（卷之三十三）
阿 閉 賓 諶 遲 初
阿氏圖騰釋義
【釋義】阿，本義是大陵，即大土山。但是，阿作為姓，多出與歷史上少數(shù)民族的漢譯姓的第一音。與阿的大陵、大山的本義無關(guān)。
得姓始祖：商時阿尹（伊尹）
始 祖 地：河南商丘、洛陽
郡望堂號：河南
當(dāng)今排序／人口：第284位／約26萬
宋版百家姓排序：第300位外
【起源】阿姓主要源自：姬姓
1、出自商代伊尹之后，以官名為氏。據(jù)《管子·地數(shù)》稱伊尹“善通移輕重、開闔、決塞，通于高下徐疾之□”。他輔佐商湯先后滅掉葛、韋、顧、昆吾等方國，最后一舉滅夏，建立了商王朝。伊尹被商湯尊為“阿衡”（相當(dāng)于宰相）。其支孫有的以祖上官職為榮，遂以阿字為姓，稱為阿氏。
2、出自南北朝時鮮卑族復(fù)姓、三字姓所改。南北朝時，北魏鮮卑族有阿賀氏、阿伏干氏，入中原后隨漢俗改為阿氏。據(jù)《魏書·官氏志》載：“阿伏于氏，后改為阿氏。”這是孝文帝十 九年（495年）遷都洛陽后的事。在孝文帝正式下詔前五六年的太和十二、三年（488-489年）阿伏于（或稱阿伏干）這一少數(shù)民族姓氏就自行簡化作阿了。這種簡化便成了后來孝文帝正式改姓的依據(jù)。
3、源自蒙古族，大部分在青海省境內(nèi)，姓取自以阿開頭為名的祖先，本來生活在內(nèi)蒙草原，后輾轉(zhuǎn)遷至寧夏，南京等地，最終于明萬歷年間隨柴國柱（柴總兵）遷至西寧衛(wèi)境內(nèi)（今青海省大通縣）。由于當(dāng)時是阿氏兩個兄弟在為柴總兵負(fù)責(zé)管理馬匹糧草等物資，所以柴總兵讓其分開駐扎在兩個地方。一個離柴總兵駐所（大通縣柴家堡村）近（即大通縣黃家寨鎮(zhèn)阿家臺村），而另一個相對較遠(yuǎn)一些（即大通縣朔北鄉(xiāng)阿家堡村）。經(jīng)過四百多年的繁衍，兩兄弟的后人已經(jīng)成為兩個單獨的村落，即大通縣朔北鄉(xiāng)阿家堡村和大通縣黃家寨鎮(zhèn)阿家臺村。而到今天青海省境內(nèi)很多地方都能找到阿姓后人，如大通縣黃家寨鎮(zhèn)下陶村和湟中縣上五莊村等地。
4、出自回族，以經(jīng)名為氏。在中國回族中，以“阿”音起頭的經(jīng)名很多，這是形成阿姓的來源之一。如在元代的官員中就有阿刺淺、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思蘭、阿葩實、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合馬等幾十人。在明代，還有回回天文學(xué)家阿答兀丁、阿都刺等。一些回回人將與阿無關(guān)的經(jīng)名改為阿姓的也有。如清代內(nèi)務(wù)府回回人海里瑪，后改阿姓，遂成為了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分布在西北地區(qū)。
5、姓出自滿族姓氏：在中國滿族中，也有很多以“阿”音起頭的姓，在改漢姓（幾乎沒有滿族人用滿姓了）的時候大多直接改為阿，改為阿姓的滿族老姓包括：巴爾拉氏、烏扎庫氏、阿哈覺羅氏、阿塔穆氏、阿喇氏、阿爾布氏、阿賚氏，以及加入滿族的阿其格查依爾氏（鄂倫春族）、阿爾丹氏（達(dá)斡爾族）等。
6、源于姬姓，出自西周時期王室輔弼大夫阿者，屬于以官職稱謂為氏。阿者，亦稱可者，是西周時期所設(shè)置的內(nèi)宮官職，類似如今的幼兒園老師。“阿”、“可”二字在上古時期讀音相同。在典籍《禮記·內(nèi)則》中記載：“阿者，王族保育孺子，需從'諸母’、'阿者’中選出'慈母’、'保姆’來充任?！焙笸踝逡蚤L老來教養(yǎng)監(jiān)護(hù)王室弟子，所選教師皆稱之為“阿”，學(xué)識淵博、嚴(yán)慈兼?zhèn)?，?fù)責(zé)服侍、教育王族貴胄的子弟。以后，“阿”作為從政治上監(jiān)護(hù)君王的長老，就成為君王的特別輔弼大夫，遂成官稱。
在阿者的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱阿氏，讀音作kē(ㄎㄜ)。
7、源于地名，出自春秋時期衛(wèi)國之邑阿澤，屬于以居邑名稱為氏。阿澤，亦稱柯澤，最初為春秋時期衛(wèi)國柯邑的一個地名，在今山東省東阿縣西南部，是一個大湖，因在衛(wèi)國的柯邑，所以衛(wèi)國人稱其作“柯澤”，后被齊國奪去。到戰(zhàn)國時期，齊國人改稱其為“阿澤”。
