枕著波濤，我做了一個夢，夢見鄧小平托人跟我打招呼，他要訪問日本，找我做向導。
可能是前一天，在京都的伊根漁村的小酒莊里見到了日本天皇與皇后在那里買酒的照片，才有了如此稀奇古怪的夢
溫泉旅館建在伊根村附近的絕壁上，下面就是大海。濤聲陣陣催醒人，睜眼一看，發(fā)現一道強烈的白光從窗簾的縫間透漏進來，“一定是好一場大雪”，我興奮地起了床。
揭開窗簾，果然是一片銀色的世界。雪還在紛紛揚揚地下著，把庭院整個化了個妝。對于像我這樣的南方人來說，雪是一份美。
用完早餐，準備趕回東京。陪同我的田村先生說半路上一定要帶我去看一個地方，說這個地方和我有關系。更嚴重地說，和日本的開國歷史有關系。
話題嚴重了，搞得我非去看不可。
汽車沿著海邊的盤山公路跑，20幾分鐘后，來到了一個小村落。田村指指遠處的看板對我說：“到了，你去見見老祖宗吧”。
我是萬萬不會想到，我的老祖宗會呆在這么偏僻的小村莊中。但是，下了車，看了村口的大看板，一下子肅靜起來，原來這里是徐福來日本上岸的地方。
徐福何許人也？中國最早的古書《史記》中有這樣的記載：“齊人徐(福)等上書，言海中有三神山，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐發(fā)童男女數千人，入海求仙人?！苯Y果是徐?！暗闷皆瓘V澤，止王不來”。
這話是說，秦朝時有一位方士，說海中有三座神山（蓬萊、瀛洲、方丈），住著仙人，而且島上有長生不老之藥。秦始皇大喜，于是令徐福帶數千童男童女入海求仙。結果一去不返，據說到了“平原廣澤”之地做了國王。
寫《史記》的人，是西漢武帝時的太史令司馬遷。太史令是朝廷大臣，掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事，編寫史書，兼管國家典籍、天文歷法、祭祀，不是一個糊涂官。司馬遷生活的年代與徐福僅相差七十幾年。因此可以斷定，當年徐福帶數千童男童女入海尋長生不老之藥一事還確有其事，不然司馬遷是不會把它記錄在史的。
問題是，徐福去的“平原廣澤”在哪里？司馬遷沒有搞清楚，那個時代當然也沒法搞清楚。因為秦始皇忘了給徐福配手機。
結果，徐福跑到日本來了。
村口的指示牌告訴我，徐福的上岸處在200多米遠的海邊。我和田村先生一路走下去，看到了一根石柱，上書“東極”兩字。記得浙江省舟山新區(qū)也有一個“東極島”，也有徐福的傳說。莫非徐福所到之處，必有“東極” 相伴，而且還有水仙花撩人。
徐福的上岸處，是一片茂密的樹林。田村說，那都是櫻花樹，春天來時，這里將會是粉紅一片。
我有些激動。穿過一個神社，就看到了大海。
右拐，沿著一條小道往下走，看到一個山洞。洞口邊上樹的牌子說，這個洞是徐福當年居住過的山洞。
再往前走，看到了一塊碑，上書“方士徐福上陸之地”。 田村先生說：“徐?？墒俏覀內毡镜纳裎涮旎拾 ?。
你還別說，這個上陸之地還真有煙霧纏繞般仙境的感覺。只是山下是一片礁石，數千人的一支大部隊，如何在此上岸？我還真想像不出來。
上岸處有一個神社，叫“新井崎神社”。碑文上說，徐福當年從這里上岸后，將帶來的數千童男童女安頓在附近，自己還當了村長。
這么說來，京都人都是秦人的后代？——扯遠了。
神社很小，有些破落，想必沒有人捐錢將它好好維修。作為徐家人的后代，突然有些心疼，掏出1萬日元放在賽錢箱里，雙手合十，希望與祖宗有個神靈的對話。
