2010杭州魔鬼訓(xùn)練營(yíng)
理論：
為什么別的班都是按書(shū)體來(lái)命名，而二王班卻是以二王書(shū)法來(lái)命名，每個(gè)人心里都有一個(gè)二王書(shū)法的概念？如果把二王書(shū)法拆解下分為二王、書(shū)法。二王肯定是指王羲之和王獻(xiàn)之。那書(shū)法到底是什么？孫曉云老師說(shuō)，帶有筆法的書(shū)寫(xiě)稱之為書(shū)法。邱振中老師認(rèn)為，書(shū)法就是線條在運(yùn)行過(guò)程中對(duì)空間的切割形成的一門(mén)藝。在西方繪畫(huà)中，如果有人認(rèn)為你的畫(huà)風(fēng)格像某大師，如達(dá)芬奇、畢加索等，你可能認(rèn)為別人在侮辱你。這觀念恰恰與我們中國(guó)的書(shū)法截然不同?？赐豸酥摹兜檬咎?，為什么它是一張書(shū)法作品。首先它是一個(gè)圖像，先將其結(jié)構(gòu)化，一是它得以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，我們稱之為材料；二是作品中最核心的東西就是我們觀看的對(duì)象；三是圖像的主題，即漢字本身。但書(shū)法不只是圖像。如吳昌碩畫(huà)的一張畫(huà)，我們會(huì)想他是怎么畫(huà)的。如陳某大師寫(xiě)的一張書(shū)法作品，我們會(huì)想他是用的什么筆法等等，我們解讀的不是圖像本身了，書(shū)法開(kāi)始成為一個(gè)美術(shù)作品，而是建立在圖像的基礎(chǔ)之上的把人和他如何操作的行為和意圖置放到了作品里面。我們?cè)趯?xiě)書(shū)法作品的時(shí)候，筆法成了核心，后來(lái)在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，開(kāi)始考慮墨、紙張等，整個(gè)材料本身開(kāi)始成為我們考慮的對(duì)象，后來(lái)字法、行法、空白、空間、章法等也開(kāi)始出現(xiàn)。當(dāng)書(shū)法成為一張美術(shù)作品的時(shí)候，這些都是我們要考慮的。接著我們來(lái)看王羲之的作品我們要知道的是：1、王羲之寫(xiě)是什么內(nèi)容2、王羲之為什么要寫(xiě)這樣的內(nèi)容3、王羲之是怎么寫(xiě)的。
從一張普通圖像，走向一張美術(shù)作品的圖像，再走向是書(shū)法作品，然后再走向二王書(shū)法。那書(shū)法和一般的美術(shù)作品又有什么樣的區(qū)別？一、書(shū)法是以文字為基礎(chǔ)固定的對(duì)象，文字是以線條為主要支撐點(diǎn)。二、文字是圍繞手腕的運(yùn)動(dòng)，方便手的書(shū)寫(xiě)而來(lái)的。畫(huà)的著眼點(diǎn)不在于線條，而在于形態(tài)和給你的感受。線條只是畫(huà)的表現(xiàn)方式，書(shū)法只能著眼于線條，書(shū)寫(xiě)強(qiáng)調(diào)時(shí)間性，就是我們常說(shuō)的書(shū)寫(xiě)性，勻速的書(shū)寫(xiě)不能稱之為書(shū)法。
1、
著眼于線條運(yùn)動(dòng)，無(wú)非是線條的運(yùn)行過(guò)程是沿著漢字的框。這就構(gòu)成了字法、行法、章法。
2、
著眼于線條內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)，這是書(shū)法非常核心的東西，是繪畫(huà)所沒(méi)有的。這是筆法。
把這些合起來(lái)就是書(shū)法的核心區(qū)域。線條的區(qū)分：線條的形狀即線形
在二王之前，是文字演變的形態(tài)史，之后是個(gè)人書(shū)法的創(chuàng)造史。而這批書(shū)法家基本上都是文人士大夫，那么文人的氣質(zhì)就在書(shū)法上打上了深深的烙印，就是文氣，而這又生發(fā)出了氣韻。晉人尙韻，而二王恰恰是這氣韻的開(kāi)創(chuàng)者，他一下子開(kāi)啟了后世兩千年的文人書(shū)法。二王書(shū)法即二王以下以文人的審美作為書(shū)法核心系統(tǒng)的審美。
在我們學(xué)習(xí)王羲之時(shí)，怎樣去學(xué)習(xí)他的筆法、字法、行法、章法等豐富的內(nèi)容，手如何去表現(xiàn)這些，我們需要什么樣的能力，即審美能力、觀察能力、分析能力、傳達(dá)能力、想象能力。
臨習(xí)：
1、