據(jù)史籍《左傳·襄公十四年》中記載：“衛(wèi)獻(xiàn)公戒孫文子、寧惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鴻于囿。二子従之，不釋皮冠而與之言。二子怒。孫文子如戚，孫蒯入使。公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。大師辭，師曹請為之。初，獻(xiàn)公有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之。獻(xiàn)公怒，鞭師曹三百。故師曹欲歌之，以怒孫子以報公。獻(xiàn)公使歌之，遂誦之。蒯懼，告文子。文子曰：'君忌我矣，弗先。必死?！⑧谄荻?，見蘧伯玉曰：'君之暴虐，子所知也。大懼社稷之傾覆，將若之何？’對曰：'君制其國，臣敢奸之？雖奸之，庸如愈乎？’遂行，従近關(guān)出。獻(xiàn)公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟于丘宮，孫子皆殺之。四月己未，子展奔齊。獻(xiàn)公如鄄，使子行于孫子，孫子又殺之。獻(xiàn)公出奔齊，孫氏追之，敗公徒于阿澤。鄄人執(zhí)之?！毙l(wèi)獻(xiàn)公姬衎是衛(wèi)成公姬鄭的曾孫，這個人昏庸無道，不講情理。衛(wèi)獻(xiàn)公邀請他的大臣孫文子(孫林父)、寧惠子(姬殖)吃飯。這兩個人很早就前去等候，但是兩人從早晨一直等到太陽落山，也沒有見到衛(wèi)獻(xiàn)公的影子。這時候一個隨從走過來告訴他們說衛(wèi)獻(xiàn)公自己到苑囿中打獵去了，孫文子、寧惠子知道后非常生氣，但也沒有什么好辦法，便只好跟隨他去苑囿面見衛(wèi)獻(xiàn)公。衛(wèi)獻(xiàn)公聽說他們兩人來了，竟然連衣服都不換，直接穿著打獵時的裝束去接見他們，按照當(dāng)時的禮節(jié)，這是很不禮貌的行為。孫文子、寧惠子兩人被這樣不禮貌的舉動徹底激怒了，他們二話沒說，轉(zhuǎn)身就走，隨后帶著自己的家人逃亡到了宿這個地方。
衛(wèi)獻(xiàn)公有一個小妾，非常喜好音樂，于是衛(wèi)獻(xiàn)公就請了一個曹國的著名樂師教她彈琴。那位樂師教課非常嚴(yán)厲，當(dāng)衛(wèi)獻(xiàn)公的小妾琴彈得不好的時候，他就用鞭子打她，以示懲戒。而那位小妾不但不懂樂師的良苦用心，反而對他的懲罰懷恨在心，一心想找機會進(jìn)行報復(fù)。于是，她就依仗衛(wèi)獻(xiàn)公對自己的寵愛，在衛(wèi)獻(xiàn)公面前用惡語讒毀曹樂師說：“大王，曹樂師這個人性格非常暴戾，奴婢練琴時稍有不慎，他就用鞭子抽打我，打得我是遍體鱗傷?！毙l(wèi)獻(xiàn)公就聽信了愛妾的讒言，對曹樂師的無禮感到非常憤怒，于是就將派人將曹樂師抽打了三百鞭。孫文子的兒子曾經(jīng)多次侍候衛(wèi)獻(xiàn)公喝酒，所以與曹樂師很熟悉，并且關(guān)系十分要好。他看出父親對衛(wèi)獻(xiàn)公非常憤怒，就一直想讓自己的父親起兵造反，但又不敢直言，于是就想了辦法，邀請曹樂師到孫文子的府上去演唱《巧言》這首詩歌的末章，想以此來激怒父親，去報復(fù)衛(wèi)獻(xiàn)公；而曹樂師因為怨恨衛(wèi)獻(xiàn)公曾經(jīng)鞭打他，一直也心有不滿，所以便同意去演唱，并且唱得很投入。孫文子果然被激怒了，于是就準(zhǔn)備起兵造反。為了慎重起見，他先是去向蘧伯玉征求意見，蘧伯玉認(rèn)為這件事事關(guān)重大，為了維護(hù)自身的安全，便沒有明確表態(tài)。孫文子見蘧伯玉態(tài)度如此不堅決，怕他泄露秘密，便下定決心立即行動。結(jié)果衛(wèi)獻(xiàn)公連夜逃跑，孫文子一直追到柯澤，在其地打敗衛(wèi)獻(xiàn)公的護(hù)衛(wèi)，衛(wèi)獻(xiàn)公卻逃到了齊國。齊景公姜杵臼收留了衛(wèi)獻(xiàn)公并把他安置在了聚地。然后孫文子、寧惠子共同擁立了衛(wèi)獻(xiàn)公的叔父姬秋繼承了王位，這就是衛(wèi)殤公。衛(wèi)殤公繼位以后，分封了孫文子。后來，孫文子居功自傲、飛揚跋扈，絲毫不把衛(wèi)殤公放在眼里，逐漸威脅到衛(wèi)殤公的統(tǒng)治。這時候，孫文子正好與另一個權(quán)臣寧喜(寧惠子的兒子)因為爭寵而互相憎惡，于是衛(wèi)殤公便利用這一點，暗里支持寧喜去攻打?qū)O文子。在衛(wèi)殤公的幫助下，寧喜最終打敗了孫文子，孫文子只好逃到晉國避難。為了報復(fù)衛(wèi)殤公，孫文子就請求晉平公姬彪護(hù)送衛(wèi)國原來的國君衛(wèi)獻(xiàn)公回國去取代衛(wèi)殤公的統(tǒng)治。齊景公聽到這個消息以后，便和衛(wèi)獻(xiàn)公一同會見晉平公謀求幫助。晉平公在他們的勸說下，決定討伐衛(wèi)國。為了便于討伐順利進(jìn)行，就要先把衛(wèi)殤公給捉住，因此，晉平公便誘騙衛(wèi)國說兩國要訂立盟約，要衛(wèi)殤公前來商談具體的合作事宜。
