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這是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特證和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。
例如，《紀(jì)念白求恩》一 文，先正面介紹了白求恩毫不利己專門利人精神的表現(xiàn)：“對(duì)工作的極端負(fù)責(zé)任”“對(duì)同志對(duì)人民的極端熱忱”。又指出“不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的?！薄皩?duì)同志、對(duì)人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清、漠不關(guān)心、麻木不仁?！蓖ㄟ^對(duì)比，突出了白求恩毫不利己，專門利人的精神的偉大，表現(xiàn)了作者對(duì)這種精神的高度贊揚(yáng)。
曾經(jīng)有一篇高考優(yōu)秀作文，題為《四幕劇》，其中的第二幕劇寫了這樣一個(gè)內(nèi)容：
背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，面對(duì)面坐著兩個(gè)人，他們面前的盤子里各有半個(gè)甜面圈。
A：唉！天哪！只剩下半個(gè)甜面圈。(A一臉的無(wú)奈)
B：上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。(B一臉快樂狀 )
文章中寫的這段話對(duì)比鮮明，對(duì)待生活的悲觀和樂觀躍然紙上，正如該文作者說：樂觀的人在被玫瑰刺傷后仍會(huì)說多美的花，悲觀的人在看到刺時(shí)就會(huì)說多糟啊。我選擇玫瑰的美，因此我選擇前者。
對(duì)比論證的好處：這種方法可以增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么
二、類比論證：
對(duì)比重在對(duì)事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對(duì)事物間共性的展現(xiàn)。
類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。
類比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：
A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個(gè)別到個(gè)別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。在某些情況下，有時(shí)無(wú)法獲得更確切的論據(jù)。運(yùn)用類比論證，有時(shí)是有效的。
例如，火星與地球均有水，空氣，及泥土等有利生物生存的因素。在某程度上支 持火星上也有生物這結(jié)論。
然而，如果我們其后發(fā)現(xiàn)火星與地球在某些方面存在著差異，例如，火星上氧氣稀薄，氣壓低，及氣候不穩(wěn)定等，在某程度上不支持火星上有生物這個(gè)結(jié)論。
不管哪種結(jié)論，都是根據(jù)和地球相類似 的情況來推斷的。在論證方法上，就是類比。
又例如：《兩小兒辯日》中，兩個(gè)小孩辯論太陽(yáng)什么時(shí)候離人近，什么時(shí)候離人遠(yuǎn)。
小孩甲觀點(diǎn)：早晨太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由：如果物體離我們近一點(diǎn)，那么看起來就大一點(diǎn)。太陽(yáng)是物體，在早晨看起來大一點(diǎn)。結(jié)論：早晨太陽(yáng)離我們近一點(diǎn)。
小孩乙觀點(diǎn)：早晨太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由：發(fā)熱的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們就會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。太陽(yáng)是發(fā)熱的物體，在早晨時(shí)，我們會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。結(jié)論：早晨的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。
兩個(gè)孩子在申述理由時(shí)都用了類比法，都把自己的觀點(diǎn)講得很清楚，都具有說服力，因此誰(shuí)也沒有被對(duì)方說服，連孔子也無(wú)法判斷誰(shuí)是誰(shuí)非。當(dāng)然太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)近這個(gè)物理問題在孔子的時(shí)代是沒有辦法解決的，我們這里只討論類比的論證方法。