找出《蘭亭序》，臨習(xí)“永、年、歲、丑、春、長(zhǎng)、集、此、事、群”。兩個(gè)以上橫畫(huà)出現(xiàn)在一起的時(shí)候，一定會(huì)有變化，“數(shù)畫(huà)并施，其形各異”。
2、
臨習(xí)《蘭亭序》中的“長(zhǎng)、地、娛、與、之外、靜”，注意筆畫(huà)間的連帶。
當(dāng)書(shū)法與繪畫(huà)同在一個(gè)大圈子里時(shí)，我們就要考慮怎樣區(qū)分它們，而我們現(xiàn)在做的工作恰恰是相反的。在現(xiàn)在的學(xué)科里面，一級(jí)學(xué)科叫藝術(shù)學(xué)，二級(jí)學(xué)科叫美術(shù)學(xué)，書(shū)法是三級(jí)學(xué)科，意思是它可以構(gòu)成學(xué)，叫書(shū)法學(xué)，或者只能構(gòu)成一個(gè)方向，如書(shū)法方向或繪畫(huà)方向。它們同屬美術(shù)學(xué)下面的子學(xué)科，所以它們必須要區(qū)分，否則會(huì)認(rèn)為一切美術(shù)的手段在書(shū)法中都可以用。那么什么是書(shū)法的核心，必須要守住的，然后加入一些美術(shù)的手法，使之更豐滿完美，這才是我們要追求的。作為一個(gè)美術(shù)的圖像的時(shí)候，美術(shù)可以畫(huà)世間的一切事物，但由于手的運(yùn)動(dòng)，它會(huì)受到事物本身的限制。同樣是一個(gè)漢字，畫(huà)和寫(xiě)的區(qū)別與對(duì)待漢字本身的態(tài)度是有關(guān)系的。把漢字當(dāng)作書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，而畫(huà)家在沒(méi)有進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的時(shí)候是把它當(dāng)作繪畫(huà)的對(duì)象。繪畫(huà)的對(duì)象和書(shū)寫(xiě)的對(duì)象是有一個(gè)根本的區(qū)分，繪畫(huà)的時(shí)候是完全跟著字的形在走，這個(gè)形著眼于空間、造型等，也就是把它當(dāng)作物來(lái)看的，而書(shū)寫(xiě)的對(duì)象是尊重漢字本身，這就牽扯到什么是漢字本身。
漢字在演變的過(guò)程之中，是一個(gè)減的過(guò)程，從篆書(shū)線條的解散走向筆畫(huà)，使毛筆的性能發(fā)揮出來(lái)，毛筆的自然性能本身就有一個(gè)彈性，很容易產(chǎn)生粗細(xì)的變化，在演變的過(guò)程之中，與其是非常理性地用手去控制筆寫(xiě)出粗細(xì)一樣的線條，不如吻合毛筆的性能寫(xiě)出來(lái)的字就方便很多。從楷書(shū)到行草書(shū)的演變中，順手勢(shì)的線條在里面起到一個(gè)最主要的支撐作用。反過(guò)來(lái)說(shuō)，從篆書(shū)向它演化的過(guò)程之中，線條的規(guī)定性會(huì)減弱，強(qiáng)調(diào)的是每一根弧線的弧線、曲折都有一個(gè)活動(dòng)的空間，它是自由的。每一根線條的俯仰曲直就可以解放出來(lái)了，也就是說(shuō)每個(gè)人都可以從這個(gè)自由度里面取出一個(gè)適合你的手的揮灑，但是漢字的可使性還在，在這個(gè)情況下，就是我們所說(shuō)的漢字的本身。
如何賦予線條以意義？
如果你的字能有一個(gè)源頭，你的線條或者筆畫(huà)在這個(gè)意義上就看開(kāi)始變成了一種歷史的線條，就是說(shuō)你寫(xiě)的線條具有了歷史感，你或許就能成為歷史長(zhǎng)河中的一環(huán)，我們潛在的意思是似乎你和歷史沾了邊。
線條的質(zhì)感是由技法來(lái)支撐的，這就需要有一個(gè)對(duì)毛筆的駕馭能力。這里面有一個(gè)技法的意義。
還有一個(gè)是文化的意義。如果不能賦予你的線條以文化的意義，你的書(shū)法也很難進(jìn)入歷史的大門(mén)。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代法帖的時(shí)候，要先將王羲之放到中國(guó)文化的坐標(biāo)上面，定位過(guò)以后再去寫(xiě)字，審美就不一樣了。只有了解了文化，在文化的大背景下，才能夠看懂它，這是在一個(gè)審美層面上，這是西方人看不懂的。第二個(gè)，它的歷史意義。我們?cè)趯W(xué)王羲之的時(shí)候，這是我們學(xué)的一個(gè)方式。如學(xué)《姨母帖》，就要做一個(gè)上下的伸延，這有一個(gè)歷史意義的穿梭，這樣你就會(huì)把握一個(gè)源流。