曹操的病根在哪里，沒有辦法根治，又害怕曹操一氣之下怪罪自己，所以才找借口堅持回家，逃避懲罰。
華佗回家的理由是“乃就操求還取方”，而但他回到家后，卻“因托妻疾, 數(shù)期不反”。
華佗以妻子生病為借口，告假回家，再也沒有回來。
這可把頭痛的曹操氣壞了，《后漢書》中記載曹操：“累書呼,又敕郡縣發(fā)遣”，他多次寫書信催華佗趕回來?？刹]有得到華佗的回應(yīng)，之后曹操又讓當(dāng)?shù)乜たh的官員到華佗家中去催促。
在出發(fā)前，曹操告訴派去的使者：“如果發(fā)現(xiàn)華佗的妻子真的有病，那就“賜小豆四十斛, 寬假限日”；可如果他的妻子沒有病，那就把他抓回來問罪?！?/strong>
結(jié)果就是，華佗被抓回了洛陽許都的監(jiān)獄，沒過多久便被下令處死。
由此看來，華佗的死另有原因。
根據(jù)《后漢書》與《三國志》中記載的內(nèi)容來看，華佗之死的真正原因是因為他欺騙了曹操，才被斬殺。而不是像《三國演義》中描述的那樣，因為提出想要劈開曹操的腦袋而被殺。
畢竟，在中國的“封建”社會中，欺君之罪罪不可赦。為了彰顯律法的力度，曹操也只能將他處死。
史料中稱華佗犯了“不從征召罪”和“大不敬罪”。這也就有了荀彧為華佗求情，但曹操還是依據(jù)漢律處死了華佗的情況。
但關(guān)于曹操斬殺華佗的原因，還有著其他說法。
在東漢末期，華佗所處的社會中流行讀書當(dāng)官，在當(dāng)時已經(jīng)形成了一股熱潮，就連華佗也受到了影響。
《三國志·魏書·方技傳》中記載著，華佗年輕的時候就已經(jīng)醫(yī)術(shù)高明而且兼通數(shù)經(jīng)，在當(dāng)?shù)孛麣夂艽蟆?/p>
還因此受到沛國相陳珪和太尉黃琬的賞識，兩人都舉薦華佗為孝廉，想讓他入朝做官。
但據(jù)說華佗比較自負，并且認為自己才氣很大，根本不屑于去做小官，于是拒絕了兩人。
而另一種說法是，華佗此時已經(jīng)迷戀上了醫(yī)學(xué)，他不愿意因為當(dāng)官而拋棄自己的喜好。
然而，在當(dāng)時的社會中，醫(yī)生的地位卻很低。《三國志·方技傳》中寫到華佗“以醫(yī)見業(yè), 意常自悔”，因此推測華佗在以醫(yī)生做職業(yè)的過程中，深深地體會到了醫(yī)生地位的低下。
相比與其他人，華佗對地位差距的體會更為明顯。這是由于他醫(yī)術(shù)高明，請他前去看病的大多都是高官權(quán)貴。
然而，就是在和這些權(quán)貴們接觸的過程中，他明白，醫(yī)術(shù)再高明也只是一個醫(yī)生而已，和權(quán)貴們是無法相提并論的。
華佗因此變得更加失落，性格發(fā)生了改變。
《后漢書·方術(shù)列傳》中有這樣一句話“為人性惡，難得意”，這表明華佗的性格跟他的死或許相關(guān)。從此，他也就有了棄醫(yī)從政的想法。
很快，曹操便因為頭痛找到了醫(yī)術(shù)高明的華佗。于是，便有了一種說法：華佗因為想當(dāng)官，便以治病為由要挾曹操。
結(jié)果就是，曹操沒有看到華佗能從政的才能，沒有給他封官。
華佗一氣之下回到家中，并找借口不回去，而這也是他第二次要挾曹操的說法。
這讓我們不禁思考，難道華佗真的是這樣的人嗎？這是曹操殺他的原因嗎？
其實，史料中也給出了答案。
在當(dāng)時，想要入朝為官，只有世襲制和舉薦制兩條路，而且每條路都要從孝廉做起。如果說華佗熱衷于仕途，他又怎么會錯過這樣的機會呢。
由此可見，華佗對于當(dāng)官并不感興趣，也絕不是人們認為的會去巴結(jié)權(quán)貴之人。
包括對待曹操也是這樣，可以給他治病，但不想長時間留在曹操身邊。
而所謂的“厭食事”就表明，他不愿意留在權(quán)貴身邊，受到他們的驅(qū)使。
因此，華佗為曹操看病是為求官的說法并不合理。
除此之外，華佗想要棄醫(yī)從政的說法也存在問題。
在《三國志·華佗傳》中說的“以醫(yī)見業(yè), 意常自悔”，是在“太祖聞而召佗, 佗常在左右”，這句話之后。
范曄在《后漢書·華佗傳》中寫到的“為人性惡, 難得意, 且恥以醫(yī)見業(yè)”這句話也是在“曹操聞而召佗, 常在左右”之后。
因此可以判斷，華佗并不是以醫(yī)生這個職業(yè)為恥，而是在曹操身邊做一個隨叫隨到的侍醫(yī)讓他感到卑微。
更何況，曹操曾經(jīng)為了給父親報仇，殺掉了全徐州城的百姓，這讓以治病救人為己任的華佗對曹操早有不滿，更不要說專門做他的侍醫(yī)了。
