歷代孝子事跡見諸于歷代官方以及民間文獻(xiàn)，南北朝時(shí)有《孝子傳》記載孝子故事，至清代更有《百孝圖》。歷代孝子故事各有不同，人物多寡不一，擇典型之故事，成今之“二十四孝”。
此對青花矮梅瓶（圖1），器形端莊，帶蓋保存十分難得。瓶口繪蕉葉紋，肩部繪流蘇以及折枝花卉，近足處繪變體蓮瓣紋一周。每件器身繪“二十四孝”之四幅圖，以方框相隔，獨(dú)立呈現(xiàn)。整觀此對瓶，人物勾勒逸筆草草，衣紋線條爽朗，青花渲染濃淡有致，人物動(dòng)態(tài)以及山石器物搭配，突出主題故事情節(jié)。底部署“福壽長春佳器”楷書款（圖2）。
▲圖1明萬歷青花開光“二十四孝”人物故事圖帶蓋矮梅瓶（成對）兩慶書屋藏
▲圖2明萬歷青花開光“二十四孝”人物故事圖帶蓋矮梅瓶底部
“二十四孝故事”又見于元代郭居敬所著《全相二十四孝詩選集》，現(xiàn)存明初刊本。同時(shí)《新鍥重訂補(bǔ)遺音釋大字日記故事大成》，卷首為《新刊二十四孝故事》一卷，上圖下文，為明萬歷中期鄭氏聚垣書舍刊本（圖3）。二者皆是明代刊刻圖文并茂的二十四孝故事，對研究本題中所涉及萬歷青花二十四孝故事，有重要的參考意義。
▲圖3《新刊二十四孝故事》書影
明萬歷中鄭氏聚垣書舍刊本
牛津大學(xué)博德利圖書館藏
《全相二十四孝詩選集》、《新刊二十四孝故事》兩種書中圖文并茂，上啟上古舜帝，下至宋代朱壽昌、黃庭堅(jiān)，言行孝之事，勸人向善。其中所刊行之人物圖影，與本瓶之紋飾布局頗為一致，可見此類形象傳播之廣泛。
此對瓶“二十四孝”選其八，亦或是成組六只出現(xiàn)，不得而知。而此瓶之故事與兩種刊刻本分別對應(yīng)如下：
1、懷橘遺親：后漢陸績，年六歲，于九江見袁術(shù)。術(shù)出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術(shù)曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母?！毙g(shù)大奇之。懷橘遺親之典故點(diǎn)題之處當(dāng)在橘上，此圖年長之官吏為袁術(shù)，跪于地上為陸績。（圖4-5）
▲圖4明萬歷青花開光“二十四孝”人物故事圖帶蓋矮梅瓶上的“陸績懷橘”圖
▲圖5《新刊二十四孝故事》中的“陸績懷橘”版畫
明萬歷中鄭氏聚垣書舍刊本
牛津大學(xué)博德利圖書館藏
2、親嘗湯藥：漢文帝，名恒。高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉養(yǎng)無怠。母嘗病三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非親嘗弗進(jìn)。
漢文帝以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病在床，他常常目不交睫，衣不解帶。母親所服湯藥，他必定親口嘗過才放心讓母親服用。文帝時(shí)期西漢社會穩(wěn)定與民休息，是難得的治世。（圖6-7）
▲圖6明萬歷青花開光“二十四孝”人物故事圖帶蓋矮梅瓶上的“文帝嘗藥”圖
▲圖7《新刊二十四孝故事》中的“文帝嘗藥”版畫
明萬歷中鄭氏聚垣書舍刊本
牛津大學(xué)博德利圖書館藏
3、行傭供母：后漢江革，少失父，獨(dú)與母居。遭亂，負(fù)母逃難，數(shù)遇賊?；蛴僦ァ８镙m泣告有母在，賊不忍殺，轉(zhuǎn)客下邳。貧窮裸跣，行傭以供母。母使身之物，莫不畢給。
江革，東漢時(shí)齊國臨淄人，少年喪父，戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。他遷居江蘇下邳，以做雇工奉養(yǎng)母親，自己赤腳而母親所用樣樣滿足。正是他的這種賢孝的品性，在漢明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正。
此畫稿盜賊高頭大馬，江革背母而行，正是江革背著母親逃難路遇盜賊之場景。（圖8-9）
▲圖8明萬歷青花開光二十四孝人物故事圖帶蓋矮梅瓶上的“江革行傭”圖（左）
《全相二十四孝詩選集》明初刊本中的“江革行傭”版畫，國家圖書館藏。（右）
▲圖9《新刊二十四孝故事》中的“江革行傭”版畫
明萬歷中鄭氏聚垣書舍刊本
牛津大學(xué)博德利圖書館藏
4、為母埋兒：漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母。子又分父母之食。盍埋此子。”及掘坑三尺，得黃金一釜。上云：“官不得齲民不得奪。”
郭巨，東漢隆慮人。郭對母極孝，因家境逐漸貧困，撫養(yǎng)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死不可復(fù)生，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，掘出黃金，上書“天賜郭巨，官民不得侵奪”。夫妻得到黃金后，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。此種行孝行為雖然歷史上多有褒獎(jiǎng)，現(xiàn)在看來愚不可及。（圖10-11）