由于晉國當(dāng)時是首屈一指的強國，所以衛(wèi)殤公得知晉平公要與自己合作訂立盟約的消息以后非常高興，絲毫沒有多想便馬不停蹄地前去會見晉平公。晉平公就暗地里派人逮捕了衛(wèi)殤公和寧喜，然后，又發(fā)兵護(hù)送衛(wèi)獻(xiàn)公回國。在流亡十二年以后，衛(wèi)獻(xiàn)公終于回國復(fù)位了。復(fù)了位的衛(wèi)獻(xiàn)公不忘自己曾在柯澤被敗的恥恨，將孫文子、寧惠子之族改姓為“柯”氏，然后驅(qū)逐出衛(wèi)國。
到戰(zhàn)國時期，柯氏一族因“柯澤”改稱為“阿澤”，因此有人隨之改稱阿氏者，但讀音仍作kē(ㄎㄜ)。著名的香港影視明星“小黑子”柯受良，就是該族后裔。
8、源于官位，出自兩漢之際新朝官吏阿輔，屬于以官職稱謂為氏。阿輔，是兩漢之際王莽成功篡滅西漢后，仿周制所設(shè)置的一種官稱，專職負(fù)責(zé)教導(dǎo)太子，是太子“四師四友”之一，官秩如同大夫。
四師是：師疑、傅丞、阿輔、保拂。當(dāng)時，王莽以大司徒馬宮為師疑，少府宗伯鳳為傅丞，博士袁圣為阿輔，京兆尹王嘉為保拂，是為四師。這四個人學(xué)識淵博、為人老成，因此被王莽指定為太子王臨的輔弼大臣。
四友是：胥附、奔走、先后、御侮。當(dāng)時，王莽以尚書令唐林為胥附，博士李充為奔走，諫大夫趙襄為先后，中郎將廉丹為御侮，是為四友。這四個人文武全才、機巧靈活，因此被王莽指定為太子王臨的隨身侍從。
新地皇四年(漢更始元年，公元23年)農(nóng)歷10月3日，王莽在漸臺被殺，屬官四散，在博士袁圣的后裔子孫中，有避災(zāi)難而以先祖官職稱謂為姓氏者，改稱阿氏、輔氏。后在漢更始二年(公元24年)農(nóng)歷2月，更始帝劉玄到長安，下詔大赦：“非王莽子，他皆除其罪?！币虼?，大多數(shù)袁圣的后裔族人又改回為袁氏，但仍有遷逃于北地?zé)?dāng)羌族政權(quán)中以避國難的族人，仍稱阿氏，世代相傳至今，讀音作kē(ㄎㄜ)。
閉氏圖騰釋義
【釋義】閉，本義是把門關(guān)上。閉是會意字?！伴T”表示所關(guān)之物，“才”表示關(guān)門的工具。
得姓始祖：閉石
始 祖 地：陜西西安
郡望堂號：東平 河南
當(dāng)今排序／人口：第625位／約2萬
宋版百家姓排序：不詳
【起源】閉姓主要源自：姬姓
1、源于姬姓；又源之于關(guān)姓。出自山東省青州府曲阜縣，屬于因故改姓為氏。據(jù)《閉氏族譜》記載，閉氏，起源于唐玄宗時期，由山東曲阜白馬街出遷廣西，當(dāng)時的先祖在當(dāng)?shù)睾苡杏绊懥Γ埠艽?。也因此，遭到妒忌，為了生存，不得已改姓，所以取“關(guān)”的同義詞“閉”為姓。后來，其先祖流往各地，其中有一個人來到了廣西貴港市三里鎮(zhèn)水仙村落戶，繁衍后代，從此日益興旺。在今廣西壯族自治區(qū)南寧市橫縣馬山鄉(xiāng)、貴港市蒙公鄉(xiāng)、崇左市、馬山縣、靖西市、天等縣上映鄉(xiāng)、防城市等地，都有閉氏族人分布，已為廣西壯族大姓。
今有人提出，閉氏應(yīng)源于壯族古老的魚部落，因其“魚”的壯語讀音即為“閉”。此說有待商榷，因為在云南省巍山縣閉家村有許多少數(shù)民族彝族，其姓氏亦皆為閉氏，但顯然與壯族魚部落無干。不過，彝族閉氏源出何處，有待進(jìn)一步考證。
2、源于姬姓，出自周文王第十五子閉公高的封地，屬于以國名為氏。在史籍《通志·氏族略二》中記載：“閉氏，周文王第十五子閉公高始封于此地，其子萬事晉，乃封于魏。居于閉者以閉為氏?！痹撝ч]氏出于周初姬姓封國閉，故地在今陜西省西安市西北。在史籍《左傳·僖公二十四年》中楊伯峻注“閉”云：“銅器有伯嬰父尊隔，銘云”伯嬰父作閉姬尊隔，則閉為姬姓無疑。地在今陜西省西安市與咸陽市西北，綿亙二三百里，橫跨渭水南北?！苯癯鐾恋那嚆~器中，有閉公“獻(xiàn)藍(lán)”、“殷藍(lán)”等，著錄于羅振玉所撰的《三代古金文存》詩書。閉公，周文王之子，名高，受封于京畿內(nèi)的閉地，史書稱作“冊閉”或“冊閉公”，實際上就是畢公高，他是周王朝初期職位很高的三公之一。周成王姬誦將崩時(公元前1081年待考)，閉公與召公率領(lǐng)諸侯相周康王姬釗，親作千古第一散文體裁的《顧命》；在周康王執(zhí)政時期，他又親作了著名的《閉命》(《畢命》)。
在閉公(畢公)的后裔子孫中，有以先祖名號國封國名稱為姓氏者，稱閉氏、或畢氏，世代相傳至今，其閉氏史稱正宗。閉氏族人大多尊奉閉公(畢公)為得姓始祖。
