韓愈
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等。
1、古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。
——《原毀》
2、重以周，故不?。惠p以約，故人樂(lè)為善。
——《原毀》
3、事修而謗興，德高而毀來(lái)。
——《原毀》
4、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。
——《進(jìn)學(xué)解》
5、記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。
——《進(jìn)學(xué)解》
6、貪多務(wù)得，細(xì)大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。
——《進(jìn)學(xué)解》
7、曲眉豐頰,清聲而便體，秀外而惠中。
——《送李愿歸盤谷序》
柳宗元
柳宗元與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》 。
1、妒人之能，幸人之失。
——《罵尸蟲(chóng)文》
2、君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗。
——《謗譽(yù)》
3、美不自美，因人而彰。
——《馬退山茅亭記》
4、文以行為本，在先誠(chéng)其中
——《報(bào)袁君陳秀才避師名書》
5、凡人之言，皆曰盈虛倚狀，去來(lái)之不可常。
——《賀進(jìn)士王參元失火書》
歐陽(yáng)修
歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
1、大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。
——《朋黨論》
2、所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一。
——《朋黨論》
3、修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。
——《豐樂(lè)亭記》
4、盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！
——《伶官傳序》
5、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，此自然之理也。
——《伶官傳序》
6、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
——《伶官傳序》
7、夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。
——《瀧岡阡表》
8、不修其身，雖君子而為小人；能修其身，雖小人而為君子。
——《答李詡第二書》
蘇洵
蘇洵擅長(zhǎng)于散文，尤其擅長(zhǎng)政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世。與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”。
1、思焉而得，故其言深；感焉而得，故其言切；觸焉而得，故其言易。
——《太玄論上》
2、一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。
——《心術(shù)》
3、天下無(wú)內(nèi)憂必有外懼。
——《審敵》
4、賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰。
——《管仲論》
5、天子者，養(yǎng)尊而處優(yōu)，樹(shù)恩而收名。
——《上韓樞密書》
6、君子慎始而無(wú)后憂。
——《上文丞相書》
蘇軾
蘇軾的散文在宋代與歐陽(yáng)修、王安石齊名，但如果單從文學(xué)的角度來(lái)看，則蘇文無(wú)疑是宋文中成就最高的一家。
1、古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
——《留侯論》
2、百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。
——《日喻》
3、霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。
——《后赤壁賦》
4、江流有聲，斷岸干尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。
——《后赤壁賦》
5、夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。
——《教戰(zhàn)守策》
蘇轍
蘇轍生平學(xué)問(wèn)深受其父兄影響，以儒學(xué)為主，《宋史》稱：蘇轍性情沉靜簡(jiǎn)潔，寫文章氣勢(shì)宏大而淡泊，和他的為人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之氣終究不可掩飾，他的高超大致和蘇軾相近。
1、世未有不自下而能高，不自近而能遠(yuǎn)者。
——《上皇帝書》
2、士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？
——《黃州快哉亭記》
3、以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。
——蘇轍《上樞密韓太尉書》
4、其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。
——蘇轍《上樞密韓太尉書》
5、有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。
——《三論分別邪正札子》
王安石
王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用；短文簡(jiǎn)潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。
1、指揮付托必盡其材，變置施設(shè)必當(dāng)其務(wù)。
——《本朝百年無(wú)事札子》
2、知天助之不可常恃，知人事之不可怠終。
——《本朝百年無(wú)事札子》
3、其積于中者，浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日月之光輝。
——《祭歐陽(yáng)文忠公文》
4、蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明 ，而天下之理得矣。
——《答司馬諫議書》
曾鞏
曾鞏散文大都是“明道”之作，文風(fēng)以“古雅、平正、沖和”見(jiàn)稱。其文風(fēng)則源于六經(jīng)又集司馬遷、韓愈兩家之長(zhǎng)，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴(yán)謹(jǐn)，長(zhǎng)于說(shuō)理，為時(shí)人及后輩所師范。
1、周之先，明教化，修法度，所以大治。
——《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》
2、蓋法者所以適變也，不必盡同；道者所以立本也，不可不一。
——《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》
3、故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。
——《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》
4、知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗。
——《贈(zèng)黎安二生序》
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