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第三十四成大章

大道汎兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成不名有，愛養(yǎng)萬物而不為主。常無欲，可名于小；萬物歸焉，而不為主，可名于大。是以圣人，終不為大，故能成其大。

大家好！今天給大家分享聽張慶祥講師講《道德經(jīng)》第三十四章之心得。

上一章老子告訴我們生命的根本在內(nèi)不在外，外在所有的一切都會隨時空的變化而消失，只有我們內(nèi)在的“真我”可以壽而不亡。但我們卻總是將“小我”誤以為“真我”而不自知，如何才可以找回真我，體證真我？惟有“自知”、“自勝”、“知足”、“強行”。因此本章旨在告訴我們應(yīng)怎樣效法大道的“自知”、“自勝”、“知足”、“強行”。

大道汎兮，其可左右。

汎：廣泛，范圍很廣。

左右：上下左右。

無邊無際的大道啊，遍布于我們的周圍。

這是在說大道無邊無際、無始無終又無物不有、無處不到的本質(zhì)。老子這里為什么要談道的本質(zhì)呢？因為要告訴我們：道已經(jīng)具足于我們的一身，尋找大道無需外求，回到身內(nèi)靜靜覺觀就可以發(fā)現(xiàn)道原來就具足于我們的一身。

最近剛好在微信讀書上看一本書《天堂的證據(jù)》，作者叫埃本·亞歷山大，是美國的一名資深的腦神經(jīng)外科醫(yī)生，受過多年嚴(yán)格的科學(xué)教育，在腦神經(jīng)外科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)造詣也頗為深厚，有著這樣背景的醫(yī)者對關(guān)于人的靈性也就是科學(xué)無法驗證的東西是不可能相信的，可是有一天他突然得了革蘭氏陰性細菌導(dǎo)致的腦膜炎，在醫(yī)院整整昏迷了7天之后又居然活了過來，并且大腦未收到絲毫傷害，這本來已經(jīng)是世界醫(yī)學(xué)史上的一個奇跡了，更難得的是他在7天昏迷中得到了更難以置信的瀕死體驗，這種體驗完全顛覆了他過去對科學(xué)、宇宙、生命的認(rèn)知，他說：

“我在自己的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)，宇宙的廣闊與復(fù)雜超乎我們的想象，而意識則是所有存在的基礎(chǔ)?！?/span>

作者這里說的“意識”非大腦產(chǎn)生的意識，是指目前科學(xué)還無法驗證的一種意識能量。

“如果讓我總結(jié)一下的話，首先我想說，宇宙之大遠超乎我們看到的實體部分。（實際上，這不是什么新鮮的看法。傳統(tǒng)物理學(xué)已經(jīng)承認(rèn)，宇宙中有96%的部分是由“暗物質(zhì)與暗能量”組成的。這些所謂的“暗”存在究竟是什么呢？沒有人知道。但我的經(jīng)歷的獨特性在于，我直接感受了那里的生命活力，體驗了意識作為基礎(chǔ)角色的真相。我在那里的時候，這不是一種理論，而是一種事實，像一股不可抵擋的、充滿力量的氣團直接拂過我的身體）”。

作者在昏迷期間，大腦停止了工作，但“意識”卻進入了另一個從未知曉的世界，從那里感受宇宙的無邊無際，感受生命本來的面目。

“我想說的第二點是，我們中的每個人都以復(fù)雜而必然的方式與巨大的宇宙關(guān)聯(lián)著，那里才是我們真正的家園。與之相比，這個有限的地球世界就像一個小小的柜子，我們被禁錮其中，我們的視野也被局限在了里面?！?/span>

天地萬物為一體，這個一體大而無邊，其中個體與個體之間都彼此存在著復(fù)雜而又必然的關(guān)聯(lián)，但由于人類小我的限制，無法體驗這種聯(lián)系及整個宇宙的真相。

“還有第三點，在傳播“心勝于物”的過程中，信仰有著至關(guān)重要的力量?！?/span>

“宇宙沒有開始，也沒有終結(jié)。上帝無處不在?！?/span>

雖然作者只是對宇宙的驚鴻一瞥，而非真正的覺者，但其體驗對人類來說還是非常寶貴，它可以讓我們對生命，對宇宙，對大道有一個不同以往的感受，有興趣的朋友可以上微信讀書看看。

