什么是貪嗔癡？
因外在人、事、物而引發(fā)內(nèi)心情緒，因情緒的涌動而產(chǎn)生感受，感受好就喜歡，巴不得這樣的感受不要消失，這就是貪；感受不好，就不喜歡，巴不得除之而后快，這就是嗔；而對自己的貪與嗔沒有一點覺知，從而被內(nèi)心的貪嗔好惡牽著鼻子走，就叫癡。
一個人若不能對自己內(nèi)心的貪嗔好惡有所覺知，則自然會被貪嗔好惡牽著鼻子走，它要我們快樂我們就快樂，它要我們煩惱痛苦我們就煩惱痛苦，內(nèi)心不能自由，這也就是為什么佛教說貪嗔癡是人類煩惱罣礙根源的原因。
難道人不能有任何的感受嗎？
感受其實是人類體驗美好人生的一點靈敏之覺，是人類所獨有的，同時它也跟眼睛、鼻子、耳朵等器官一樣，屬于人類正常的功能。因此，感受的存在并非有什么不好，不好的是被感受所綁架，被感受牽著鼻子走，這才是人類所面臨的最大問題。
正因為如此，所以古圣先賢們總是教導(dǎo)人們要修行，通過修行卸除掉攀附于感受上的貪嗔好惡，去體驗真正美好的人生。
要知道，真正美好的人生，并非是內(nèi)心欲望的滿足，而是發(fā)自內(nèi)在的一種安寧、一種自在、一種滿足，無需其它外在的東西來填補。
也許有人并不以為然，覺得這很虛無，像空中樓閣。的確，如果我們只是將其停留在頭腦的思維中，那么那種發(fā)自內(nèi)在的一種安寧、自在與滿足就真的是空中樓閣。
因為修行不是修頭腦，不是往里面灌輸知識，修行是用心去感悟，去覺知，去求證。而由于人類長久地被感受所綁架，心一直奔馳在外，因此無法真正覺知內(nèi)在的本心本性。這也就是為什么儒釋道三教都提倡靜坐修行的原因。
《心經(jīng)》一開始就講“觀自在菩薩”，不是說觀外面有一個叫自在的菩薩，而是說內(nèi)觀身中的本心本性，觀本心本性本來的自在，本來的安寧與滿足，一個人只有真正觀照到本心本性的自在與俱足，自然而然就會感到發(fā)自內(nèi)在的那種安寧與滿足，自然也就放下了各種向外的抓取與追逐。
所以修行其實就是去體會內(nèi)心所有的感受，對好的感受不追逐，對不好的感受不逃避、不抗拒，接納所有的好與不好，就像天地接納陽光和風(fēng)雨，草木接納花開與花落，所有的一切，皆大道之造化，全然的接納，放下自我，讓心獲得真正的自由。
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