再回到前面技法的意識(shí)和時(shí)間的意識(shí)，在強(qiáng)調(diào)起收筆或線條中間形態(tài)的時(shí)候，就已經(jīng)有技法的意識(shí)，同時(shí)也不會(huì)喪失時(shí)間的意識(shí)，而是把它納入到書(shū)寫(xiě)里面，在一個(gè)時(shí)間的流程里面完成技法。這是它們兩者之間的關(guān)系。王羲之一降，除了狂草，我們?cè)谥v線條的時(shí)候，其它的東西首先講的是筆畫(huà)，是筆畫(huà)就有起行收，就有粗細(xì)變化，就有方向的指向，就有技法的意識(shí)。這樣的筆畫(huà)，在細(xì)線條中容易喪失筆畫(huà)。
訓(xùn)練：
1、請(qǐng)把《蘭亭序》中最細(xì)的筆畫(huà)找出來(lái)并進(jìn)行臨習(xí)：
A、獨(dú)立的筆畫(huà)，具有起行收、粗細(xì)變化。
B、不是獨(dú)立的線條，注意筆畫(huà)的銜接。
C、在一根細(xì)線條中有粗細(xì)變化，可能有鋒面轉(zhuǎn)換等。
2、找出一組字，有一根細(xì)線纏繞，在高速運(yùn)行的過(guò)程中還能將筆畫(huà)和映帶的線區(qū)分出來(lái)。注意體會(huì)哪些是構(gòu)成這個(gè)字主體框架的筆畫(huà)，哪些是兩個(gè)主筆之間連帶的筆畫(huà)。
3、默寫(xiě)《蘭亭序》中能體現(xiàn)書(shū)法細(xì)節(jié)美的字。
訓(xùn)練：
1、臨習(xí)《九成宮》，體會(huì)側(cè)鋪的筆法，一筆塑形。
2、從歐陽(yáng)詢《夢(mèng)奠帖》《卜商帖》《張翰英》與《九成宮》中找出相同的字，各書(shū)寫(xiě)一組，找出他們之間的差異。
3、《九成宮》中找36個(gè)字轉(zhuǎn)化成行書(shū)，《夢(mèng)奠帖》《卜商帖》《張翰英》中找36個(gè)字轉(zhuǎn)化成楷書(shū)。
4、精確臨摹《夢(mèng)奠帖》，準(zhǔn)確塑造線形。
中國(guó)人的做事方式始終是老莊或者孔孟，它構(gòu)成了社會(huì)的主體形態(tài)。達(dá)則兼濟(jì)天下是按照孔孟，窮則獨(dú)善其身時(shí)按照老莊，這兩者不是分開(kāi)的，是一個(gè)在外，一個(gè)在內(nèi)，里面又有一個(gè)法家的東西。在一個(gè)社會(huì)形態(tài)里面，法家在外面支撐整個(gè)社會(huì)，給以秩序，孔孟又是在法家背后使之趨于穩(wěn)定的?！胺ā笔钦J(rèn)識(shí)一個(gè)事物的過(guò)程，但它不是這個(gè)事物本身?？酌嫌袀€(gè)“德”在背后支撐“法”，這又是一個(gè)互為表里的關(guān)系，于是就構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的超穩(wěn)定的狀態(tài)。書(shū)法也是這樣的，外面平時(shí)寫(xiě)的時(shí)候盡可能寫(xiě)得有力，中鋒用筆，而書(shū)法作為藝術(shù)不是主導(dǎo)，是作為社會(huì)的補(bǔ)充的。
今日關(guān)鍵詞： 側(cè)鋪
寫(xiě)字的時(shí)候，毛筆要能保持自然的狀態(tài)。自然是什么？“自”就是鼻子，是本，“然”是樣子，“自然”就是本來(lái)的樣子。在打破毛筆的自然形的過(guò)程中把一個(gè)字完成了，又回到了自然本身。細(xì)節(jié)的追求要追求一個(gè)度，是要練習(xí)自然的感覺(jué)。我們練習(xí)的時(shí)候要越練越放松，越練越自然，能夠?qū)⒓?xì)節(jié)體現(xiàn)出來(lái)。思想要解放出來(lái)，在側(cè)鋪的過(guò)程中可能也有束毫，在束毫過(guò)程中也可能有側(cè)鋒。書(shū)法追尋自然界的道，一旦進(jìn)入那個(gè)場(chǎng)景就會(huì)被它所控制，但它又比自然界的道更為復(fù)雜一點(diǎn)。毛筆、墨汁、漢字通過(guò)手的駕馭使之和諧地合在一起，同時(shí)又互為因果，這就有了高級(jí)的書(shū)法作品，也是中國(guó)人追尋的自然之道。
訓(xùn)練：
1、
從歐陽(yáng)詢的《夢(mèng)奠帖》《卜商帖》《張翰帖》看什么叫側(cè)鋪，體會(huì)書(shū)寫(xiě)的方式和毛筆鋒面的狀態(tài)。
2、
用拷貝紙摹寫(xiě)歐陽(yáng)詢的《行書(shū)千字文》，體會(huì)用筆。
3、