因此“大道汎兮，其可左右”是說大道其實就是氣，就是能量，祂遍布于整個宇宙，宇宙中所有的個體都由道所生并彼此關(guān)聯(lián)。

萬物恃之以生而不辭，功成不名有，愛養(yǎng)萬物而不為主。

恃：依賴。

不辭：不言語，意為不加任何干涉。

愛：成人成物，沒有偏私。

萬物生生不息的造化都依賴于大道，大道從不因此而加以干涉，也不因為萬物的生生不息而居功自傲，大道只是毫無偏私地長養(yǎng)著萬物而不因此控制萬物。

老子這里是在告訴我們大道的無為，對生養(yǎng)的萬物不干涉、不居功、無偏私，不控制。而我們?nèi)祟惸?，剛好相反，我們對所遭遇到的人事總是緊張兮兮，總期望將一切都掌控在自己的手中，任何一點不確定都會讓我們焦躁不安，總是被壓力和恐懼壓得踹不過氣來，正因為如此，我們才會選擇抽煙、喝酒、暴飲暴食、發(fā)脾氣等方式來發(fā)泄內(nèi)心的壓力和恐懼，而當(dāng)取得一點點成績時，我們又妄自尊大，目空一切，所以老子說：

常無欲，可名于?。蝗f物歸焉，而不為主，可名于大。

“常”是指道不生不滅的本質(zhì)，而“欲”則是人類獨有的七情，也就是情緒，因此這里講的并非身外的道，而是在講身內(nèi)的道，講人類身中本性氣機的造化。

“常無欲”是我們黃庭一竅的氣機尚未發(fā)動，內(nèi)心很寧靜、很清真，比如我們晚上睡了一個好覺，早上剛剛起來，還沒有其它事情的攪擾，只感覺全身很輕松、很愜意，那種狀態(tài)就是“常無欲”。處于這種狀態(tài)之下，我們黃庭一竅的氣機起伏非常隱微，我們常常難以覺察，所以老子說“可名于小”（“可”：可以；“名于”：稱其為；?。盒稳莺茈[微的樣子）。

“萬物歸焉”，這里的“萬物”是指我們一切的感受，一切的造化的工程，一切的陰陽和合之道，一切的周行之理。“萬物歸焉”是說我們一切的感受，一切的造化的工程，一切的陰陽和合之道，一切的周行之理，都由黃庭一竅中那個很隱微的能量所控制，歸它主宰。這也就是人類與其它萬物的區(qū)別所在，人類能夠認(rèn)識宇宙，認(rèn)識世界靠的就是黃庭一竅這個靈敏且微妙的能量感應(yīng)，可也正是這個能量感應(yīng)，使我們在煩惱痛苦的苦海中輪回，這是因為我們總是在這股能量上攀附分別好惡知見，然后去控制它，要這個感受，不要那個感受，所以老子說“而不為主”，我們雖然可以主宰萬物，可我們卻不去控制它、干擾它，不對其攀附好惡分別的知見，只是往內(nèi)靜靜的看著它，與它和平相處，該來的時候就讓它來，該走的時候就讓它走，那么它就會產(chǎn)生很偉大、很精妙的造化。“可名于大”這個“大”是說本性中生生不息的造化工程很精妙、很偉大，而不是說我們?nèi)说膫ゴ蟆?/span>

是以圣人，終不為大，故能成其大。

所以圣人始終保持無為，故能成就其本性的偉大。

“不為大”就是無為，即不辭、不居功、不為主等。對外來說則是依循人事本來的法則行事，而非依自己的喜好行事；對內(nèi)來說不對黃庭一竅微微起伏的氣機加以分別取舍，任其發(fā)生，勿忘勿助。如果能始終做到這樣的無為，就可以成就我們本性偉大的造化之功，就可脫離煩惱痛苦的輪回，享受自由自在的人生。

因此本章老子是告訴我們大道雖然無邊無際，但也無物不有，我們每一個人身中本自具足的本性就是大道，祂無時無刻不在我們的身中周行造化。我們要做的就是效法大道，效法大道的無為才是我們走上自在人生的唯一之路。

好了，今天的分享就到這里。感謝您的閱讀！我們下期再見。（張講師的講解請見次條）

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