三三三、守正安分 遠(yuǎn)禍之道 趨炎附勢(shì)之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最談 亦最長(zhǎng)。
【譯文】 趨奉權(quán)貴阿附勢(shì)利的禍患，十分凄慘也極為迅速； 棲身恬靜保守安逸的趣味，最為平淡也最為長(zhǎng)久。
【注解】 趨炎附勢(shì)：趨，奔走；炎，熱，比喻權(quán)勢(shì)。趨奉阿 附于得勢(shì)當(dāng)權(quán)者。語(yǔ)本《宋史·李垂傳》：“今已老 大，見(jiàn)大臣不公，常欲面折之。焉能趨炎附熱，看 人眉睫，以冀推挽乎？”權(quán)貴，舊時(shí)指官高勢(shì)大的 人。唐·李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰 事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”勢(shì)利，指有錢(qián)有勢(shì)的 人。明·郎瑛《七修類(lèi)稿·奇謔二·諺語(yǔ)歇后詩(shī)》：“海 鹽天寧寺僧明秀，都綱職也。攻詩(shī)字，奔走勢(shì)利。 嘗上一達(dá)官詩(shī)，犯其所忌，被責(zé)，便下軍人?！?棲恬守逸：棲，〈動(dòng)〉本義鳥(niǎo)類(lèi)歇息。明·歸有光 《項(xiàng)脊軒志》：“雞棲于廳。”棲身，寄身，暫居。 宋·李之彥《東谷所見(jiàn)·擇師》：“庸師固棲身之謀， 一年復(fù)留一年；子弟乏開(kāi)導(dǎo)之益，一日昏鈍一日。 ”恬，〈形〉本義安靜?！稄V雅》：“恬,靜也?！碧?靜，恬淡安靜?！稏|觀(guān)漢記·閔貢傳》：“閔貢字仲 叔，太原人也。恬靜養(yǎng)神，弗役於物。”守，〈動(dòng)〉 堅(jiān)持，保持，保守?！稘h書(shū)·公孫弘傳》：“守成上 文，遭禍右武，未有易此者也?！北Ｊ兀Ｗ?，保持 使不失去。宋·王安石《上時(shí)政疏》：“蓋夫天下至 大器也，非大明法度，不足以維持；非眾建賢才， 不足以保守?！币荩葱巍甸e適，安樂(lè)。《詩(shī)·小雅· 十月之交》：“民莫不逸?！惫{：“逸,逸豫也?！卑?逸，安閑舒適?！肚f子·至樂(lè)》：“所苦者，身不得 安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳 不得音聲?！?/p>
三三四、消弭幻業(yè) 增長(zhǎng)道心 色欲火熾，而一念及病時(shí)，便興似寒灰；名利飴 甘，而一想到死地，便味如嚼蠟。故人常憂(yōu)死慮 病，亦可消幻業(yè)而長(zhǎng)道心。
【譯文】 情色欲望火勢(shì)熾盛，而一旦想到病痛的時(shí)候，興致就變得恰似冰寒灰燼；功名利祿飴漿甘甜，一旦想到死亡的境地，所有興味就變得猶如咀嚼蠟 燭。所以人們要經(jīng)常憂(yōu)慮死亡和疾病，消除幻惑業(yè)緣而增長(zhǎng)道義之心。
三三五、退步寬平 清淡悠久 爭(zhēng)先的徑路窄，短，清淡一分自悠長(zhǎng)一分。
【譯文】 爭(zhēng)強(qiáng)好勝的道路狹窄，一些；濃重艷麗的滋味短淺，然長(zhǎng)久一些。
三三六、隱無(wú)榮辱 道無(wú)炎涼 隱逸林中無(wú)榮辱。
【譯文】 避世隱居山林之中沒(méi)有榮耀恥辱；上沒(méi)有炎涼世態(tài)。
三三七、居安思危 處進(jìn)思退 進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍；手，才脫騎虎之危。
【譯文】 前進(jìn)行步時(shí)就要思考后退的步伐，
難的禍患；開(kāi)始做事時(shí)就要圖謀放棄的手段，擺脫騎虎難下的危險(xiǎn)。
三三八、身富心貧 貧而心富。
貪得者，分金恨不得玉，封公怨不授候，權(quán)豪自甘 乞丐；知足者，藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編 民不讓王公。