3、源于鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑出連氏，屬于漢化改姓為氏。
北魏時期，有北方少數(shù)民族鮮卑出連氏。按史籍《魏書·官氏志》的記載，鮮卑出連氏在北魏太和年間，北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)推行漢化改革政策時，改漢姓為閉氏，世居?xùn)|平沿傳至今。
4、源于壯族，出自山東省青州府曲阜縣野鴨屯閉石，屬于因故改姓為氏。據(jù)廣西壯族《閉氏族譜》記載，壯族閉氏，起源于唐朝玄宗李隆基執(zhí)政中期(公元732～年)，其先祖閉石由山東曲阜出遷，輾轉(zhuǎn)至廣西。閉石，公元628～824年，原來是山東省青州府曲阜縣野鴨屯白馬街之民籍，因為唐玄宗李隆基開元二十年(公元732年)秋月之間，唐朝大軍攻伐契丹，干戈擾亂，是年閉石方十八歲，見兵火難當(dāng)無太平，便只身南下奔至湖廣丹陽州(今湖北枝江)。閉石在丹陽州一住十年，之后屢見長安擾亂，遂又遷至廣西省尋州府貴縣顏塘村(今廣西貴港三里鎮(zhèn)水仙村)落業(yè)于斯，自定姓氏為閉氏。閉石在當(dāng)?shù)睾苡杏绊懥?，威望也很大，后配娶岱岳瑤堂鄒公之長女，貴下庚譜，融入壯族，從此閉氏成為廣西壯族大姓。
壯族閉氏族人皆尊奉閉石為得姓始祖。
賓氏圖騰釋義
【釋義】賓，“客也”。本義是尊敬的客人。甲骨文的賓字像人在“宀”下，表示屋子里來了人。后來增加“止”字，而金文增“貝”字，其義進(jìn)一步表明“古者賓客至，必有物以贈之”。
得姓始祖：賓胥無(賓須無)
始 祖 地：山西太原、河南洛陽
郡望堂號：大梁 梁國
當(dāng)今排序／人口：第371位／約14萬
宋版百家姓排序：不詳
【起源】賓姓主要源自：子姓
1、源于有窮氏，出自夏王朝時期司空賓圉的后裔，屬于以先祖名字為氏。賓圉，是東夷族有窮氏部落的族人，當(dāng)時為首領(lǐng)神箭后羿的臣下，即夏王朝少康執(zhí)政時期的司空賓圉(公元前1905～前1884年待考)。在少康結(jié)束了后羿與寒浞四十年左右的統(tǒng)治，并恢復(fù)了夏王朝姒姓政權(quán)后，其在位的二十一年期間(公元前1905～1884年待考)，任用當(dāng)初后羿的舊臣、正直的賓圉為司空(掌管土地、城建、營造等)。周武王姬發(fā)滅商建周后，到了春秋初期，賓圉的裔孫賓胥無(賓須無，公元前685～前641年待考)曾出任齊國大夫，主管軍事，與管仲一起輔助齊桓公姜小白稱霸中原。在賓胥無的后裔子孫中，多有以先祖的名字為姓氏者，稱賓氏，世代相傳至今。賓胥無下傳至賓媚人，由于他擅長外交事務(wù)，在周定王姬瑜八年(魯宣公姬餒十年，公元前599年)，被魯宣公聘請為上大夫。到了周定王十八年(齊頃公姜無野九年，晉景公姬孺十年，公元前589年)，賓媚人又出任齊國國佐，為齊國上卿。在賓媚人的后裔子孫中，則有以先祖的官職“國佐”為姓氏者，省文簡化為單姓國氏、佐氏，佐氏后又有簡筆為左氏者，皆世代相傳至今。
賓氏族人大多尊奉賓胥無(賓須無)為得姓始祖。
2、源于子姓，出自殷商晚期武丁時期貞卜史官，屬于以先祖名字為氏。從最近收集的近百年出土的甲骨文考古資料中，臺灣學(xué)者賓澤歐發(fā)現(xiàn)在殷商晚期武丁時期，有一重要的貞卜史官，名姓為“賓”。在出土的許多武丁時期的甲骨契刻卜辭上，都有他的貞卜紀(jì)錄以及簽名。據(jù)專家學(xué)者考證，“賓”為當(dāng)時“賓氏族”的首領(lǐng)，入為商朝君主武丁服務(wù)，任重要貞卜人的職務(wù)，也就是后世所稱的史官。當(dāng)時賓氏族有封地名“賓”(今陜西邠縣)，首領(lǐng)也曾封有爵位稱“子賓”。
如果這些資料能夠得到進(jìn)一步的考證，就可以將賓氏家族的歷史從東周春秋再往前推至少五百年來，直到殷商武丁時期(約公元前1400～前1300年左右)。
諶氏圖騰釋義
【釋義】諶的本義是相信，引申有真誠、忠誠之義。古代多用在人名和地名上。
得姓始祖：大節(jié)
始 祖 地：河南洛陽、新鄭
郡望堂號：豫章、南昌、譙陽
當(dāng)今排序／人口：第368位／約14萬
宋版百家姓排序：不詳
【起源】諶姓主要源自：姬姓
1、源自尹祁氏，出自上古堯帝的后裔大節(jié)之封地，屬于以封邑名稱為氏。據(jù)文獻(xiàn)《荊州諶氏祖譜》記載：“諶氏為堯之后，封大節(jié)于洛陽，始有諶氏?！贝蠊?jié)，是遠(yuǎn)古堯帝的第三子，其后裔子孫在西周末期亦稱大節(jié)。在周平王姬宜臼時率軍興晉伐戎，恢復(fù)周王朝有功，在周平王遷都成周后，被賜與成周之東的諶地，即礁陽（今河南洛陽），遂以封邑為姓氏，稱諶氏，始有諶氏一族。
