書法家高二適于一九七四年所作《題懷素自敘帖》一詩(shī)。在詩(shī)中，高二適不但提出了他對(duì)學(xué)習(xí)草書的獨(dú)特見(jiàn)解，同時(shí)對(duì)唐代草書大家——懷素的書法名作《自敘帖》進(jìn)行了批評(píng)。原文如下：
懷素自敘何足道，千年書人不識(shí)草。
憐渠懸之酒肆間，只恐醉僧亦不曉。
我本主草出于章，張芝皇象皆典常。
余之自信有如此，持之教汝休皇皇。
高二適主張草書（今草）應(yīng)當(dāng)出于章草，懷素的狂草線條連綿纏繞，結(jié)構(gòu)夸張變形，且多處打破草法常規(guī)，以至難以辨認(rèn)，故而對(duì)在書史上有盛名的懷素進(jìn)行幾乎是全盤否定式的批評(píng)。
高二適更進(jìn)一步指出：“懷素書雕疏，不得方筆圓勁之勢(shì)，此其所短也。”（題懷素《瑞石帖》），“寫此等大草，須當(dāng)隨意轉(zhuǎn)、信手側(cè)，不宜故作欹傾姿態(tài)也。此的是懷素書也，滑筆不可取”（題懷素《千字文》）。
上述評(píng)價(jià)都是技術(shù)層面的問(wèn)題，諸如筆法、章法、方圓關(guān)系等。懷素以篆法入草，對(duì)大草的發(fā)展是有所貢獻(xiàn)的。唐代的書法，在早期以歐陽(yáng)詢、虞世南為代表，對(duì)技法理論進(jìn)行了整理，為唐代的尚法之風(fēng)提供了規(guī)范；中唐時(shí)期的孫過(guò)庭，則以儒家精神為核心對(duì)書法的秩序化進(jìn)行了高度的概括，提出“思慮通審、志氣平和、不激不厲”從而達(dá)到“風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)、以和為美”的境界。而以張旭、懷素為代表的狂草書家則打破了法的約束，肆意而縱情，將狂草的創(chuàng)作推向了新的高度?！蹲詳⑻纷鳛閼阉氐拇碜髦?，通篇?dú)鈩?shì)磅礴、龍蛇盤騰，不失為一件佳作。
但高二適批評(píng)的原因在于利用懷素過(guò)多地利用了“名人的捧場(chǎng)”。
懷素在經(jīng)歷了早年盤板皆穿、蕉葉書遍式的勤學(xué)苦練之后，樹(shù)立了一個(gè)明確的奮斗目標(biāo)，就是通過(guò)拜見(jiàn)當(dāng)代名公，借以開(kāi)拓自己的眼界，同時(shí)抬高自己的聲望。懷素在家鄉(xiāng)永州時(shí)便結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)的永州刺吏王邕，并獲得其青睞。王刺史曾為他寫過(guò)《贈(zèng)懷素草書歌》，其中有“我牧此州喜相識(shí)，又見(jiàn)草書多慧力”的句子，這對(duì)于既無(wú)顯赫家世，地位卑下僅是一介布衣書僧的懷素而言，無(wú)疑是一個(gè)重要的肯定，對(duì)于其聲名的傳播起了巨大作用。
在湖南成名后，懷素似乎并不滿足，他通過(guò)關(guān)系結(jié)識(shí)了禮部侍郎張謂，并由他帶到了長(zhǎng)安。在離開(kāi)岳州之前，湖南的朋友前來(lái)送行，此時(shí)的懷素，自信心膨脹到了極點(diǎn)，馬云奇的《懷素師草書歌》中寫道：“……大夸羲獻(xiàn)將比德，切（竊）比鐘繇也不如。……君王必是收狂客，寄語(yǔ)江潭一路人。”從詩(shī)中看出懷素連二王、鐘繇也未置眼底。在洛陽(yáng)和長(zhǎng)安，懷素廣泛的接觸各界名人，到處表演他的書法絕技，以他氣勢(shì)非凡的狂草和放蕩不羈的性格打動(dòng)那些邀請(qǐng)來(lái)的名人，然后請(qǐng)他們做詩(shī)，以達(dá)到進(jìn)一步傳播自己聲名的目的。在《自敘帖》中，懷素所羅列的當(dāng)時(shí)名人對(duì)他的書法行贊美之辭者，不下十人。當(dāng)讀者讀到這些想象豐富，充滿溢美之詞的華麗詞藻時(shí)，不由地對(duì)這種炒作之舉心有微詞。懷素在對(duì)《自敘帖》的內(nèi)容安排上，也是費(fèi)盡心機(jī)。大詩(shī)人李白曾應(yīng)邀為懷素寫過(guò)《草書歌行》，稱懷素的草書《天下獨(dú)步》；但在懷素自己寫的《自敘帖》中，并沒(méi)有讀到李白的名字。因?yàn)槔畎资潜惶瞥俜脚羞^(guò)死刑、流放過(guò)的罪人，為了避免自己受到牽連或是歧視，懷素也就不愿提及他們之間的交往，辜負(fù)了李白對(duì)他的一番欣賞美意。聯(lián)系客服