臨寫(xiě)歐陽(yáng)詢的《行書(shū)千字文》體會(huì)書(shū)寫(xiě)方式，感受筆尖的力。
周易，其中有一掛叫“咸掛”，是男女身體的交融，乾道生男，坤道生女。這個(gè)男女叫少男少女，相見(jiàn)叫感。有男有女就有夫婦，有夫婦就有父子，有父子就有君臣，有君臣就有天地，有天地就有上下，把這些關(guān)系一推，就是整個(gè)人世間，“感而遂通于天下”，所有的東西都是按一陰一陽(yáng)來(lái)推的。從人的身體出發(fā)去考慮一切的事情，因?yàn)檎J(rèn)為人的身體是最了解的，最能夠感知，這個(gè)知是一種感情，是一種情的紐結(jié)。
今日關(guān)鍵詞：
形
中國(guó)人看書(shū)法是感知型的，而不是思知型的，由一個(gè)身體推出來(lái)的一切事物都是有靈的。在西方人的思維方式里，意義和情感消失了。要把線條當(dāng)作身體來(lái)看，一個(gè)人的身體有了彈性，就有了活力。歐陽(yáng)詢的字寫(xiě)得很挺拔，字是縱向的，線條很有彈性。
訓(xùn)練：
1、從歐陽(yáng)詢《行書(shū)千字文》中找出感覺(jué)身體挺拔的字，仔細(xì)推敲縱向的線條對(duì)一個(gè)字的挺拔所起到的支撐作用。
2、找出歐陽(yáng)詢《行書(shū)千字文》的第三頁(yè)，臨習(xí)時(shí)在旁邊轉(zhuǎn)換成楷書(shū)，思考你把行書(shū)的哪些部分轉(zhuǎn)換成楷書(shū)了。
A、減筆畫(huà)
B、減動(dòng)作
3、把《九成宮》轉(zhuǎn)化成行書(shū)，運(yùn)用勾連映帶減等方式。
如何使線條發(fā)亮？
1.要使線條的墨在使用過(guò)程中發(fā)光，就要考慮怎樣使墨能夠和紙的性能融合起來(lái)，進(jìn)入到紙里面去，使墨如其所是地呈現(xiàn)。
2.筆墨相宜，其作用的是筆，毛筆必須在筆法的前提下或者按照它的規(guī)定進(jìn)行運(yùn)行使墨和紙融合在一起。這又牽扯到毛筆本身的性能，毛筆是錐狀，所以才有中鋒運(yùn)筆。
3.中鋒用筆是書(shū)法的不二法門(mén)，鋒的存在最為重要。
今日關(guān)鍵詞：
穩(wěn)定性
中鋒的狀態(tài)常常有兩種，一種是束毫，一種是鋪毫。我們?cè)跁?shū)寫(xiě)時(shí)，不管是側(cè)束還是側(cè)鋪，常常不是中鋒。這里面有幾個(gè)竅門(mén)：1、毛筆即使是刷狀，也一定要光順；2、要有一個(gè)筆鋒在中間，能夠體會(huì)到筆鋒切切實(shí)實(shí)和紙面接觸。那么，手應(yīng)該在什么樣的狀態(tài)下操縱毛筆，一是手的穩(wěn)定性，沒(méi)有穩(wěn)定性就沒(méi)有了流暢性，就滯了，二是速度要適宜，三是用力均勻，信手揮灑。
訓(xùn)練：
臨寫(xiě)一張《集王圣教》，仔細(xì)體會(huì)側(cè)鋪用筆，感受石刻本的魅力。
寫(xiě)王字點(diǎn)畫(huà)要注意切口和折筆，要注意它的軀干，要寫(xiě)的實(shí)、爽利、干凈，前后的起收筆處和其它筆畫(huà)銜接，因勢(shì)而生成的形就是眉目可傳情。另外，還要注意單個(gè)字中，
1、 對(duì)線而言，
2、 對(duì)相交的線而言，
3、 對(duì)線與線之間的空白，
臨寫(xiě)時(shí)應(yīng)注意觀察以下幾點(diǎn)：
1、 筆畫(huà)之間的相交關(guān)系
2、 構(gòu)件之間的組合關(guān)系
3、 疏密關(guān)系
4、體勢(shì)
將《集王圣教》和標(biāo)準(zhǔn)型對(duì)比，分析線條的區(qū)別。線形、線質(zhì)兩者都有，線構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)型沒(méi)有，它沒(méi)有書(shū)法結(jié)構(gòu)意識(shí)，只有漢字意識(shí)，標(biāo)準(zhǔn)型沒(méi)有線律、線韻。所以改寫(xiě)時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1、 質(zhì)感
2、 速度
3、 氣韻
4、 彈性
5、 勢(shì)
6、 鋪毫
訓(xùn)練：
在標(biāo)準(zhǔn)型的基礎(chǔ)上加進(jìn)去線形、線質(zhì)、線律、鋒面的轉(zhuǎn)換、行筆的速度等，使之具有生命力。
精臨《集王圣教》。
在一張作品中，既要看到作品主基調(diào)的線條，即側(cè)鋪的線條，同時(shí)也要看到它豐富的一面。它并不是只有一種線條語(yǔ)匯，而是多種線條語(yǔ)匯由一種主基調(diào)線條統(tǒng)一在一起。如：