西漢末年，諶氏族人遷徙至江西塢土塘，東漢和帝永元元年（公元89年），后來的漢昌侯諶重出生以后，諶氏族人再遷至豫章郡（今江西南昌地區(qū)）。到漢順帝時，諶重被“高第除郡博士”，后官至京輔都尉、右納史衛(wèi)尉、大司農(nóng)詔加奉車都尉階荊州刺史，封漢昌侯。
2、源于姬姓，出自周幽王十四子后裔的封地，屬于以封邑名稱為氏。據(jù)文獻(xiàn)《巫邑諶氏祖譜》記載：“諶氏出自姬宗，乃周朝王族后裔，祖宗源地承周（今河南洛陽）?？计湎祩?，至周幽王姬宮涅第十四子封于'諶’，因征伐失國，子孫以國為姓。”元朝末期兵荒馬亂，盜賊橫行，諶氏祖先為避戰(zhàn)亂，由江西遷居湖北黃州府麻城縣孝感鄉(xiāng)，仍因余寇為患，無法安居中原樂土，復(fù)于明洪武二年由麻城西遷四川巫邑大昌一甲（今巫山下田鄉(xiāng)）諶家灣定居，以挽草為業(yè)，拓荒采食，耕讀為本，勤勞起家。迄今已有六百多年歷史，子孫繁衍已到十九代，約四千余口。相傳永禎祖入川兄弟三人，永禎為大，落于巫山。永柏為二，散居何地，無從查考。永松為三，據(jù)聞落于云陽，該縣南溪區(qū)桑澤鄉(xiāng)衫樹灣存有諶永松墓碑，其后裔已改姓“盛”。
3、源于姬姓，出自春秋時期鄭國大夫裨諶，屬于以先祖名字為氏。在著名的清朝學(xué)者張澍所著的《姓氏尋源》里記載：“湛氏，宜出鄭國時期的復(fù)姓裨諶氏……五里族盛，析居本邑凡十余處外，徙近而鄰邑，遠(yuǎn)而湘黔，皆根本五里?！瘪灾R，是春秋時期鄭簡公執(zhí)政期間的鄭國大夫，博學(xué)多謀，曾大力協(xié)助國相公孫僑（子產(chǎn)）處理國政。史書記載：“裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。有事乃載裨諶與之適野，使謀可否，而告馮簡子斷之，使公孫揮為之辭令，成乃受子太叔行之，以應(yīng)對賓客，是以鮮有敗事也?！痹隈灾R的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱裨諶氏，后省文簡改為單姓諶氏、裨氏，世代相傳至今。
但與第一個淵源類似的，由于古代的姓氏學(xué)家已經(jīng)把“諶”誤為“湛”，因此，望出豫章郡的一部分諶氏族人早在唐、宋時期就以訛誤的“湛”為姓氏，并源源不斷地遷徙祖國大江南北各地了。
大節(jié)、姬裨諶。
諶氏祖譜記載，諶氏祖先自堯帝之三子大節(jié)公，分封到洛陽賜姓為諶開始有諶姓，西漢末年遷徙江西塢土塘，東漢和帝永元元年（公元89年）諶重（讀音zhong，史書、字典多誤為“仲”）出生后，遷至南昌。順帝時“高第除郡博士”，后官至京輔都尉、右納史衛(wèi)尉、大司農(nóng)詔加奉車都尉階荊州刺史封漢昌侯。
諶氏祖譜自諶重后，有比較詳細(xì)記載，自諶重始，序“輩詞”一百三十代，至今僅用五、六十字而已。
歷代諶氏主要以讀書、作官、行醫(yī)為業(yè)，唐宋時期諶姓自江西、湖北，遷徙到湖南、重慶、四川、貴州、廣東、福建、江浙一帶，清初康熙出巡病在山東，諶赴守（四十七世）受詔自江西到山東為其診病，后留居山東，至今十幾代。
蘇北地區(qū)有諶姓，據(jù)說來自洛陽，東北西北地區(qū)的諶姓，大多是山東、河南、安徽、蘇北、江西一帶，在近代遷徙所至。
遲氏圖騰釋義
【釋義】遲，“晚也”，與早相對。本義是行進(jìn)舒緩、緩慢。引申有緩而不迫之義?！斑t人”與行動慢和集合遲緩有關(guān)?？梢姟斑t人”一定是出于深山老林、道路泥濘、出行不便的氏族。
得姓始祖：遲任（殷商名人）
始 祖 地：陜西商洛、河南安陽
郡望堂號：太原；維新堂
當(dāng)今排序／人口：第244位／約43萬
宋版百家姓排序：不詳
【起源】遲姓主要源自：子姓、姬姓
遲(Chí)姓，姓氏多源，漢族的遲姓來源有商代賢人遲任、魯孝公之子公子展及孔子弟子樊須，其他民族的遲姓來源有鮮卑族尉遲、安遲兩氏，滿蒙兩族的遲佳氏等等。
1、源于子姓，出自商朝賢人遲任的后代，屬于以先祖名字為氏。商湯王朝初期有個大賢人叫遲任。殷王盤庚為湯之九代孫，商朝第二十位國王，在位二十八年，曾從奄（今山東曲阜）遷都于殷（今河南安陽西北），當(dāng)時遭到貴族的反對。但是盤庚決意遷都，并作誥書曉喻舉國王臣百姓，違者重懲，史稱“盤庚遷殷”。盤庚在誥書中就曾引用遲任的格言：“人惟求舊；器非求舊，惟新！”盤庚于公元前十四世紀(jì)中葉遷都以后，執(zhí)行比較開明的政策，人民安居樂業(yè)，文化發(fā)展，社會富足繁榮，商王期從此中興。故商又可稱為殷或殷商。盤庚遷殷后，繼續(xù)“行湯之政，然后百姓由寧，殷道復(fù)興”，故而在他逝世后，“百姓思盤庚”，乃作盤庚三篇，即保存在今文《尚書》中的《盤庚》三篇。有此殊榮，遲任的后人遂以其先祖名字為姓氏，分別有遲氏、任氏，得姓至今已有三千多年的歷史。
