形法派認(rèn)為覓“龍” 應(yīng)循以下幾點：?
一 首尋祖宗父母 審氣脈 別生氣 分陰陽
這里，祖宗指山脈的出處，亦即群山的起源之處，父母山即山脈的人首處，山脊的起伏輪廓線為脈的外形，審脈時先粗觀是否曲屈起伏，再細(xì)察山的分脊、合脊處是否有輪有暈，起伏有暈者則脈有生氣，吉;否則為死氣，兇。分陰陽即是考察山的向背。陰陽是風(fēng)水里一對極重要的范疇，可表征各種各樣相對立的概念，不同的條件下說法相異，在此，形家將之簡單化，對于一座山而言，以南有陽光照射的山面為陽，朝北的山面為陰。對于住宅而言，以陽宅的正面(多為南面)為陽;背面為陰。而對于山和住宅而言，山為陰，住宅為陽。為了能“負(fù)陰抱陽”，房屋(陽)的陰面與山(陰)的陽面相對。雖是推衍之說，帶有濃厚的附會硬湊成分，卻決定了房屋基址的位置以“山陽”為理想，從而使建筑獲得良好的朝向與通風(fēng)條件。
中國龍脈
二 觀勢和形 定吉兇衰旺
對于“勢”的說法頗多，最著名的有“千尺為勢，百尺為形，勢在乎粗，形在乎細(xì)”、“左右前后兮謂之四勢，山水應(yīng)案兮謂之三形”?？梢妱葜傅氖侨悍宓钠鸱螤?，一種遠(yuǎn)觀的寫意效果，形則指單座山的具體形狀，近觀寫實景象。所謂“有勢然后有形”，故“欲認(rèn)三形，先觀四勢”。
尋龍先分九勢說
中國風(fēng)水學(xué)的巒頭法，根據(jù)山脈的起伏和形態(tài)，將山脈分布概括為幾種狀態(tài)，山就是九種龍即“尋龍先分九勢說”：
回龍——形勢蟠迎朝宗顧祖如舐尾之龍回頭之虎；
出洋龍——形勢特達(dá)發(fā)跡婉延如出林之獸過海之船；
降龍——形勢聳秀峭峻高危如入朝大座勒馬開旗；
生龍——形勢拱輔支節(jié)楞層如蜈蚣槎爪玉帶瓜藤；
飛龍——形勢翔集奮迅悠揚如雁騰鷹舉兩翼開張鳳舞鸞翔雙翅拱抱；
臥龍——形勢蹲踞安穩(wěn)停蓄如虎屯象駐牛眠犀伏；
隱龍——形勢磅礴脈理淹延如浮排仙掌展誥鋪氈；
騰龍——形勢高遠(yuǎn)峻險特寬如仰天壺井盛露金盤；
領(lǐng)群龍——形勢依隨稠眾環(huán)合如走鹿驅(qū)羊游魚飛鴿。
云中龍氣
將山脈的走向分為五勢
又將山脈的走向分為五勢：“辨五勢，龍北發(fā)朝南來為正勢；龍西發(fā)朝東來為側(cè)勢；龍逆水上朝順?biāo)麓四四鎰?；龍順?biāo)鲁嫠洗四隧槃?；龍身回顧祖山作朝此乃回勢。?div style="height:15px;">
正勢：由北向南
側(cè)勢：由西向東
逆勢：逆水朝上
順勢：順?biāo)?div style="height:15px;">
不管采取什么方法，都是希望來龍要山勢奔馳遠(yuǎn)赴，因為“勢遠(yuǎn)形深者，氣之府也”。而山之人首處則要山碧水環(huán)，左右盤旋以形成曲折的人口，顯然是出于山區(qū)居地要避風(fēng)的生存需要，同時也滿足人的安全防御心理以及審美趣味。還可以憑直覺觀測將山比作某種生肖動物，如獅、象、龜、蛇、鳳等。并將生肖動物所隱喻的吉兇與人的吉兇衰旺相聯(lián)系。借助動物建立火與自然之間的比擬關(guān)系，由此確定人在自然界的居住位置。?