1、圓潤(rùn)的線條
2、圓潤(rùn)中帶婀娜柔韌曲折的線條
3、信手一抹的線條
關(guān)鍵詞：
切筆
1、
從《集王圣教》中找出標(biāo)準(zhǔn)的橫、豎、撇、捺、折、點(diǎn)、鉤、提，進(jìn)行精確臨寫(xiě)?？膳c《奉橘帖》中的干凈側(cè)鋪的筆劃相對(duì)比。
2、
一級(jí)筆劃：橫、豎、撇、捺、點(diǎn)、提
二級(jí)筆劃：折筆、轉(zhuǎn)筆
三級(jí)筆劃：連續(xù)轉(zhuǎn)筆、連續(xù)折筆
四級(jí)筆劃：連續(xù)轉(zhuǎn)折并用
A、對(duì)臨
B、背寫(xiě)
C、速寫(xiě)
D、瞎寫(xiě)
注意不要把線條的渾厚華滋丟掉。
訓(xùn)練：
請(qǐng)從《集王圣教》中找出：
1、
“勅、於”，感受線條的挺拔勁健和鋒面的轉(zhuǎn)換
2、
“儀、有”，體會(huì)圓潤(rùn)的線條
3、
“歷、若、生”，體會(huì)圓潤(rùn)中帶婀娜柔韌曲折的線條
4、
“替”，體會(huì)信手一抹的線條
毛筆側(cè)鋪的筆法開(kāi)啟了中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的先河。在一個(gè)字或一張作品里面，線條是多樣的。思考時(shí)要有一個(gè)切入點(diǎn)，如鋒面的狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，筆桿的狀態(tài)，加進(jìn)去以后，用筆才會(huì)豐富。
我們要回到真?zhèn)鹘y(tǒng)，就是直接回到書(shū)寫(xiě)本身，看到漢字，覺(jué)得應(yīng)該怎么寫(xiě)我可以釋放，就怎么寫(xiě)。
關(guān)鍵詞：
筆姿
訓(xùn)練：
1、
臨寫(xiě)信手一抹的線條，如“凡、百、替”等。體會(huì)鋒面的轉(zhuǎn)換，體會(huì)手不動(dòng)時(shí)寫(xiě)出的線條的效果。感受里面體現(xiàn)的自然之道。
2、
真正感受書(shū)寫(xiě)《集王圣教》時(shí)手的感覺(jué)。
3.
臨寫(xiě)王獻(xiàn)之《歲盡帖》《乞假帖》《授衣帖》《月終帖》，注意運(yùn)用側(cè)鋪用筆，將其轉(zhuǎn)化成墨跡，感受王獻(xiàn)之的氣質(zhì)。
切口、折線是我們昨天講的兩個(gè)技術(shù)點(diǎn)。書(shū)寫(xiě)時(shí)不要傷害到筆畫(huà)，這里面有個(gè)手勢(shì)和筆性，兩者被統(tǒng)一起來(lái)。書(shū)寫(xiě)時(shí)不能違背漢字的結(jié)體，一是漢字由哪些筆畫(huà)組成的，二是筆畫(huà)的獨(dú)立性不能喪失，這有個(gè)規(guī)定在里面。保證書(shū)寫(xiě)很重要。
訓(xùn)練：
將王獻(xiàn)之《歲盡帖》《乞假帖》《授衣帖》《月終帖》原章法臨寫(xiě)出來(lái)，構(gòu)成四張作品，關(guān)注王獻(xiàn)之的用筆和氣息。
于老師講課的一段視頻
//v.youku.com/v_show/id_XMTk0MjY1MjMy.html
黑與白的交融：
一、黑與白之間有互動(dòng)，互為作用，也就是黑影響了白。因?yàn)橐桓诘木€條的變化、用筆方式的不同，使這個(gè)空間從一個(gè)平面的空白一下子變成了有深度的空間。二、又由這個(gè)空間的出現(xiàn)，這個(gè)空間有深度感，同時(shí)反過(guò)來(lái)又把這根線從一個(gè)平涂的東西推到了平臺(tái)，使這根線也具有了厚度。三、黑與白的交融也很關(guān)鍵。
另外，在欣賞一張書(shū)法作品的時(shí)候，一定要對(duì)空間進(jìn)行深度體驗(yàn)。不同用墨的方式會(huì)帶來(lái)線條內(nèi)部空間的變化，這三者是相互作用。
關(guān)鍵詞：
氣
關(guān)于空白：
確定不是所有的字都有空白，所以有選擇地去找：
1、
找在一個(gè)字內(nèi)有主次空白之分的
2、
強(qiáng)調(diào)字外勢(shì)擴(kuò)展的字，即字外空白
3、
當(dāng)外部的輪廓相對(duì)比較單一，構(gòu)成一個(gè)規(guī)則形時(shí)，如圈、等分三角、方形，在這種情況下，要注重字內(nèi)空白
4、
當(dāng)一個(gè)字內(nèi)構(gòu)成封閉式的區(qū)域時(shí)，在這區(qū)域里也需要分主次空白
5、