遲氏族人大多尊奉遲任為得姓始祖。
2、源于姬姓，出自春西周晚期魯孝公之子公子展之后，屬于以先祖名字為氏。西周晚期，魯國君主魯孝公姬稱（公元前796～前769年在位）有個兒子叫公子展，亦稱公子輾。
在公子展的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱輾遲氏，后省文簡改為單姓遲氏、展氏等。
3、源于姬姓，出自春秋末期孔子弟子樊須，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《姓譜》記載，孔子弟子樊須，字子遲，世人亦稱為“樊遲”。
在樊須的后裔子孫重，有以先祖之字為姓氏者，稱遲氏，世代相傳至今。
4、源于鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑拓跋部尉遲氏族，屬于漢化改姓為氏。距今一千六百余年前，西北地區(qū)有一個氏族部落號“尉遲”，其祖先是中亞胡人的一個分支，即后世的“于闐人”，就是今稱的塞族人（塞爾維亞族），使用印歐語系伊朗語族東伊朗語支的于闐語即于闐塞語，其族首領(lǐng)的世家姓氏叫做“Vi-ca”，漢譯音為“尉遲”，是冠在從漢朝時期開始立國的于闐國名前的頭銜，其意是“征服者”、“勝利者”。尉遲一族后與鮮卑拓跋部聯(lián)合，被稱作“西方尉遲氏”，后逐漸崛起成為一支部落，被鮮卑拓跋部大人稱之為“尉遲部”。之后，尉遲部一直跟隨拓跋部稱霸于北方地區(qū)。經(jīng)過長時期的東征西戰(zhàn)，鮮卑拓跋氏終于建立了北魏政權(quán)，當(dāng)上了中國北方皇帝，而尉遲部也就跟著身價百倍，成為北魏皇室中的世代貴族，也是北魏勛臣八姓之一。后來，北魏孝文帝為博大精深的中華傳統(tǒng)文化所折服，在北魏太和十七～二十年間（公元493～496年）將都城從平城（今山西大同）遷往洛陽入主中原后，大力推行漢化改革政策，連皇帝的姓氏都由原來的拓跋氏改為漢姓元氏，同時還下令其余的鮮卑族人也一律改漢姓。鮮卑尉遲氏部落族人便是在這種情形下，以部落名稱的諧音漢字“尉遲”為姓氏，稱尉遲氏，后逐漸融入漢族之中。
在隋朝時期，整個尉遲氏家族又進(jìn)行了第二次漢化過程，許多貴族稱單姓尉氏，平民多稱單姓遲氏，奴仆則稱單姓胡氏，后來還有尉遲氏被隋文帝賜改為楊氏者，如隋朝末期著名的將領(lǐng)楊義臣就是。楊義臣的父親就是隋朝的開國大將尉遲崇，后來在戰(zhàn)場上犧牲，隋文帝出于對尉遲崇功業(yè)的追憶，于是下詔：“義臣可賜姓楊氏，賜錢三萬貫，酒三十斛，米麥各百斛，編之屬籍，為皇從孫。”不僅賜予皇室姓氏，還確定了楊義臣在皇族的輩份。至唐朝初期，整個尉遲氏家族即已經(jīng)完全成為漢族，為大唐盛世做出了重大貢獻(xiàn)。尉遲氏一家后來遭難，惟有二子逃出。為避人耳目，更為兄弟日后相見能夠相認(rèn)計，于是將姓氏“尉遲”拆分為二：老大乃改單姓尉氏，老二乃改單姓遲氏。兄弟相約以此為相認(rèn)之證，然后灑淚而別，各奔東西。后來，仍有一部分尉氏、遲氏族人恢復(fù)了 尉遲氏復(fù)姓，與同宗同源的遲氏、尉氏、胡氏、楊氏等世代相傳至今。
該支遲氏族人尊奉尉遲恭為得姓始祖。
5、源于鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑安遲氏部族，屬于漢化改姓為氏。南北朝時期，鮮卑民族中有一安遲氏部族，屬于代北鮮卑，即隸屬于鮮卑拓跋部。在北魏孝文帝拓跋·宏（元宏）于太和十七～二十年（公元493～496年）遷都洛陽入主中原后，大力推行漢化改革措施，在其過程中，安遲氏被改為漢姓安氏。
北魏廢帝元欽三年（公元554年）農(nóng)歷1月，西魏恭皇帝元廓在登基之后，復(fù)辟回改漢姓為鮮卑姓，鮮卑族安氏又改回安遲氏。但這種極少數(shù)鮮卑貴族的復(fù)辟倒退已經(jīng)沒有任何意義，其時鮮卑民族經(jīng)過半個多世紀(jì)實際上已經(jīng)基本完全漢化了。在西魏恭帝三年（公元556年），丞相宇文泰之侄宇文護(hù)掌管國家大政，為大司馬，后封晉國公。西魏恭帝四年（公元557年）農(nóng)歷12月，晉國公宇文護(hù)迫使元廓禪位于周，改封西魏恭帝為宋王。不久就殺了宋王元廓。同年，宇文護(hù)扶持宇文覺稱周天王，建立了北周政權(quán)，是為北周孝閔帝。
西魏政權(quán)滅亡之后，北周孝閔帝大殺稱鮮卑拓跋氏的族人，絕大多數(shù)已經(jīng)漢化的原鮮卑人趕緊再紛紛使用漢姓，以免被禍及，該支安遲氏族人后分別改為單姓安氏、遲氏，融入漢族，世代相傳至今。
