今晚《華豫之門》
播出時間：21:15分
一介宮女在紫禁城所向披靡，一代帝王情場“失意”被冠“大豬蹄子”，人設反套路是《延禧攻略》最大的“爽點”；因為這個熱點小編連夜惡補了一下劇情。
看完這個不得不來說點重要的事情：
今晚21：15分 ，該看
另一部 熱劇《華豫之門》！
看一部 熱劇《華豫之門》??！
看 熱劇《華豫之門》?。?！
重要的事情，你懂的，不是僅僅的復制粘貼，為了告知《華豫之門》今晚有新的一集又更新了！
我們知道上周播出了《華豫之門》走進江蘇新沂特別節(jié)目（上集），節(jié)目播出后收到很多藏友的反饋，紛紛表示也希望我們能走近他們，走到他們身邊為他們鑒寶，小編回復都來不及啦。
這個我們會做出來計劃，隨時關注公眾號的信息發(fā)布，說不準下一站就是你的家鄉(xiāng)呢？
《華豫之門》走進江蘇新沂上集你們是不是沒有看過癮？那么小編帶你了解一下節(jié)目是怎么呈現(xiàn)出來的？？？？
大運河上的漁民夫婦
這是一對在大運河上祖祖輩輩捕魚為生的夫婦倆，他們幾十年都不曾上岸，但聽說欄目組來了，自己搖著船上岸非要來找我們專家鑒定寶貝。
看到今天的河運，能想到曾經(jīng)我們的祖先何等勤勞。
為了更好的呈現(xiàn)，我們的主持人和攝像大哥頂著烈日工作
工作很繁忙、天氣很炎熱，但讓我們欣喜的是，當?shù)夭赜巡粩嘤须y得一見的寶貝出現(xiàn)，其中有一件藏品呢，不僅持寶人讓人印象深刻，藏品也讓人一見歡喜，這件藏品就是——魯山窯瓷器。
歷史上的唐玄宗擅音律、嗜擊鼓，尤愛魯山花瓷羯鼓。
唐南卓著《羯鼓錄》載：唐玄宗與宰相宋璟談論鼓事時說“不是青州石末，即是魯山花瓷”，自此“花瓷”或“花釉瓷”作為一種專指黑地（也有黃、黃褐、茶葉末色地）乳白藍斑的瓷器在古籍中沿用至今，在古陶瓷界一提到花瓷就想到“唐明皇命名的魯山花瓷”。
這就是唐代南卓《羯鼓錄》中的一段文獻 記載，“不是青州石末，即是魯山花瓷?！?/span>
這句話的意思，是稱贊青州石末（澄泥陶器）和魯山花瓷制作的腰鼓為上乘之品。
至今，在古陶瓷界一提到花瓷就想到“唐明皇命名的魯山花瓷”。
羯鼓，是盛唐時由西域羯族小月氏人傳入中原的打擊樂器，之后創(chuàng)出陶瓷制品。
其形制 ，圓柱，細腰，兩端蒙革，以杖擊之，在唐代音樂中位居 “ 八音之領袖 ”，獨享至尊。
唐玄宗時期，魯山花鼓曾為御用瓷，是深受唐代宮廷喜愛的陶瓷品種之一。
唐玄宗甚至曾表示，古琴雖被士大夫視為修生養(yǎng)性的樂器，但與羯鼓相比，根本不值一提。
他創(chuàng)作編寫了《色俱騰》、《乞婆娑》 等近百首羯鼓曲，其中不少作品是羯鼓獨奏曲。
上有所好，下必甚焉。 唐玄宗的這種態(tài)度，使得羯鼓在唐代身價大增。魯山花瓷由此聲名鵲起。大放異彩的羯鼓，在安史之亂后， 隨樂工的流散逐漸衰敝， 及至宋代銷聲匿跡。
這種瓷器是什么？在很長一段時間里，人們不得其詳。
北京故宮博物院有一件清宮舊藏黑地、乳白藍斑的花釉羯鼓，腰鼓廣口，纖腰，鼓身凸起弦紋7道。
通體以花釉為飾，漆黑勻凈的釉面上顯現(xiàn)出片片藍白色斑塊，宛如黑色閃緞上的彩飾，優(yōu)美典雅。
在很長的一段時期內，這件花鼓都被認為來自河南郟縣黃道窯。
在當時，像這種花釉羯鼓的殘片在河南多地均有發(fā)現(xiàn)，卻獨獨尋不見窯址的蹤跡。
直到一批專家考古研究發(fā)現(xiàn)，魯山窯窯址位于今天河南平頂山魯 山縣大浪河西畔的段店村。