▲圖10明萬歷青花開光“二十四孝”人物故事圖帶蓋矮梅瓶上的“郭巨埋兒”圖
▲圖11《新刊二十四孝故事》中的“郭巨埋兒”版畫
明萬歷中鄭氏聚垣書舍刊本
牛津大學(xué)博德利圖書館藏
5、拾桑供母：漢蔡順少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給拾桑，以異器盛之。赤眉賊見而問之，順曰：“黑者奉母，赤者食?！辟\憫其孝，以白米三斗，牛蹄一只與之。
此幅繪畫點(diǎn)題之處乃桑葚以、兩個(gè)容器、牛蹄，畫中蔡順跪地?fù)焓吧］?，一武士手持長矛立于一側(cè)，乃赤眉軍。畫面中兩側(cè)山峰渲染，中有古松一枝，坡地留白，構(gòu)成畫面的和諧與統(tǒng)一。相較于繪畫精致的陶瓷，明初刊刻的《全相二十四孝》及萬歷鄭氏本《二十四孝》則顯得更加簡約。（圖12-13）
▲圖12明萬歷青花開光“二十四孝”人物故事圖帶蓋矮梅瓶上的“蔡順拾椹”圖（左）
《全相二十四孝詩選集》明初刊本中的“蔡順拾椹”版畫，國家圖書館藏。（右）
▲圖13《新刊二十四孝故事》中的“蔡順拾椹”版畫
明萬歷中鄭氏聚垣書舍刊本
牛津大學(xué)博德利圖書館藏
6、刻木事親：漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養(yǎng)，而思念劬勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
此幅“刻木事親圖”與版畫差異較大，版畫皆刻父母人偶雕像，而瓷畫中所表現(xiàn)的正是刻人偶之場景，更顯生動(dòng)。（圖14-15）
▲圖14明萬歷青花開光“二十四孝”人物故事圖帶蓋矮梅瓶上的“丁蘭刻木”圖
▲圖15《新刊二十四孝故事》中的“丁蘭刻木”版畫
明萬歷中鄭氏聚垣書舍刊本
牛津大學(xué)博德利圖書館藏
7、扇枕溫衾：后漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉(xiāng)人稱其孝。躬執(zhí)勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕?。欢旌?，以身暖其被席。太守劉護(hù)表而異之。
此處點(diǎn)題之處在衾被，其中床與被的繪畫與明初刻板、萬歷刻板畫面相類。（圖16-17）
▲圖16明萬歷青花開光“二十四孝”人物故事圖帶蓋矮梅瓶上的“黃香扇枕”圖（左）
《全相二十四孝詩選集》明初刊本中的“黃香扇枕”版畫，國家圖書館藏。（右）
▲圖17《新刊二十四孝故事》中的“黃香扇枕”版畫
明萬歷中鄭氏聚垣書舍刊本
牛津大學(xué)博德利圖書館藏
8、棄官尋母：宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復(fù)還。后行次同州，得之。時(shí)母年七十余矣。
朱壽昌尋母，風(fēng)雨兼程，路途辛苦，畫面中傘便是畫龍點(diǎn)睛之筆。（圖18-19）
▲圖18明萬歷青花開光“二十四孝”人物故事圖帶蓋矮梅瓶上的“壽昌尋母”圖
▲圖19《新刊二十四孝故事》中的“壽昌尋母”版畫
明萬歷中鄭氏聚垣書舍刊本
牛津大學(xué)博德利圖書館藏
陶瓷繪畫人物故事紋飾多見于金元時(shí)期磁州窯裝飾技藝，大多脫胎于話本故事，可知此時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮，市井興盛。元代戲曲雜劇繁盛，出版業(yè)發(fā)展一定程度上推動(dòng)了話本小說的進(jìn)一步流行。
明代晚期資本主義萌芽，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮發(fā)展。以景德鎮(zhèn)為中心的陶瓷燒造窯廠，除了官窯器物，大量的民窯也摻雜其間，數(shù)量之大，題材之豐富，亦不容小覷。隨著版畫插圖的流傳，景德鎮(zhèn)畫工或多或少的借鑒或臨摹起了畫稿。這些話本故事既有帝王將相《三國演義》，也有才子佳人的愛情故事，如《西廂記》、《玉簪記》等，或寓言故事如“畫龍點(diǎn)睛”、“降龍伏虎”等，或釋道人物儒家經(jīng)典故事，如《二十四孝圖》、《孔子觀欹器》，豐富多彩。
在瓷器繪畫上，雖畫稿所述年代不同，但多根據(jù)當(dāng)時(shí)社會面貌繪畫紋飾，畫中所示器物，人物衣飾，家具擺設(shè)，是考證當(dāng)時(shí)社會面貌的重要實(shí)物資料。
參閱：
1、元，郭居敬，《全相二十四孝詩選集》，明初刊本，國家圖書館藏。
2、《新鍥重訂補(bǔ)遺音釋大字日記故事大成》，明萬歷中期鄭氏聚垣書舍刊本，牛津大學(xué)博德利圖書館。
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