精液遺泄不僅與腎勞、肝勞相關(guān)，而且與心腦脾甚為密切。心藏神，勞神則傷心，心傷則失交于腎，心腎不交，精關(guān)失控而遺泄。精液雖為腎精，然腦之髓，源于腎之精，精髓相生，故腦髓耗用太過，則腎精必然被耗奪，腎精暗耗，陰損及陽，必致腎虛精關(guān)失固。于是雖無房念，亦頻預(yù)遺泄，此即所謂勞心遺泄，多發(fā)于腦力過勞者或青年學(xué)生。體素稟薄或房勞者尤甚，如《折肱漫錄》記載曰："夢(mèng)遺之證，患者甚多，非必盡因色欲過度，大半起于心腎不交，凡人用心太過則火亢，火亢則水不升而心腎不交矣，士子讀書過勞，功名心急者，每有此病，其心一散，則水火既濟(jì)而病自愈，先大夫少年極苦此病，每臨場(chǎng)則愈頻，陽事諸物具遺，苦無可奈，因?qū)⒋蚕┛滓耘P，是科發(fā)解，夢(mèng)泄便稀，登弟后則愈稀?"。此例證實(shí)了作心太過，心不攝腎以致失精的病理，又如"朱丹溪治鄭叔魯，年二十馀，夜讀書常至四鼓，忽得疾，臥時(shí)但陰器著物，便夢(mèng)遺，不著則否。飲食日減，倦怠少氣。蓋以用心太過，二火具起，夜弗就枕，則血不歸肝而腎水漸虧，火乘陰虛，入客下焦，鼓其精房，則精不得聚藏而欲走，因玉莖著物，猶厥氣客之，故作接內(nèi)之夢(mèng)也，于是上補(bǔ)心安神，中調(diào)脾胃升其陽，下用益精生陰固陽之劑，不三月而疾如失"。}ma, 百拇醫(yī)藥
    足見遺泄是腦力勞動(dòng)超負(fù)荷的重要信號(hào)。亦正如傅倩主說："蓋遺精雖是腎水之虛，而實(shí)本于君火之弱，今補(bǔ)其心君，則玉關(guān)不必閉而自閉矣。"又說："精滑夢(mèng)遺，此癥人以為腎虛也，不獨(dú)腎病也，心病也。"亦即神搖于上則精遺于下，君火擾動(dòng)相火之謂也。}ma, 百拇醫(yī)藥

    脾與遺泄的關(guān)系也很密切，《內(nèi)經(jīng)》曰："脾藏意"，"脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意"，意屬于神的內(nèi)容之一，勞神太過則傷脾，脾傷則運(yùn)化不及致臟腑失養(yǎng)而遺泄。臨床上勞神導(dǎo)致心脾兩虧，引精漏者甚為常見。此外，遺精也常為肺勞的標(biāo)志。因肺金為腎水之母，肺主氣，肺金耗牋必下汲于子，腎被耗奪玉關(guān)失固而遺泄。正如傅倩主所說："蓋肺經(jīng)之氣，夜必舊于腎"，"肺金為心火所傷，必求救于子。"}ma, 百拇醫(yī)藥

    以上說明，過勞包括心勞、腎勞、肝勞和肺勞及其他因素的過勞，都可導(dǎo)致精關(guān)不固，五臟勞皆能致遺，遺精是人體五臟超負(fù)荷的重要信號(hào)之一，并非僅為房勞的警告，因此遺泄對(duì)預(yù)報(bào)五臟虛損皆有一定意義。

精神

神胎于魂而發(fā)于心，而實(shí)根于坎陽；精孕于魄而藏于腎，而實(shí)根于離陰。陰根上抱，是以神發(fā)而不飛揚(yáng)；陽根下蟄，是以精藏而不馳走。陽神發(fā)達(dá)，恃木火之生長(zhǎng)，而究賴太陰之升；陰精閉蟄，資金水之收藏，而終籍陽明之降。太陰陽明，所以降金水以吸陽神，升木火以噓陰精者也。

陽明不降，則火金浮升，而神飄于上；太陰不升，則水木沉陷，而精遺于下。蓋陽中有陰，則神清而善發(fā)；陰中有陽，則精溫而能藏。脾陷則精不交神，胃逆則神不交精。陽神飛蕩，故生驚悸，陰精馳走，故病遺泄。

陰升陽降，權(quán)在中氣。中氣衰敗，升降失職，金水廢其收藏，木火郁其生長(zhǎng)，此精神所以分離而病作也。培養(yǎng)中氣，降肺胃以助金水之收藏，升肝脾以益木火之生長(zhǎng)，則精秘而神安矣。

根據(jù)黃師理論。遺泄乃肺胃不降而缺陽神令陰精馳走，故病遺泄。實(shí)乃中氣衰敗,圓圈不轉(zhuǎn)。