類比論證，是根據(jù)一種事物的某些特征來證明另一種事物也有類似特征的論證方法。它抓住兩種事物相同或相似的特征進(jìn)行類比推理，把抽象的道理具體化，以啟發(fā)人思考。
這種論證，一定要找準(zhǔn)類比點(diǎn)。不管是自然現(xiàn)象的類比，還是古今中外事實(shí)的類比等。都要找出類比事物和所要證明道理之間的共性。
三、比喻論證：
比喻是一種修辭手法。從這個(gè)角度講，議論文中運(yùn)用比喻，是以具體的事物把抽象的道理形象地表達(dá)出來，借以增強(qiáng)文章的感染力。因而，議論文中常借用比喻的方法來進(jìn)行論證。
1 、比喻論證法。比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。
2 、比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫 “ 本體 ” ，用來打比方的事物叫 “ 喻體 ” ，聯(lián)系二者的詞語(yǔ)叫 “ 喻詞 ” （像、是、如等）。
3 、比喻論證的幾種方法 ：比喻描繪，比喻評(píng)價(jià)，比喻說理。
例如中考題《 說嫉妒》中有這樣一段話：
“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍，整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫?！?div style="height:15px;">
這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論證了嫉妒害己的觀點(diǎn)。生動(dòng)而形象富有感染力，增強(qiáng)了說服力。
【比喻論證和類比論證及區(qū)別】
統(tǒng)編高中語(yǔ)文課本選入了《呂氏春秋》中《察今》一文，此文在議論中插入了“循表夜涉”“刻舟求劍”“引嬰投江”三個(gè)小故事來闡明和證實(shí)“世易時(shí)移，變法宜矣”的深刻道理。這在寫法上的顯著特點(diǎn)就是比喻論證。
何謂比喻論證? 就是通過打比方，深入淺出地闡明事理、證明思想的論證方法。又如統(tǒng)編初中語(yǔ)文課本所選的《全唐文》中的劉禹錫的《陋室銘》一文，開篇設(shè)喻，表明主旨。用“山不在高”“水不在深”鋪墊“陋室”；用“有仙則名”“有龍則靈”，比附“德馨”。
我們知道，比喻是常用的一種修辭格，它是通過具體形象的事物，通俗易懂的事理來說明抽象的事物和事理的。然而我們還知道，議論主要是運(yùn)用概念、判斷、推理等邏輯思維形式來闡述事理、證明觀點(diǎn)立場(chǎng)，從而反駁謬誤或者伸張正義，而不是借助形象思維來反映社會(huì)生活的。正是因?yàn)闉榱税殉橄蟮氖吕碜兊萌菀鬃屓私邮?，故完全有必要把比喻這種修辭格引入一個(gè)議論過程中，使抽象的議論因之生色，把事理難知的變?yōu)橐字?，深?yuàn)W的變?yōu)闇\顯的，隱晦的變?yōu)轷r明的，從而收到事半功倍的效果。
那么，何謂類比論證呢?就是從已知的一種事物(或事理)推論相類似的另一種事物(或事理)的論證方法。它是根據(jù)兩個(gè)(類)事物在某些屬性上相同，進(jìn)而推出它們?cè)谄鋵傩陨弦部赡芟嗤倪壿嬎季S形式。例如：劉禹錫的《陋室銘》的結(jié)尾寫道：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?”此處用諸葛亮的茅廬和楊子云的小亭與其陋室相類比，喚起讀者對(duì)德才出眾的歷史名人的聯(lián)想，以便有力地證實(shí)“斯是陋室，唯吾德馨”的觀點(diǎn)。再如魯迅先生的《對(duì)左冀作家聯(lián)盟的意見》一文，在論述“要在文化上有成績(jī)，則非韌不可"的觀點(diǎn)時(shí)，曾用“敲門磚”這個(gè)傳統(tǒng)比喻，把前清文人做八股類比推出新文化運(yùn)動(dòng)中的某些文人作詩(shī)歌和小說，一旦功成名遂，便刀槍入庫(kù)、馬放南山，借文學(xué)以營(yíng)私的行徑，進(jìn)行揭露和批判，從而指出了當(dāng)時(shí)文壇建樹不豐的一個(gè)重要原因。這里類比的雙方是人所共知的客觀實(shí)在，作者只將他們的近似點(diǎn)稍加類比，那些在文化運(yùn)動(dòng)中的退伍者的廬山面目就暴露無(wú)遺了。由是看來，類比論證的妙處就在于善于啟迪人們的思路充分利用邏輯思維的力量，使人舉一反三，廣求甚解，觸類旁通。
如果把比喻論證和類比論證稍加比較的話，其區(qū)別是顯而易見的。
首先是采用的方式極不相同。比喻論證即是運(yùn)用打比方的方式進(jìn)行論證，而類比論證則是運(yùn)用參同類比較的類比推演進(jìn)行論證的。
其次是要求不同。類比論證的要求是用來進(jìn)行類比的兩個(gè)事物或兩種事理在其本質(zhì)上相同或者相同屬性較多。比喻論證則是與它們所要論述的事理的性質(zhì)往往很不一致，其屬性與本體有的甚至截然不同，只是在某一點(diǎn)上是相似的(大多是含義上的相似），比喻論證的材料還可以是虛假的，象“揠苗助長(zhǎng)”等。