段店村毗鄰宛洛古道，棲踞大浪河畔（古代瓷器多由水路運輸， 這里具備良好的水運條件）。
此地地下有煤田，地表多礬在中國古陶瓷學會２０１７年年會暨 魯山窯學術研討會上，有關專家一致認為，從目前的考古資料來 看，魯山花瓷器物主要出土于洛陽及其周圍的遺址、墓葬。
尤其重要的是，近年魯山花鼓、盤、碗等在西安大明宮遺址時有發(fā)現(xiàn)，證明魯山花瓷很可能是“宮里”使用的器物品種，是僅限于 洛陽、西安 ，即唐兩京一帶使用的陶瓷品種，具有唐代貢瓷屬性 ，部分產(chǎn)品為官窯或宮廷使用，其他產(chǎn)品則面向普通民眾。由此可見，在唐代魯山窯是貢窯。
在已知出土的唐代細腰鼓內壁，還刻劃有作者的姓氏、數(shù)字、地名。制作者姓氏及產(chǎn)地文字表明當時細腰鼓的生產(chǎn)已有專門的管 理、分工制度，產(chǎn)地標識、符號與文獻中 “官窯” “貢窯”制度吻 合。
土，制胎的原料、用水、燒瓷的燃料都能就地取材，在此設窯燒造瓷器，一應物料真是天成地就。
魯山段店窯始燒于唐代，歷經(jīng)宋金，延續(xù)至元代，燒制時間長， 制瓷水平高，遺物豐富，品種齊全，其產(chǎn)品在北京故宮博物院、 大英博物館等處均有收藏，在我國陶瓷發(fā)展史上具有重要地位 。
花釉瓷作為唐代魯山段店窯的代表性產(chǎn)品，其風韻與同時代的三彩器相映成輝，終結了中國瓷器單色釉獨大的格局。
當時其他地方的瓷窯也都仿效段店花瓷的裝飾手法，周圍的愛封密、禹州奮、黃道密、內鄉(xiāng)窯，陜西耀州窯乃至四川邛窯，都有 流行和傳播，１００多年后遍布中國的鈞瓷產(chǎn)品，正是其遺傳基 因 。
“汝瓷”不止清涼寺
１９９０年，河南省考古研究院在段店窯址考古發(fā)掘中出土一件 天青釉汝窯洗
２００７年，中國原古陶瓷學會會長、著名古陶瓷專家耿寶昌在《復議宋官窯青瓷》——文中提到關于汝窯窯址時曾說：“不應 就是已發(fā)現(xiàn)的寶豐臨汝兩地，應該還有其他地方?！?/span>
那么，這樁懸案，今天被證實了嗎？
回首北宋兩京，其周圍窯業(yè)最為發(fā)達。地處京師腹地的今河南省中部一帶，更是窯場密集，形成一個規(guī)模驚人的瓷器生產(chǎn)區(qū)。
在寶豐清涼寺與魯山段店之間，瓷窯連綿數(shù)十里，當?shù)毓琶裰{有 唱“清涼寺到段店，一天進萬萬（貫）”，描述出昔時繁榮盛景。
現(xiàn)已知，北宋時期的河南汝州地區(qū)及周邊燒制“汝瓷”的，除寶豐 清涼寺外，還有張公巷、文廟、嚴和店、魯山段店、等地 。當 然，實際燒制“汝瓷”的窯口遠遠不止這些，它應該是一個系列。
由唐入宋，魯山段店窯的花釉瓷生產(chǎn)逐漸沒落，轉而主要燒制青 釉瓷、白釉瓷、黑釉瓷和三彩器等。
尤其是青釉產(chǎn)品工藝精良，質地細膩，多具玻璃質感，與同時期汝窯產(chǎn)品難分伯仲。
于是有說法認為，魯山段店窯所燒青瓷制品，對我國北方瓷業(yè)， 特別是宋代鈞窯、汝窯影響很大，其釉色幵鈞瓷、汝瓷之先河， 為鈞瓷、汝瓷之鼻祖。
看來還有這么有價值的民窯，相信隨著學術的深入，更多的社會 公眾重新認識魯山窯只是一個時間的問題。
2０1４年香港邦瀚斯拍唐代魯山窯花釉注子２０萬港幣成交。
普及了這么多，還要看看今晚節(jié)目中的寶貝是真是假？
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