寫品評(píng)魏碑系列文章一年多了，已到了收尾的時(shí)候，忽然想到，魏碑的形成、發(fā)展、成熟乃至消退，是一個(gè)漫長(zhǎng)的階段，其平城的初創(chuàng)時(shí)期斷不可少。

大代國(guó)歷經(jīng)坎坷，于386年正月復(fù)國(guó)，同年七月改代為魏，398年7月遷平城（今山西大同）建都，時(shí)道武帝天興元年，但直到494年孝文帝時(shí)，北魏才正式遷都洛陽(yáng)。

北魏盤踞西北邊塞重地平城一百多年，這里應(yīng)該是魏碑的發(fā)源地、故里。作為魏碑的孕育期，其生成的條件及原因，主要代表作有哪些？書法特色怎樣？對(duì)最終魏碑的生長(zhǎng)乃至成熟起到什么作用，此間書法的意義等等，有探討一番的必要。

據(jù)學(xué)者研究，鮮卑族并沒有專門的文字。公元三百年左右，他們由弱變強(qiáng)，劍鋒直指中原，在長(zhǎng)期的殺殺打打中，逐漸感受到炎黃文化的非凡魅力，也可以說是，主流文化對(duì)北魏統(tǒng)治者的滲透同化，形成了獨(dú)特的文化現(xiàn)象，漸漸地出現(xiàn)了魏碑的書跡。我以為，“八王動(dòng)亂”的影響，加速了南北朝的文化交匯融合，大量學(xué)人士子遷往南方，后有士子、漢官又不斷加入北魏政權(quán)，造成高層次人才的流動(dòng)頻繁。尤其是北魏政權(quán)在平城先設(shè)南都，后建都于此，無人才何以治國(guó)，所以從魏道武帝開始，皇帝對(duì)人才求賢若渴，政權(quán)框架里漢人官員漸多，居政治指導(dǎo)者地位，漢文化成為主流，加速了思想文化藝術(shù)的演進(jìn)。當(dāng)然，草原文明也為黃河文明注入剽悍、質(zhì)樸風(fēng)氣，漢文化經(jīng)過消化揚(yáng)棄，并以新生面目出現(xiàn)，反映到書法上，魏碑新書體初露崢嶸。這大概是魏碑產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景吧。當(dāng)然，更專業(yè)的研究是學(xué)者們的事。

平城建都后的時(shí)期，包括統(tǒng)治地域之內(nèi)，刻石立碑而傳世者，大名鼎鼎的有太武帝《嵩高靈廟碑》、《華山廟碑》、《太武帝東巡碑》、《太武帝嘎仙洞祝文》、《文成帝南巡碑》之外，還有《代王猗盧之碑殘石》、《魏文朗造像題記》、《韓弩真妻王億變碑》、《太和七年五十四人云崗造像題記》、《邸府君之碑》、《暉福寺碑》等等重要碑刻。應(yīng)該說，平城建都的一二百年間，可以說是碑銘遍地，異彩紛呈。這與魏晉以至南朝禁碑形成鮮明對(duì)照。只是后世并沒有重視這些散落于塞上的魏碑，以致于毀壞失落嚴(yán)重，存量少且不彰顯。

現(xiàn)揀一些主要碑刻介紹個(gè)梗概。

1、《代王猗盧之碑殘石》。柘跋猗盧是315年被西晉愍帝封為代王的，是柘跋部落第一次有了政權(quán)名稱，他也從一個(gè)部落聯(lián)盟的大酋長(zhǎng)變成了割據(jù)勢(shì)力的君主，應(yīng)該是北魏建國(guó)大業(yè)中的一個(gè)重要人物，后來被部屬殺死。他的殘碑在代縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)，僅存六個(gè)大字“王猗盧之碑也”，陰刻面有狩獵圖，書體在隸楷之間，隸書成分重些。具體刻立時(shí)間不詳，應(yīng)是公元三百年后所立，是較早的平城碑刻之一，尚沒有魏碑的痕跡。

2、《中岳嵩高靈廟碑》，北魏太炎年間（435一440）所刻立，具體到哪一年有爭(zhēng)議，說法較多的還有456年的，但應(yīng)是北魏平城時(shí)期的最早碑石之一。碑立登封中岳廟，據(jù)傳為道士寇謙之所為。碑的形制宏大，碑陽(yáng)一千多字，碑陰七列，行數(shù)眾多，額陽(yáng)文篆書八字。此碑毀損剝落嚴(yán)重，手頭有九洲出版社出的碑拓，存有五六百個(gè)完整的字。學(xué)者評(píng)“字體近拙而多古意”，無不可齋主曰“《靈廟碑》渾融方峻，奇逸雄強(qiáng)，溶漢法以真行，寓華藻于樸質(zhì)，真可謂無體不備，無美不收矣?！?我比較認(rèn)同這個(gè)說法，此碑應(yīng)是開魏碑先河的，雛型初現(xiàn)。此碑為嵩山至寶，沉雄峻美，古拙生趣，上可媲美“二爨”，下則不輸“石門銘”、“瘞鶴銘”，乃一代“碑雄”哉！其書丹之人，據(jù)當(dāng)代學(xué)者殷憲認(rèn)定，為洛州行職王吐久萬(wàn)，不知確否！

