《嵩高靈廟碑》（局部）
《嵩高靈廟碑》和《大代華岳廟碑》是北魏早期的典型碑刻，相對西晉隸書碑刻而言，已是變形走樣，呈現(xiàn)隸楷書的面貌。它們用筆斬截方銳，沉雄勁健，筆畫方硬峻拔，平直略具版刻之跡，雖然還存在大量隸書波磔之筆，但已經(jīng)開始向楷書的“捺畫”轉變，且偶見楷書的“撇畫”；其結構上緊下松，重心上提，欹側多姿；整體上大小參差，巧拙相生，質樸率意，遒邁中略帶稚氣。
洪厚甜臨《嵩高靈廟碑》
由于它們脫胎于魏晉銘刻體隸書，楷法尚未成熟，“體兼隸楷，筆互方圓”，結體自由，用筆無拘無束，于呆板稚拙之中呈現(xiàn)粗獷渾樸，奇詭寬博之風。
《韓弩真妻墓志》
而興安三年《韓弩真妻墓志》與太和八年《司馬金龍墓表》皆為碑式墓志。它們雖其形制不如漢晉碑之廣碩，但恪守漢晉碑之形式，皆有承傳漢晉鳥蟲余緒的篆書題額。特別是《韓弩真妻墓志》篆額上，還刻有雙龍交尾戲珠魑首。這可能與韓真弩和司馬金龍皆來自于漢文化的腹地，受漢文化影響較深有關。
《司馬金龍墓表》
此二志皆為森嚴整飭的隸意楷書，用筆方峻勁健，勢直體方，書體規(guī)范整肅，氣息清峻方健、高古典雅，書刻精良，可謂平城墓銘之上乘?！俄n弩真妻墓志》筆畫方截，顯露鋒芒，結體方扁平闊，略呈魏晉銘石體與“北凉體”之余緒?！端抉R金龍墓表》橫畫微斜，體勢上揚，方筆直勢之中兼以圓轉曲勢，已初具楷書法度。
同時，由于北魏平城時期對“古法舊體”的崇尚，在此時的書跡中難免還不同程度的保留有隸書的筆意和體勢?！捌絼潓捊Y”仍是此時期楷書的主要特征。如《平城長慶寺造塔磚銘》、《皇帝南巡碑》、《馮熙書雜阿毗曇心經(jīng)》、《定州五級浮圖石函蓋銘》、《云岡第 11 窟五十四人造像題記》、《司馬金龍墓漆畫屏風題記》、《暉福寺碑》等。
《平城長慶寺造塔磚銘》
神?四年（431）的《平城長慶寺造塔磚銘》，是目前所見北魏較早的楷書銘刻書跡。而在此之后《太武 帝 東 巡 碑》、《 嘎 仙 洞 祝 文》、《 尉遲 定 州 墓 門 石 刻 銘》、《 邸 府 君 碑》、《叱干渴侯墓磚》、《曹天度造九層石塔題記》、《 司 馬 金 龍 妻 姬 辰 墓 志》等 書 跡， 卻是以隸書體銘刻的。
由此可見，北魏平城時期的銘刻書所用書體，起決定作用的是書刻的語境，即碑刻的規(guī)制和書手、刻工對各種書體的掌握能力。此碑用筆細勁，提按明顯，特別是橫畫的收筆處已經(jīng)出現(xiàn)后世唐楷的頓筆回護用筆。如“辛”“未”“平”“寺”“年”等字的橫畫收筆，“未”“大”“木”“以”等字的捺畫以及轉折都接近成熟唐楷的寫法。
但其多用筆取平勢，結字方扁、寬綽有余，隸書的體勢結構明顯，其風格簡古勁險，雋秀典雅，應出自北魏善書者之手。其從用筆、體勢到整體風格都與唐楷名家褚遂良極其相似，對我們借此探究褚遂良書法之淵源大有裨益。
《暉福寺碑》局部
和平二年（461）的《皇帝南巡碑》、太和七年（483）的《云岡第 11 窟五十四人造像題記》和太和十二年（488）的《暉福寺碑》都是北魏平城時期楷書銘刻書跡中的精品力作，也是“平城體”魏碑的典型代表。它們用筆方峻，時見篆筆隸意，點畫峻整遒健，線條高古渾樸；結字寬博開張，體勢略右昂，漸呈“斜畫寬結”之勢。此類銘刻書跡古健豐腴，雄肆壯碩的風格特征，盡顯出拓跋鮮卑的雄壯繁盛、塞馬胡風的氣象及濃厚的民族特色。
編者按：有人說，現(xiàn)在這種書風比較流行。如果你想入展獲獎，不妨學此蹊徑。不過就看你有沒有這個膽子了?！?/p>
隸楷書，是指具有隸書意味的楷書?？瑫诒蔽涸缙谝呀?jīng)廣泛用于士人的書寫領域?？瑫跁鴮戭I域普及后，自然會對銘刻體系中碑刻逐漸產生影響，形成體兼隸楷的面貌。
同時由于在書體演變的不同階段和書刻語境的不同，也會出現(xiàn)隸、楷特征的差別。如《嵩高靈廟碑》（436）、《大代華岳廟碑》（439）、《孫恪墓銘》（451）、《司馬芳殘碑》（424-452）、《韓弩真妻碑》（454）、《申洪之墓志》（472）、《司馬金龍墓表、銘》（484）等碑刻，正是隸書特征更為突出的隸楷書。
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