一個(gè)字本身具有的空白要保留
墨作為造型元素很重要。繪畫(huà)的造型元素中有色彩，所畫(huà)之物的色彩是由所描繪的自然界的繪畫(huà)主題的顏色決定的，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工。
黑與白出現(xiàn)過(guò)以后，我們總想賦予它文化的意義，老子認(rèn)為天地之間有個(gè)道，后來(lái)發(fā)展為氣。一切事物構(gòu)成物質(zhì)性的就是物質(zhì)，但能燒過(guò)后還是氣，還有就是在物質(zhì)表面不斷游走的也是氣。書(shū)法中能夠有形的是線條，線條完成后，我們關(guān)注的就是氣韻。
訓(xùn)練一：
將《集王圣教》和標(biāo)準(zhǔn)型做空間的比較：
1、書(shū)寫(xiě)時(shí)，將王羲之有空白對(duì)比的書(shū)寫(xiě)出來(lái)，把沒(méi)有空間對(duì)比的標(biāo)準(zhǔn)型寫(xiě)在旁邊，也可以把筆法加進(jìn)去，并將強(qiáng)烈的對(duì)比標(biāo)出來(lái)。
2、有人說(shuō)王羲之的字空間是開(kāi)放的，比較感受開(kāi)放在哪里。
3、有人說(shuō)王羲之的字上面空白大，下面空白小，找出來(lái)。
訓(xùn)練二：
找出《集王圣教》中以下兩種字并進(jìn)行臨習(xí)：
1、
空白走向空間的字
2、
線條的層次疊加時(shí)產(chǎn)生空間的字
看王獻(xiàn)之《授衣帖》，感受線條的流動(dòng)感，感覺(jué)筆畫(huà)都是連起來(lái)的。線本身可以穿梭往來(lái)，雖然沒(méi)有物化在紙面上，但可以感覺(jué)到線是可以連貫起來(lái)的，就構(gòu)成了氣。字內(nèi)的空白也是盡可能做大。字與字之間的空白也很大，每個(gè)字都有活動(dòng)的空間。行與行之間的空白也很大。
這就構(gòu)成了一種傳統(tǒng)，這樣的字就能讓人感覺(jué)滿紙清氣。
訓(xùn)練：
1、
臨寫(xiě)王獻(xiàn)之《授衣帖》，看看筆畫(huà)的有和無(wú)，感受它們是怎樣生成的。
2、
比較《集王圣教》和陸維釗先生的臨作，對(duì)照著臨寫(xiě)，關(guān)注結(jié)構(gòu)的區(qū)別。
中國(guó)人看字是把字當(dāng)成人來(lái)看的。一個(gè)字就像一個(gè)人，有體有手足。書(shū)法如何讓字舞動(dòng)起來(lái)？一個(gè)字中總有個(gè)密集的區(qū)域，也總有伸出去的部分。字并不是只有一種狀態(tài)在呈現(xiàn)。同樣的一個(gè)字，手足的不同，給人帶來(lái)的視覺(jué)感受是不同的。字的正側(cè)靠軸的轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)字出現(xiàn)對(duì)稱的時(shí)候，是正面。軸的轉(zhuǎn)動(dòng)程度不同，側(cè)的程度也不同。
今日關(guān)鍵詞：
軸
訓(xùn)練：
1、將《集王圣教》臨摹三頁(yè)，要求：
A、線條變細(xì)（粗細(xì)變化保留）加大黑的對(duì)比度
B、字內(nèi)空間可強(qiáng)化者強(qiáng)化
C、字距行距加大。
2、把你理解的《集王圣教》中的線條、結(jié)構(gòu)、空間、字距、行距加到陸維釗臨的《圣教序》中，把你的感受寫(xiě)出來(lái)。
3、精臨《集王圣教》，體會(huì)面對(duì)它的感受，看到什么就是什么。
4、把《集王圣教》的線條、字距、行距、空間強(qiáng)化處理，可適當(dāng)放大書(shū)寫(xiě)。
昨天我們講如何把一個(gè)字當(dāng)作一個(gè)活生生的人來(lái)看，活生生的人有時(shí)呈現(xiàn)出的是靜態(tài)的，正面的，側(cè)面的，反面的。不同側(cè)面的呈現(xiàn)代表這個(gè)字在做運(yùn)動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，顏真卿的楷書(shū)是正面的，歐陽(yáng)詢、褚遂良的楷書(shū)是側(cè)面的。并不是要把字進(jìn)行夸張和變形，那是流行書(shū)風(fēng)的說(shuō)法。當(dāng)你能夠把一個(gè)字當(dāng)成人看的時(shí)候，這個(gè)字你自然就可以把握了。把字當(dāng)人看是中國(guó)藝術(shù)的精髓。