6、源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族遲佳氏，亦稱持佳氏、持嘉氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的即赤盞氏，在金國時期稱石盞氏，滿語為C’ygiya Hala，世居哈達(dá)地區(qū)（今遼寧西豐小清河流域），是滿族最古老的姓氏之一。在蒙古族中亦有遲佳氏，原為金人入元籍形成，與滿族遲佳氏同宗同源。
清朝中葉以后，滿族、蒙古族遲佳氏多冠漢姓為遲氏、張氏、池氏等。
7、源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。在朝鮮族、納西族、苗族、土族、黎族、土家族、回族等少數(shù)民族中，均有遲氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓遲氏，世代相傳至今。
初氏圖騰釋義
【釋義】初，本義為裁衣之初。早期先民是無衣服的。大致只是把獸皮用刀裁割后圍在身上。一件“新衣”如何開好“第一刀”，這就是“初”。
得姓始祖：熊叔堪
始 祖 地：山東煙臺
郡望堂號：鄆城、南郡、鄲城；六冬堂
當(dāng)今排序／人口：第361位／約15萬
宋版百家姓排序：不詳
【起源】初姓主要源自：子姓、羋姓、祁姓
1、源于子姓，出自于商王朝開國君主成湯的之支裔，屬于避難改姓為氏。據(jù)明朝時期學(xué)者王圻所著《續(xù)文獻(xiàn)通考·氏族源流》中的記載：“湯之支裔有初氏。”商王朝時期，開國君主成湯王的支庶后代中即有初氏。而商湯是黃帝的第十八代子孫，因此又有學(xué)者認(rèn)為該支初氏應(yīng)當(dāng)列入姬姓系列。
該支初氏淵源若實，當(dāng)為初氏的姓氏之始，是非常古老的姓氏之一。但目前還未見到有關(guān)該支初氏后人的文獻(xiàn)資料，有待進(jìn)一步考證。
2、源于子姓，出自于商王朝開國君主成湯的之支裔，屬于避難改姓為氏。據(jù)明朝時期學(xué)者王圻所著《續(xù)文獻(xiàn)通考·氏族源流》中的記載：“湯之支裔有氏?！鄙掏醭瘯r期，開國君主成湯王的支庶后代中即有初氏。而商湯是黃帝的第十八代子孫，因此又有學(xué)者認(rèn)為該支初氏應(yīng)當(dāng)列入姬姓系列。
該支初氏淵源若實，當(dāng)為初氏的姓氏之始，是非常古老的姓氏之一。但目前還未見到有關(guān)該支初氏后人的文獻(xiàn)資料，有待進(jìn)一步考證。
3、源于羋姓，出自于楚國國君熊氏世家貴族熊叔堪，屬于避難改姓為氏。楚國國君為羋姓，以熊為氏。據(jù)史籍《世本八種》記載，“熊乃初氏”。南北朝時期何承天的《姓苑》記載：初氏，望出南郡。初氏早已有之，初氏碑文也提到“上先荊出楚”。司馬遷在《史記·楚世家第十》中記載：“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產(chǎn)焉。其長一曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會人；五曰曹姓；六曰季連，羋姓，楚其后也。季連生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中國，或在蠻夷，弗能紀(jì)其世。周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。其子曰熊麗。熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。熊繹當(dāng)周成王之時，舉文、武勤勞之后嗣，而封熊繹於楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。”
據(jù)初慧安于五代后唐同光二年(公元924年)立塋于煙臺芝罘《西陀碑文》，和戰(zhàn)國時期的史籍《史記》、先秦時期趙國史籍《世本》等文獻(xiàn)的考證，其碑文中提到的“老祖初公”即是楚國第七代國君熊嚴(yán)的兒子“熊叔堪”。在山東煙臺芝罘區(qū)的西陀磯島上，《西陀碑文》中記載有“羽音世考·初氏傳宗·上先荊楚·襲受國封·四至八世·老祖初公·清凈為質(zhì)·富貴若空·奇獲保壽·安隱南衡·由周時楚武王之位始·歷秦漢代三十之系承”的記錄。據(jù)史籍《史記·楚世家第十》中記載，周宣王六年(公元前822年)，第八代楚國國君熊霜卒，弟熊仲雪、熊叔堪、熊季徇爭立；熊仲雪死，熊叔堪奔濮百蠻，熊季徇立，是為熊徇。這與碑文中“八代隱居南衡”的記載一致。在后唐初慧安立碑時，不能直接寫“老祖爭君位而逃亡”，只能隱諱寫“清凈為質(zhì)，富貴若空，奇獲保壽，安隱南衡”，因此，初慧安一脈的初氏始祖是熊叔堪，也是初氏人口最多、分布最廣的一支。初氏與荊氏、楚氏、熊氏、羋氏、莊氏、屈氏、項氏等姓氏同宗同源。