所以，不能只從“以醫(yī)見業(yè), 意?；谥本蛿喽ㄈA佗有棄醫(yī)從政的想法。而關(guān)于華佗回家要挾曹操的說法就更不準(zhǔn)確了。
先不說華佗本就沒有想當(dāng)官，從“以醫(yī)見業(yè), 意?；谥本涂梢钥闯?，華佗為曹操治病時，已經(jīng)上了年齡。如果為了當(dāng)官而冒著欺瞞曹操的風(fēng)險，那就得不償失了。
因此，華佗推辭歸鄉(xiāng)的真正原因可能就像王立群先生所說的一樣，一方面是不想給曹操當(dāng)侍醫(yī)，另一方面就是對家鄉(xiāng)的思念了。
那么，曹操斬殺華佗的真正原因除了維護自己的絕對權(quán)威外，還有什么其他原因嗎？這與他的用人政策有關(guān)嗎？
答案是有的。
曹操是中國歷史上杰出的政治家和軍事家，“唯才是舉”是他在政治上最突出的用人政策，赤壁后頒布的《求賢令》更是招攬了更多有才之士。
但除此之外，他其實還是一個實用主義者。不管是用事，還是用人，他的所作所為都體現(xiàn)著一種實用主義精神。
相比于一些不現(xiàn)實的假設(shè)，曹操更在意的是能看得到的結(jié)果和事實。這與他說過的：“是以不得慕虛名而處實禍”相對應(yīng)。
不僅如此，從《后漢書》和《三國志》所記載的內(nèi)容看，曹操的一生中還體現(xiàn)著矛盾的雙重人格。一方面他嗜殺成性，為了替父親報仇，征伐徐州陶謙，死傷無數(shù)，為了保全自己，還殘忍殺害了呂伯奢全家。
另一方面，他又很照顧百姓及將士們，在赤壁大敗后，百姓流離失所，許多將士無家可歸，于是他下令“死者家無基業(yè)不能自存者, 縣官勿絕廩, 長吏存恤撫循”。
此外，曹操在《軍譙令》中寫道“將士絕無后者，求其親戚以后之，授土田，官給耕牛...”由此看來，曹操對死去將士們的家人也照顧有加。
而這種矛盾的性格很好解釋，那就是“有用則留，無用則誅”。
曹操為了自己的目的，可以重用張繡、張魯一輩，不計前嫌；曾經(jīng)為袁紹起草討賊檄文的陳琳也因為才華被他任命為秘書。但當(dāng)自己的利益受到損害時，無論那個人多么有才，都會毫不留情的處置。
“融知紹、操圖漢室，不欲與同”，這是《后漢書》對孔融立場的描述。除孔融外，楊修、荀彧等人也都是漢末名士，但即是再有才，最終也因為擁護漢室被曹操斬殺。
其中最能體現(xiàn)這一點的就是荀彧，在曹操剛起家時，荀彧就已經(jīng)跟隨他了。他作為曹操的重要謀臣，多次修正曹操的戰(zhàn)略方針，提出多種謀略意見，還為曹操規(guī)劃了統(tǒng)一北方的軍事路線，可以說曹操前半生的基業(yè)有一半都是荀彧的功勞。
然而，當(dāng)曹操基業(yè)穩(wěn)定后，想要廢漢自立，荀彧身為漢臣和他唱起了反調(diào)。也就是在此時，荀彧對曹操來說已經(jīng)是無用之人了。
《后漢書·荀彧傳》中記載了荀彧之死：“彧病留壽春，操饋之食，發(fā)視，乃空器也，于是飲藥而卒。”
也就是說，曹操在發(fā)現(xiàn)荀彧站到與自己不同的立場時，他已經(jīng)決“賜死”荀彧。
當(dāng)時荀彧已經(jīng)病重，曹操派人給他送點吃的，可荀彧打開一看，里面空無一物。隨后荀彧就服毒自盡了。這里提到一點，為什么荀彧看到空盒子會自盡呢？
這里有兩個說法，第一就是“盒中無果，請君自采（裁）”，另一種就是盒子里空空如也，意為“盡”，也就是自盡的意思。
就連跟隨自己一生的謀士，都可以做到如此狠心，更不用說一個地位卑微的華佗了。
在曹操的眼中，華佗借口返鄉(xiāng)不回，是不愿意為自己治病，他已經(jīng)是對自己無用的“鼠輩”了。再加上華佗觸犯了自己的威嚴，曹操便更沒有留下他的必要。
曹操殺人一般是不會后悔的，哪怕后悔也不會表現(xiàn)出來。不過，在曹沖得病時，他后悔了，意識到華佗對自己還是很有用的，因此才會說出：“吾悔殺華佗,令此兒強死也。”
如果當(dāng)初沒殺華佗，曹沖會死嗎？歷史又會不會發(fā)生變化呢？
總之，曹操斬殺華佗，并不全是因為曹操的個人想法，更多的是因為背后的政治原因。雖然現(xiàn)在都認為曹操斬殺華佗是正確的，華佗之死與他“性惡”也有關(guān)系，但我們也不能因此把責(zé)任完全歸結(jié)于華佗身上。
“華佗之死”看似是一個偶然發(fā)生的歷史悲劇，但其映射出了封建社會中底層人士的無奈。身為治病救人的醫(yī)生，在皇權(quán)之下也不過是個普通人，一屆“鼠輩”而已...
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