中國(guó)人是面南背北。人有向北之分，黑與白是一種對(duì)比關(guān)系，有兩種素描手法，一是頭發(fā)畫(huà)的很黑，面目畫(huà)的很白，一是頭發(fā)虛掉，面部細(xì)勾。書(shū)法中的字也有向背之分，有虛實(shí)之法，疏密之法。
今日關(guān)鍵詞：
向背
訓(xùn)練：
1、從《集王圣教》中找出：
A、把一個(gè)字當(dāng)成人頭像來(lái)看的時(shí)候，有向背之分
B、把一個(gè)字當(dāng)成人體來(lái)看的時(shí)候，有向背之分，但更多體現(xiàn)在體與手足之間的關(guān)系。
2、找出《集王圣教》第18頁(yè)，“業(yè)……飛塵不能污其葉”，原大精確臨摹。
默寫(xiě)：
《集王圣教》第18頁(yè)，“業(yè)……飛塵不能污其葉”,原大精確默寫(xiě)，手掌壓手掌，時(shí)間30分鐘。
據(jù)說(shuō)《樂(lè)毅論》是假的。因?yàn)樵谀铣臅r(shí)候，梁武帝和宰相黃宏并就曾懷疑這是假的。黃宏并認(rèn)為可能是后人的摹本，感覺(jué)稍顯肥鈍。但到了唐代，褚遂良又認(rèn)為它是真的，宋徽宗也認(rèn)為是真的，于是最后就以真跡傳下來(lái)了。
寫(xiě)小楷，第一，手要穩(wěn)定。寫(xiě)的時(shí)候要?dú)獬恋ぬ铮坏诙?，點(diǎn)畫(huà)的完整度不能喪失。許多人寫(xiě)小楷只是把字寫(xiě)小了，點(diǎn)畫(huà)喪失了。小楷的點(diǎn)畫(huà)也是完整的，每一筆都要寫(xiě)到位，筆尖要能灌力；第三，空白要寬綽有余，尤其是在封閉性的空間里，筆畫(huà)比較密集的地方也要從容不迫地去寫(xiě)。小楷是提著氣、筆尖拎起來(lái)寫(xiě)的，這樣字容易生清氣。寫(xiě)字更多地體現(xiàn)為一種心境狀態(tài)。
今日關(guān)鍵詞：
提氣
訓(xùn)練：
1、
臨寫(xiě)《樂(lè)毅論》，要求：
A、點(diǎn)畫(huà)要完整到位
B、找結(jié)構(gòu)的奇特錯(cuò)落，要看到奇異的結(jié)構(gòu)后再下手，寫(xiě)過(guò)后和你意識(shí)中的字進(jìn)行比較，找出兩者之間的區(qū)別，關(guān)注它奇異的地方，然后再書(shū)寫(xiě)一遍
2、
通臨《樂(lè)毅論》，注意字的大小、字形、字距，尤其是上下字之間的空白。
3、
原大臨寫(xiě)《集王圣教》3張。
左右結(jié)構(gòu)的漢字本身就存在高低胖瘦，所以分類(lèi)時(shí)不用考慮。而倚正牽扯到一個(gè)動(dòng)勢(shì)，是我們要考慮的。作為一個(gè)書(shū)寫(xiě)者，這里面有你的記錄，哲學(xué)中叫做在場(chǎng)，表明這里面有你獨(dú)特的見(jiàn)解和勞動(dòng)在里面。還有一種是收放關(guān)系，一邊可能是收的，另一邊不規(guī)則的時(shí)候就是放的。凡是幾何形體的都認(rèn)為它是規(guī)則的，凡是破幾何形的都是不規(guī)則的，這樣的就給我們兩種不同的感受，就有了收放關(guān)系。虛實(shí)關(guān)系也是我們要考慮的，它和收放關(guān)系有交集的部分，但虛實(shí)關(guān)系包含的更多。在一般創(chuàng)作中，虛實(shí)關(guān)系很難用上。方向的向背也很重要，它牽扯到字進(jìn)入到書(shū)法的核心理念。面朝哪個(gè)方向就有一種勢(shì)，勢(shì)很重要，這就牽扯到左右兩部分的向背關(guān)系。
今日關(guān)鍵詞：
輕松
之前講書(shū)法單純作為圖像進(jìn)行研究有些力不從心，在圖像的基礎(chǔ)上將其擬人化研究會(huì)容易些。把左右結(jié)構(gòu)的字當(dāng)作兩個(gè)人的時(shí)候，就能看出這兩個(gè)人之間有關(guān)系，比如聚散關(guān)系，錯(cuò)落關(guān)系等。
把標(biāo)準(zhǔn)型和《集王圣教》進(jìn)行比較，一個(gè)是完全圖像化的，一個(gè)是擬人化的，看兩者之間的區(qū)別。就會(huì)發(fā)現(xiàn)最重要的一個(gè)區(qū)別是《集王圣教》中的字的左右兩個(gè)部分是有關(guān)系的，而標(biāo)準(zhǔn)型是沒(méi)有關(guān)系的，它們的關(guān)系是漢字本身的結(jié)構(gòu)造成的，這個(gè)結(jié)構(gòu)的方式是為了表音或者表義。我們現(xiàn)在是要在音和義之外傳遞兩個(gè)圖像之間的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系是互動(dòng)的關(guān)系，兩者能夠配合。王羲之的字的要害就在于配合得好。也就是說(shuō)，一個(gè)方面產(chǎn)生了變化，另外一反面就跟著它動(dòng)了，我們要找出來(lái)這兩個(gè)之間互動(dòng)的原因，字就會(huì)寫(xiě)得很隨意。