第三是效果不同。類比論證是通過已知推出未知，邏輯力量強(qiáng)。因?yàn)橄囝惐鹊膶?duì)象所具有的共同屬性越多，則結(jié)論的可靠程度愈大；相同屬性與類推屬性的關(guān)系愈密切，則結(jié)論可靠程度愈大；相同屬性類推屬性的關(guān)系愈密切，則結(jié)論可靠程度愈大。比喻論證以“喻體”去證明“本體”，主要是起著說明的作用，目的是讓人們?nèi)菀桌斫夂徒邮芷淅?，它在論證過程中往往只是輔助性的，究竟不是事實(shí)上的證明，不能代替對(duì)論點(diǎn)本身的辯證的分析研究。
【議論文中的類比論證】
類比證論是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。
其中，"相同特點(diǎn)"是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無(wú)法進(jìn)行類推;"比較類推"是這種論證方法的根本標(biāo)志，沒有這個(gè)推理過程，就達(dá)不到證明論點(diǎn)的目的;"已知事物"是這種論證方法的一個(gè)重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物，沒有這個(gè)條件，不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。這種論證方法通過客體事物與主體事物相同特點(diǎn)的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。
《鄒忌諷齊王納諫》中，作者把鄒忌受到不切實(shí)際的贊美即受蒙蔽的這一性質(zhì)類推到了齊王的身上，生動(dòng)地證明了"王之蔽甚矣"這一論點(diǎn)。
又如:魯迅先生的《拿來主義》一文中，以尼采不是太陽(yáng)，也沒有無(wú)盡的光和熱，類推到中國(guó)也不是太陽(yáng)，也沒有無(wú)盡的光和熱，不可能一味的給予，除非中國(guó)像尼采那樣瘋掉。由此可見，客體事物在論證中起著印證主體事物所具有的某些性質(zhì)，進(jìn)而證明論點(diǎn)的作用。所以，實(shí)質(zhì)上是一些特殊的論據(jù)。
類比論證法在表現(xiàn)形式上，有各種不同的情況。
從主、客體事例的數(shù)量看，在同一論證過程中，主體事例只能是一個(gè)，而客體事例則不受限制，可以是一個(gè)，也可以是幾個(gè)。
如《察今》里就有"荊人涉雍"、"刻舟求劍"、"投嬰于江"這三個(gè)客體事例，每一個(gè)客體事例后面都有一段比較類推的文字，起著反復(fù)論證反復(fù)強(qiáng)調(diào)的作用，從而形象地揭露了"今世之主"一成不變地"法先王之法"的荒謬?？腕w事例的來源，可以是生活中的真實(shí)事例，也可以是假設(shè)的事例;可以是一個(gè)包含科學(xué)原理的事例，如《晏子使楚》中的因水土不同而橘變?yōu)殍?，也可以是寓言故事，如《察今》中的三個(gè)事例;還可以是成語(yǔ)典故，如《善于建設(shè)一個(gè)新世界》中的濫竽充數(shù)。在同一論證過程中，主體事物與客體事物之間的相同特點(diǎn)可以是一個(gè)，也可以是許多個(gè)。如《察今》，主體事例"今世之主法先王之法"與它的三個(gè)客體事例之間，就只有"主觀的做法不適應(yīng)客觀的變化"這一個(gè)相同的特點(diǎn);而《鄒忌諷齊王納諫》中，主體事物齊王與客體事物鄒忌之間，在宮婦左右、朝廷之臣，四境之內(nèi)對(duì)齊王的態(tài)度及妻、妾、客對(duì)鄒忌的態(tài)度上，均表現(xiàn)為"私""畏""有求"這三個(gè)方面的相同特點(diǎn)。相同的特點(diǎn)越多，主體事物就越具有客體事物的性質(zhì)，越能暴露主體事物的本質(zhì)。
類比論證法在實(shí)際運(yùn)用中也存在著不同的情況，有的通篇都用這一種論證方法，類比到底，如《鄒忌諷齊王納諫》;有的只在文章的某一部分運(yùn)用這種論證方法，并把它與其他論證方法結(jié)合起來運(yùn)用，如《公諫》就是把類比論證與演繹推理結(jié)合起來運(yùn)用的。
類比論證要注意幾點(diǎn)：
（1）類比論證的兩件事物不同。
（2）類比論證類比的兩件事物要有相同或相似屬性。
便于理解，下面為大家介紹幾個(gè)類比論證的例子：
（1）魯迅先生的《拿來主義》一文中，以尼采不是太陽(yáng)，也沒有無(wú)盡的光和熱，類推到中國(guó)也不是太陽(yáng)，也沒有無(wú)盡的光和熱，不可能一味的給予，除非中國(guó)像尼采那樣瘋掉。
（2）《晏子使楚》中的因水土不同，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，就是類比論證的經(jīng)典之作。
（3）儒士張倬與僧人辯論。
僧人宣稱：“儒教雖正，卻不如佛學(xué)玄妙，我們僧人能讀儒教的書，你們卻不能通曉假佛家的經(jīng)典?！?div style="height:15px;">
