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東周出孔丘，
南宋有朱熹。
中國古文化，
泰山與武夷。
武夷山除兼有黃山的雄奇，峨眉的峻秀，泰山的古老特點外，最大的特色就是有文有景，其文的深邃得歸功于朱熹。武夷山集山岳、河川風景和古跡人文于一身，且結合得自然和諧,達到了絕妙的境界。
武夷山與朱子理學有不可分割的聯(lián)系。朱熹從14歲到武夷山，直到71歲去世，在武夷山教學、著書、帶弟子，生活50余年。朱子理學在武夷山孕育、形成、發(fā)展，使武夷山成為理學名山。
朱熹在武夷山的遺跡甚多，據文獻記載講學處有武夷精舍、沖佑觀、水簾洞、金谷洞等４處。朱熹在武夷山創(chuàng)辦學院，聚徒講學，在他的影響下，宋至元朝在武夷山創(chuàng)辦學院，理學思想的著名學者達43位，使武夷山成為宋、元、明理學傳播之地。只可惜如今紛涌而至的游客大多只是觀山游水，很少去理會古代杰出思想家、知識精英和文化巨人的思想對中國文化所帶來的持久深遠影響，這些先人留下的文化精髓和精神財富，有的甚至在全世界正迸發(fā)著耀眼的光芒！
我們能這樣一邊觀景，一邊品茗，一邊沐浴朱子文化，完全得益于小城委托的當地朋友周洪艦。他對此有相當的研究，經他栩栩如生的介紹，使我們感受頗深、興趣陡增！
兩宋時期，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋代理學之大成，其功績?yōu)楹笫浪Q道。 朱熹認為在超現實、超社會之上存在一種標準，它是人們一切行為的標準，即“天理”。只有去發(fā)現和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存在理，滅人欲”。
我們所到之處以武夷精舍最為著名，是1183年朱熹親自擘劃、營建的書院。據《武夷山志》記載：武夷精舍是當時武夷山的一大建筑，人稱“武夷之巨觀”。有仁智堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀善齋、寒棲館、晚對亭和鐵笛亭等建筑。武夷精舍建成后，朱熹就在此著書立說，倡道講學達十年之久，培養(yǎng)了大批理學人才。備受當時封建統(tǒng)治者的重視，歷代都曾加以修葺。南宋末期，經擴建后的武夷精舍，改名為“紫陽書院”，由官府撥給田地以供養(yǎng)學者，清朝時還繼續(xù)加以修繕。建國后，部隊把書院改為療養(yǎng)院；文革期間，書院被改造，原貌不再，如今我們只能在書院的右?guī)靠吹揭欢掳虢氐臍堅珨啾凇?/strong>
現在我們看到的武藝精舍是近些年建造的，據說與原規(guī)模不可同日而語了。書院一間教室里有當年朱熹教學的蠟像場景，形象逼真。講堂墻壁正中懸掛著老子的巨幅畫像，掛像兩旁赫然醒目的四個大字：忠、孝、廉、節(jié)，以此向人們傳遞著朱子辦學的尊崇及核心思想。有趣的是，老師朱熹站在案臺后授課，課堂里學生稀稀拉拉、三三兩兩，留了幾個空座位，不知何故？經了解，原來，800多年前的朱圣人刻意不讓他的學生坐滿，讓出一些座位留給800多年后的來訪者與之互動。哈！游客們紛紛或與老師合影，或坐在座位上與朱熹的弟子們共同聆聽今人難以讀懂的理學要義。我們也借機找座位，體會一把當年的情形！那正襟端坐好似老夫子的感覺，不知為什么有點令人嚴肅不起來哦！但是，不管怎樣還是讓我們在這充滿靈動的武夷山水中走近了朱熹，走近了中國先哲的做人理念——忠孝廉節(jié)。
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