一群海鷗從頭頂上飛過，莫非是老祖宗歡迎我的信號。睜開眼，看到田村先生在邊上，嘴里嘟囔著：“也實在放了太多，1萬日元啊”?；蛟S，他是怕人偷走成了酒錢。但是，我倒有了一個念頭，想募集一些資金，把這個神社好好修修。不管老祖宗到底有沒有來過此地，日本人如此誠心紀念2000多年前的一位中國人，我們也該有些表示才是。
回到車上后，我打開了iPad，上網查詢徐福與日本神武天皇的故事。發(fā)現徐福傳說與日本之接軌，大約開始于隋唐時期。
史料稱，隋大業(yè)三年(公元607年)，日本派小野妹子來華，次年，隋煬帝派裴世清出訪日本，裴世清在日本九州一帶看到有一個風俗同于華夏的“秦王國”，于是就猜想，這大概是傳聞徐福止住不歸的“夷洲”，但又無法確定。之后，有人則把這個“秦王國”直接比定為日本。如宋代歐陽修在《日本刀歌》中，明確指明徐福所滯留的地方就是日本，并且認為徐福東渡時攜帶了大量的典籍，才使得在中國遭秦始皇焚書坑儒的典籍在日本得以保留。1339年，日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統(tǒng)記》將此事作為信史記錄，稱“孔子全經唯存日本矣”。明人薛俊蓍的《日本考略?沿革考》(成書于公元1530年)中說：“先秦時，遣方士徐福將童男女數千人入海求仙，不得，懼誅止夷、澶二洲，號秦王國，屬倭奴。故中國總呼曰‘徐倭’”。
日本幕府時代（明朝）編寫的《西國三十三個所名所圖會》畫的徐福抵達日本時的情景圖
元朝的吳萊熱衷于徐福傳說，他泛舟東海，尋訪古跡，寫下了著名的《甬東山水古跡記》，把徐福在舟山群島中的遺跡，一一記錄下來，并寫下了《聽客話蓬萊山紫霞洞》、《聽客話熊野徐福廟》等詩篇。
據悉徐福興師動眾到達日本（可能路過舟山）后，因為沒有得到長生不老藥，擔心遭秦始皇追殺，于是滯留不歸，并要求同行男女各自改姓成為“秦”、“福田”、“羽田”、“福山” 、“波田” 、“波多”等姓氏。在現在的日文中， “秦”和“羽田”依然是念同一個音，都念成“HATA”。
日本與徐福相關的紀念名勝有幾十處，這是和歌山縣新宮市的徐福公園，內有徐福墓地。
突然想起數年前，在一個酒會上相遇日本前首相羽田孜，他開玩笑地對我說：“我們兩個是兄弟”。因為羽田先生一直認為，自己的徐福的后代，而且是第65代孫。
我相信，除了同姓，一桿子插下去，也不會和徐福沾上邊。
日本認為自己的開國皇帝是神武天皇。神武天皇所處的時代，剛好與秦朝同時。只不過那時日本還處于繩文時代向彌生時代（新石器時代）的轉變期。日本在九州，以及京都邊上的奈良出土了中國秦朝的刀幣，青銅鏡和勾玉、劍（日本人稱這三樣東西為“三神器”），也可以懷疑是徐福當年帶來日本的東西。徐福就是神武天皇的傳說，也持續(xù)了數百年。
日本傳說中徐福建造的房子
1975年，“香港徐福會”成立。日本昭和天皇的御弟三笠宮在賀詞中動情地說：“徐福是我們日本人的國父。”史料記載，從宇多天皇到龜山天皇，由日本天皇主祭徐福達80多次，直到明治維新才停止。
不管徐福是不是日本的“國父”，徐福駕駛那些小木船歷經惡海巨浪的打擊，把當時世界最先進的科學技術和最優(yōu)秀的工匠，以及五谷金銀，加上數千帥哥美女帶到日本，并繁衍后代，不把他當皇帝，也真對他不起。單拿出一把青銅酒樽讓那些還用樹葉遮體的日本土著人瞧瞧，非把他們嚇了不可。被頂禮膜拜為王，也是情理之中。
中日之間，糾糾纏纏，但是，歷史與文化之脈永遠也割不斷。