【譯文】 貪求得到的人，分得金銀怨恨沒(méi)有得到玉石，敕封 公爵怨恨沒(méi)有敕封侯爵，權(quán)貴富豪自我甘心淪落為 乞虧；知道滿(mǎn)足的人，藜菜羹食旨味強(qiáng)于肥肉細(xì) 糧，棉布長(zhǎng)袍溫暖勝過(guò)狐襖貉裘，編籍平民毫不遜 讓于達(dá)官貴人。
三三九、隱者高明 省事平安 矜名不若逃名趣。
【譯文】 崇尚名聲不如逃避名聲饒有趣味，少事務(wù)使人安閑。
三四○、得道無(wú)系 靜躁無(wú)干 孤云出岫，去留一無(wú)所系，朗鏡懸空，靜躁兩不相 干。 【譯文】 孤獨(dú)浮云出沒(méi)峰巒、離去停留一點(diǎn)沒(méi)有牽系；一輪 明月高懸天空，寧?kù)o急躁兩者不相干系。
【譯文】 孤獨(dú)浮云出沒(méi)峰巒、離去停留一點(diǎn)沒(méi)有牽系；一輪 明月高懸天空，寧?kù)o急躁兩者不相干系。
三四一、心有系戀 便無(wú)仙鄉(xiāng) 山林是勝地，一營(yíng)戀變成市朝；書(shū)畫(huà)是雅事，一貪 癡便成商賈，蓋心無(wú)染著，欲境是仙都；心有系 戀，樂(lè)境成苦海矣。
【譯文】 山川林泉是風(fēng)景優(yōu)美的地方，一旦營(yíng)惑留戀轉(zhuǎn)變成 市井朝廷；琴棋書(shū)畫(huà)是高雅趣味的事情，一旦貪戀 癡迷就成為市儈商人。這是因?yàn)閮?nèi)心沒(méi)有沾染執(zhí) 著，欲望環(huán)境就是神仙都城；內(nèi)心有所牽掛依戀， 快樂(lè)境地就將成苦惱海洋。
三四二、躁極則昏 靜極則明 時(shí)當(dāng)喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清 寧，則夙昔所遺忘者，又恍爾現(xiàn)前?？梢?jiàn)靜躁稍 分，昏明頓異也。
【譯文】 每當(dāng)周?chē)[嘈雜的時(shí)候，平時(shí)所記憶的事物，就 都全然忘卻消去；每當(dāng)周?chē)彘e寧?kù)o的時(shí)候，往日 所遺忘的事物，又會(huì)忽然浮現(xiàn)眼前。可見(jiàn)寧?kù)o和浮 躁稍微區(qū)分，昏暗和明朗頓時(shí)截然不同。
三四三、臥云弄月 絕俗超塵 蘆花被下臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟 風(fēng)弄月，躲離了萬(wàn)丈紅塵。
【譯文】 蓋著蘆花披臥雪地安心神閑眠煙云，保全那一分靜 思產(chǎn)生的良知善念；舉著竹葉杯飲美酒賦詩(shī)文吟詠 風(fēng)月，遠(yuǎn)離那一片喧囂繁華的人間塵世。
三四四、出世涉世 了心盡心 出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之 功，即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心。
【譯文】 超脫人世的方法，就在涉歷人世之中，沒(méi)有必要絕 跡人世以便逃避世俗；了解心智的功用，就在費(fèi)盡 心思之內(nèi)，沒(méi)有必要斷絕欲望以致心如死灰。
三四五、身放閑處 心在靜中 此身常放在閑處，榮辱得失誰(shuí)能差遣我；此心常安 在靜中，是非利害誰(shuí)能瞞昧我。 【
譯文】 這身體經(jīng)常放在安閑的環(huán)境中，榮耀恥辱得到失去 誰(shuí)能左右我；這心志經(jīng)常放在寧?kù)o的環(huán)境中，是非 曲直利益損害誰(shuí)能欺瞞我。
三四六、不希榮達(dá) 不畏權(quán)勢(shì) 我不希榮，何憂(yōu)乎利祿之香餌？我不競(jìng)進(jìn)，何畏乎 仕宦之危機(jī)？
【譯文】 我不希圖榮華，何必?fù)?dān)憂(yōu)財(cái)利榮祿的誘惑？我不競(jìng) 爭(zhēng)進(jìn)取，何必畏懼仕途宦海的危機(jī)？
