對(duì)于紅山文化研究領(lǐng)域，通過(guò)科學(xué)考古發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們來(lái)解讀紅山時(shí)期先民所處社會(huì)的生活狀況、生產(chǎn)情況、文明程度，以此來(lái)推斷紅山文化在中國(guó)歷史中的地位，這是高于紅山考古領(lǐng)域的另一個(gè)研究方向。
紅山文化的偉大發(fā)現(xiàn)不僅在于出土了大批精美絕倫的玉神之器，更是她的史學(xué)和文化的科研價(jià)值。換言之，文物服務(wù)于社會(huì)文化的研究和考據(jù)，這是它的首要因素。但是如果不挖掘紅山玉器巨大的文化內(nèi)涵，那么，再好的東西只是欣賞，體現(xiàn)不出它的收藏意義。這就不能再僅僅依靠紅山考古專(zhuān)家，而是需要紅山文化研究學(xué)者了。
郭大順先生即是紅山文化最著名的考古學(xué)家，同時(shí)又是紅山文化研究學(xué)者。郭先生的研究證明，紅山文化時(shí)期與中國(guó)上古黃帝時(shí)期驚人的相同，中華民族的共祖黃帝極有可能就是紅山人，并有專(zhuān)著《追尋五帝》一書(shū)出版問(wèn)世，把紅山文化推上至尊至極的地位，把紅山文化玉器推向頂級(jí)收藏品的神壇。
遼寧人民出版社《追尋五帝》 作者郭大順先生。
朱成杰用軟件解讀牛河梁遺址第十三地點(diǎn)的天文設(shè)計(jì)理念
著名紅山文化學(xué)者、遼寧省朝陽(yáng)市紅山文化研究所董婕副所長(zhǎng)、研究員朱成杰教授的學(xué)術(shù)專(zhuān)著《牛河梁紅山文化遺址建筑設(shè)計(jì)思想研究》，獲得遼寧省優(yōu)秀自然科學(xué)著作一等獎(jiǎng)。該書(shū)使用美國(guó)天文軟件對(duì)牛河梁紅山文化遺址及遼河流域古文化遺址進(jìn)行了天文考古研究。讓人們知道了紅山先民文明程度達(dá)到的高度。
紅山文化的研究，對(duì)于修正中華民族的起源、發(fā)展和進(jìn)化軌跡等都具有偉大的意義。然而，紅山文化概念的明確并不意味著紅山玉器常識(shí)的普及。很多人甚至包括文博部門(mén)的專(zhuān)業(yè)人員，也無(wú)法把紅山文化玉器與其具體的文化內(nèi)涵聯(lián)系起來(lái)。
所以，我個(gè)人認(rèn)為，作為一個(gè)合格的紅山文化玉器收藏者來(lái)說(shuō)，除了對(duì)紅山文化玉器器物本身以外，下功夫研究紅山文化時(shí)期的社會(huì)狀況、生產(chǎn)水平、宗教信仰、文明程度，應(yīng)該也是一個(gè)紅山文化收藏者必修課。如果你對(duì)于這些都不了解，沒(méi)有研究，面對(duì)一件紅山文化玉器的時(shí)候，你怎么敢說(shuō)你能讀懂它？你怎么敢說(shuō)你懂紅山？！
我們民間紅山玉器收藏，必須要明白什么樣器型、材質(zhì)、尺寸、品相的玉器是一級(jí)品，什么是二級(jí)、三級(jí)品，什么是普通收藏品。這是依靠郭大順先生、朱成杰教授這樣的紅山文化研究學(xué)者們深入的考古后期紅山文化背景的研究成果，我們要感謝他們！
當(dāng)然了，這只是我個(gè)人的認(rèn)識(shí)，也請(qǐng)藏友們指正。
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