初氏族人大多尊奉熊叔堪為得姓始祖。
4、源于鮮卑族，出自出鮮卑族薛干部，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《魏書》、《二十五史·北史》等記載，初古拔，被北魏太武帝世祖賜名薛洪祚，以軍功賜為永康侯，賜田在陜西韓城。叱干·初古拔，公元426～484年，一名叱干·車輅拔，是叱干·謹(jǐn)之長子，漢名薛洪祚；河?xùn)|汾陰人(今山西萬榮)。著名北魏大臣。叱干·初古拔的性格沉毅有器識。年始弱冠時，司徒崔浩見而奇之。
北魏太平真君中期(公元446年)，蓋吳擾動關(guān)右，薛永宗屯據(jù)河側(cè)，北魏世祖皇帝拓跋·燾親子發(fā)兵討伐，乃詔令叱干·初古拔糾合宗鄉(xiāng)，壁于河際，斷蓋吳、薛永宗二寇往來之路。事平，除中散，賜爵永康侯。拓跋·燾開始舉行南征時，以叱干·初古拔為都將，從駕臨江而還。后與陸真一起鎮(zhèn)壓了氐族仇辱檀、強免生等人的起義。北魏皇興三年(公元469年)，叱干·初古拔除散騎常侍，尚西河長公主，拜附馬都尉。其年，叱干·初古拔族叔劉彧徐州刺史安都據(jù)城歸順，敕拔詣彭城勞迎。除冠軍將軍、南豫州刺史。
北魏延興二年(公元472年)，叱干·初古拔除鎮(zhèn)西大將軍、開府，進(jìn)爵平陽公。北魏延興三年(公元473年)，叱干·初古拔與南袞州刺史游明根、南陽平太守許含等以治民著稱，徵詣京師。北魏顯祖親自勞勉，復(fù)令還州。北魏太和六年(公元482年)，叱干·初古拔改爵為河?xùn)|公。北魏太和八年(公元484年)農(nóng)歷3月，詔叱干·初古拔入朝，因暴病逝世，終年五十八歲，贈左光祿大夫，賜謚號為“康”。
在叱干·初古拔的后裔子孫中，有取祖先原鮮卑族名“初古拔”的首音之諧音漢字為姓氏者，稱初氏，以永懷先輩，世代相傳至今。
5、源于祁姓，出自北宋時期度支員外郎祁暐，屬于帝王賜改姓為氏。北宋真宗趙恒大中祥符三年(公元1010年)左右，宋真宗有事要傳喚專職負(fù)責(zé)管理錢糧的度支員外郎祁暐，一時辯字不清口誤，將“祁”字視為“初”字，將“祁卿家”錯叫為“初卿家”?；实劢鹂?，當(dāng)時絕無任何人敢指出宋真宗有口誤，作為大臣的祁暐只能以誤為榮，改為宋真宗金口所“賜”的初氏，祁暐改稱初暐，子孫因之，世代相傳至今。#姓氏#
本書按：
此說，有待進(jìn)一步考證，因為在初暐的嫡系后裔在民國年間以及2002年續(xù)修的《山東煙臺福山區(qū)永福園初氏譜書》、《湖北潛江初氏族譜》中，皆無此記載。#國學(xué)經(jīng)典#
6、源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通典·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族綽克秦氏，亦稱察克欽氏，滿語為Cokcin Hala，漢義“壤”，為量詞，指地塊壟溝的多少，屬于以地為氏，世居白爾昆(今內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗)、綽克秦(今內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗額伯爾昆都倫河流域)，是滿族最古老的姓氏之一。后有蒙古族引為姓氏者。清朝中葉以后，滿族、蒙古族綽克秦氏多有冠漢姓為初氏者，世代相傳至今。#人生#
⑵.滿族圖克坦氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的徒單氏(禿丹氏)，以及金國時期女真的徒單氏部落，以部為氏，滿語為Tuktan Hala，漢義“初始”，世居烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發(fā)河口、拉發(fā)河流域、雙陽縣境)、蘇完(今吉林雙陽河流域)等地，是滿族最古老的姓氏之一。后多冠漢姓為初氏、都氏、圖氏、杜氏、單氏等。#國學(xué)#
7、源于回族，屬于漢化改姓為氏?；刈宄跏?，出自伊斯蘭教中的“尕阿訇”，即在清真寺里擔(dān)任初級經(jīng)文教學(xué)的阿訇(相當(dāng)于助教)，在宋朝時期后即有以其稱謂的漢義為漢化姓氏者，稱初氏，亦有冠以漢姓為尕氏者，世代相傳至今。#國風(fēng)大典#
“姓氏圖騰和起源”在一定程度上反映了姓氏的歷史和發(fā)展歷程，雖不能完全當(dāng)真，但可以從中學(xué)得不少知識。
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