三四七、富者多憂(yōu) 貴者多險(xiǎn)多 藏者厚亡，故知富不如貧乏無(wú)慮；高步者疾顛，故 知貴不如賤之常安。
【譯文】 財(cái)富聚斂越多必然喪失越大，因此知道富有不如貧 窮匱乏那樣無(wú)所憂(yōu)慮；身份地位越高容易急速顛 覆，因此知道高貴不如卑賤那樣經(jīng)常保持平安。
三四八、煩惱由我 嗜好自心 世人只緣認(rèn)得“我”字太真，故多種種嗜好，種種煩 惱。前人云：“不復(fù)知有我，安知物為貴？”又 云：“知身不是我，煩惱更何侵？”真破的之言也。
【譯文】世俗之人只是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)得個(gè)“我”字太認(rèn) 真，所以多了各種各樣的嗜好，各種各樣的煩惱。 從前的人說(shuō)：“不再知道自我存在，如何知道外物可 貴？”又說(shuō)“知道身軀不是我的，煩惱又如何侵害 我？”真是點(diǎn)破的旨的言語(yǔ)啊。
三四九、世態(tài)變化 萬(wàn)事達(dá)觀(guān) 人情世態(tài)，倏忽萬(wàn)端，不宜認(rèn)得太真。堯夫云：“昔 日所云我，而今卻是伊，不知今日我，又屬后來(lái) 誰(shuí)？”人常作是觀(guān)，便可解卻胸中罥矣。
【譯文】 人間情理世俗情態(tài)，倏爾忽然萬(wàn)端變幻，不適宜認(rèn) 識(shí)得過(guò)分真切。宋儒邵雍說(shuō)：“以前所說(shuō)的我，如今 卻成了他，不知道今天的我，又屬于后來(lái)的誰(shuí)？”人 們常常作見(jiàn)這種觀(guān)點(diǎn)，就可以解除了卻心中的罥結(jié) 了。
三五○、安樂(lè)尋常 事無(wú)絕對(duì) 有一樂(lè)境界，就有一不樂(lè)的相對(duì)待；有一好光景， 就有一不好的相乘除。只是尋常家飯，素位風(fēng)光， 才是個(gè)安樂(lè)的窩巢。
【譯文】 有一個(gè)快樂(lè)的境界，就有一個(gè)不快樂(lè)的相互對(duì)應(yīng)； 有一個(gè)美好的光景，就有一個(gè)不好光景相互消長(zhǎng)。 只有平常的家常便飯，安于本分的生活光景，才是 人生安逸快樂(lè)的安身地方。
三五一、生死成敗 一任自然 知成之必?cái)?，則求成之心不必太堅(jiān)；知生之必死， 則保生之道不必過(guò)勞。
【譯文】知道有成功就必然有失敗，所以希求事事 成功的心念沒(méi)必要太多堅(jiān)持；知道有生存就必然有 死亡，所以保護(hù)生存繁衍的方法就不必過(guò)分操勞。
三五二、猛獸易服 人心難制 眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚 惜黃金。語(yǔ)云：“猛獸易伏，人心難降；谷壑易填、 人心難滿(mǎn)”。信哉！
【譯文】 眼見(jiàn)西晉的滿(mǎn)目荒蕪情景，仍然自矜的武力；身體 屬于北邙的狐兔食物，尚且愛(ài)惜著權(quán)力。俗諺 說(shuō)：“猛禽野獸容易制伏，人的心念難以降服；山谷 溝壑容易填平，人的欲望難以滿(mǎn)足?！贝_實(shí)如此 ?。 ?/p>
三五三、人生無(wú)常 盛衰何恃 狐眠敗砌，兔走荒臺(tái)，盡是當(dāng)年歌舞之地；露冷黃 花，煙迷衰草，悉屬舊時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng)。盛衰何常？強(qiáng) 弱安在？念此令人心灰！
【譯文】 狐貍睡眠的破敗砌階，野兔游走的荒蕪臺(tái)階，都是 當(dāng)年鶯歌蝶舞的勝地；雨露冷凝中的黃花地，煙霧 迷蒙中的枯草坡，都是以前爭(zhēng)雄稱(chēng)霸的戰(zhàn)場(chǎng)。興盛 衰敗怎能長(zhǎng)久？強(qiáng)大弱小又在哪里？想到這里使人 心灰意懶。
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