我們看一個(gè)字的時(shí)候，
1、
要感受到它重心的存在，有時(shí)某個(gè)字的筆畫(huà)突然收縮或拉長(zhǎng)，重心會(huì)發(fā)生變化。
2、
要看到這個(gè)字的頭、頸、身體、手足。要從看一個(gè)字向把它當(dāng)成一個(gè)人來(lái)看的轉(zhuǎn)向。
“為書(shū)之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起……縱橫有可象者，方得謂者書(shū)也。”
訓(xùn)練：
1.從《集王圣教》中找出20個(gè)左右結(jié)構(gòu)的字進(jìn)行臨習(xí)，并將其進(jìn)行分類(lèi)，思考分類(lèi)的依據(jù)是什么。
2.按照親疏遠(yuǎn)近和互動(dòng)的關(guān)系把標(biāo)準(zhǔn)型和《集王圣教》對(duì)比，注意王字左邊最后一筆和右半部分的生發(fā)關(guān)系。
3.從米芾和蘇東坡的手札中找出輕松的筆調(diào)，并臨寫(xiě)出來(lái)，將婉轉(zhuǎn)流暢的感覺(jué)書(shū)寫(xiě)出來(lái)。
4.從米芾和蘇東坡的手札中找出凝重的筆調(diào)，并臨寫(xiě)出來(lái)。
看到王羲之《快雪時(shí)晴貼》這張作品的時(shí)候，
1、
關(guān)注哪些是字，哪些是白，注意白的形狀和字的形狀
2、
看行與行之間的空白和字的比例
3、
關(guān)注一行中最黑的和最白的區(qū)域
一般，我們看一個(gè)東西，先觀其大略，一個(gè)是黑白關(guān)系，一個(gè)是黑的里面哪些最黑哪些最白，要先把關(guān)系找出來(lái)。
調(diào)整是把一些細(xì)節(jié)的東西加上去。注意要破等分、破平行、破勻稱。
今日關(guān)鍵詞：
黑白關(guān)系
訓(xùn)練：
1、《快雪時(shí)晴貼》，默寫(xiě)
2、在上一張的基礎(chǔ)上調(diào)整書(shū)寫(xiě)，仔細(xì)推敲細(xì)節(jié)
3、和字帖仔細(xì)對(duì)比，注意用筆、上下字之間的關(guān)系等
4、精確臨摹《快雪時(shí)晴貼》
5、《大道帖》，默寫(xiě)
6、《得示帖》，默寫(xiě)
1、
2、字里面帶有空間的要做出來(lái)，這個(gè)空間來(lái)源于外圍弧線的彈性。左右兩邊的天然空白要保留住。
3、在一行字中，字組意識(shí)要強(qiáng)烈，字距不能均勻。
4、一張作品中，應(yīng)該有四五個(gè)墨點(diǎn)，相互之間的距離不能均勻，相互之間的連線不能成等腰或等邊三角形，不然影響作品的活躍度。
5、一行的脈絡(luò)不能都是直的，適當(dāng)采用斜線，敢于沖撞，但收尾兩行一般采用直的，行距不能均勻。
6、攔腰砍斷是章法大忌。
今日關(guān)鍵詞：字組意識(shí)
訓(xùn)練：
1、
背臨《喪亂帖》
2、
背臨《二謝帖》
3、
將《喪亂帖》《二謝帖》《得示帖》原章法精確臨摹。
《鵝群貼》是一種長(zhǎng)線條的語(yǔ)匯，縱橫馳騁，需要考慮的是這張字給你的感受是什么。看到一張作品的時(shí)候，對(duì)它的語(yǔ)匯一定要非常敏感。它的用筆特色，它的點(diǎn)線面的構(gòu)成關(guān)系，一定要敏感地判斷出來(lái)。
《姨母帖》是外拓型的肥線條，一筆一畫(huà)，基本上都不連貫，速度相對(duì)來(lái)說(shuō)比較慢，這是另外一種線條的語(yǔ)匯。它和《鵝群貼》都是圓筆，一個(gè)是圓筆細(xì)線條，一個(gè)是圓筆粗線條。
今天上午的訓(xùn)練就是要大家注意到線條的語(yǔ)匯，是方還是圓，是長(zhǎng)線條還是短線條，是急還是澀等，要學(xué)會(huì)觀察判斷。書(shū)寫(xiě)時(shí)，一是要看毛筆，瘦長(zhǎng)的毛筆蓄墨量大，適合寫(xiě)長(zhǎng)線條，如果是短線條要么是側(cè)鋪，要么是肥厚的。二是創(chuàng)作的時(shí)候要先看一下文字，看把最有把握的文字是用怎樣的語(yǔ)匯。
今日關(guān)鍵詞：
長(zhǎng)線條
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