3、《皇帝東巡之碑》，亦稱《御射碑》，是記述太武帝于太延元年冬，東巡路上校獵之事，立于河北易縣南管頭之南畫貓村漕河廣西岸。新近張永強(qiáng)先生又據(jù)《水經(jīng)注》記載，找到三處御射碑殘石，異地而同文。東巡碑書丹者賈聰，鮮有書名記載，但為皇帝寫碑，應(yīng)為一流寫手。書體未完全脫離漢隸字態(tài)，然體勢(shì)開張，可見藏鋒起筆、波傑收筆之意，方筆鋪毫，內(nèi)方外圓，初見魏楷之勢(shì)。如果說《中岳靈廟碑》有仙逸之氣，那么《皇帝東巡之碑》則莊嚴(yán)肅穆，寬博厚重，反映出皇家廟堂之氣象了。

4、《魏文朗造像題記》。該碑北魏始光元年（424）造石，四面攜刻，碑陽(yáng)碑陰均有發(fā)愿文，一九三四年出于漆河。此碑獨(dú)到之處在于，是太武帝滅佛以前極少數(shù)未被毀掉的碑例之一。從書法藝術(shù)上看，為魏碑造像題記中的奇異佳妙之作，一百多字的發(fā)愿文，寫得姿態(tài)奇異，天真爛漫，古拙成趣，應(yīng)出自民間寫刻高手。尤其是比龍門造像二十品，早了六七十年，應(yīng)該是造像題記的開源代表之作。但其刻石彰顯不夠，在北碑典籍中鮮有記載，我去陜西耀州藥王廟碑林，方見真面，并寫賞析文字介紹過。但時(shí)至今日，傳播力還是不大。依愚觀之，此題記當(dāng)與大名頭的《姚伯多造像題記》相伯仲。

5、《嘎仙洞祝文》。這是一處天然山洞，祝文刻在離洞口十五米遠(yuǎn)的花崗巖石壁上（高70cm，長(zhǎng)120cm），201個(gè)字，444年刻。此摩崖石刻隸意濃重，體勢(shì)寬博雄渾，點(diǎn)畫時(shí)見楷則，應(yīng)是高手書丹鐫刻。這是皇帝告祭天下之文，為平城早期碑刻中的標(biāo)志性刻石。

6、《暉福寺碑》，太和十二年（488）刻立，石高294cm，寬90cm，全文787字。該碑為學(xué)者大家所重，贊其“渾穆高古”、“隸楷之極則”。此碑質(zhì)樸無華，體豐筆健，風(fēng)骨高美，章法、結(jié)字、用筆皆為楷法，應(yīng)為洛陽(yáng)龍門體的先驅(qū)之作。

份量重的石刻、磚刻還有很多，不再一一介紹。但瀏覽一下平城時(shí)期的石刻磚刻，僅從書體書風(fēng)而論，是否可分為早中晚三個(gè)階段。

早期的太武、文成、獻(xiàn)文三朝，451一471年，凡二十年。銘刻書法應(yīng)是隸意多而楷法少，中宮寬博，體勢(shì)開張，方峻規(guī)正，沉穩(wěn)厚重，灑落不羈，呈現(xiàn)出馬上民族的精神風(fēng)貌，這是平城銘刻的基本特征。

中期為孝文帝延興元年至太和十八年，遷都洛陽(yáng)前約二十二年間，精品迭現(xiàn)。如《司馬金龍墓表》等，方筆直勢(shì)，隸楷相間，略呈扁方，欹側(cè)取勢(shì)，掠筆大膽開張，捺腳扎實(shí)勁健，氣宇軒昂，生動(dòng)有趣，是魏碑發(fā)展奠基的重要階段。

晚期為四九四年遷都之后的平城時(shí)期，初則《以孫恪墓銘》、《韓弩真妻王億變碑》為代表，隸意濃而楷則少。中段代表以《司馬金龍墓表》、《楊眾度磚銘》為代表，楷法較多。后來是以《封和突墓志銘》、《元淑墓志》為代表，因朝廷已遷至洛陽(yáng)，平城書風(fēng)與北邙書風(fēng)已然同化，相差無幾了。

歸納一下，即平城時(shí)期為北魏王朝由亂到治，由初立到穩(wěn)固的歷史階段，受社會(huì)、人文、地理、政經(jīng)文化等諸多方面的影響，書法藝術(shù)既承繼前朝，又發(fā)生發(fā)展，孕育出魏碑的新書體，雖在逐步生長(zhǎng)階段，但已為洛陽(yáng)魏碑崛起并成熟，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我放膽言之：沒有“平城體”，何談“洛陽(yáng)體”啊！

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