很多人拿起《周易》首先就被書(shū)中晦澀難懂的古文、莫名其妙的符號(hào)、卦名、爻辭給整蒙了。翻上三兩頁(yè)或者研讀三五天就放棄了。這是很難避免的，畢竟不是每個(gè)人都是學(xué)古文出身。市場(chǎng)上的現(xiàn)代翻譯版琳瑯滿目，但總是覺(jué)得不得其法，不知道從何下手。更有些學(xué)者動(dòng)輒就將八卦與原子結(jié)構(gòu)相結(jié)合、易占與靈修結(jié)合、易數(shù)與代數(shù)結(jié)合等等，讓初學(xué)者更是摸不著頭腦。

倒不如就直接從原文入手，不涉足其它。秉承“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”的原則入門。開(kāi)篇第一節(jié)，先給大家梳理一下《周易》全書(shū)的基本結(jié)構(gòu)組成，有一個(gè)框架認(rèn)識(shí)，才好進(jìn)入其中。

其實(shí)《周易》一書(shū)的內(nèi)容構(gòu)成，早已定論，古今均無(wú)爭(zhēng)議，我無(wú)非是再重新炒一遍現(xiàn)飯，希望能對(duì)打算研究周易的初學(xué)者有所幫助。

《周易》全文分為《易經(jīng)》與《易傳》兩大部分。

《易經(jīng)》有上、下二篇；主要內(nèi)容是六十四卦的卦畫(huà)、卦名、卦辭及爻題、爻辭。

《易傳》即稱“十翼”。是孔子晚年對(duì)《易經(jīng)》的解釋和哲理性闡述，由孔門后人編纂而成。所以跟《論語(yǔ)》一樣，里面有很多“子曰”。

易經(jīng)

一、基本概念

經(jīng)卦：乾兌離震巽坎艮坤八個(gè)基本的三爻（yáo）卦；

別卦：由八經(jīng)卦相互重合組成的八八六十四個(gè)六爻卦，八經(jīng)卦自身重合也叫八純卦。

《經(jīng)》就是《周易》的原文部分，雖說(shuō)“易歷三圣”，但全文不到五千字，文字十分簡(jiǎn)潔精煉，只有六十四卦的基礎(chǔ)內(nèi)容。

二、卦的結(jié)構(gòu)

卦畫(huà)：以陰陽(yáng)爻表示，六個(gè)陽(yáng)爻組成的乾卦，六根陰爻組成的坤卦等；

卦名：每一卦都有一個(gè)特定的名稱，如：屯、、蒙、未濟(jì)等；

卦辭：對(duì)卦的整體解釋判斷。如：《乾》卦的卦辭：“元亨，利貞。”

爻題：對(duì)每一爻位置的命名。在《易經(jīng)》里以“六”表示陰爻，以“九”表示陽(yáng)爻，由下至上分別以“初、二、三、四、五、上”表示六根爻的位置。如：巽卦的“初六、九二、九三、六四、九五、上九”，這里要注意的是順序一定不能錯(cuò)；

爻辭：緊隨爻題之后，對(duì)每一爻的解釋和闡述。

三、經(jīng)的結(jié)構(gòu)

《易經(jīng)》分上、下兩部分；上經(jīng)三十卦，下經(jīng)三十四卦按一定的順序排列?！兑讉鳌分械摹缎蜇詡鳌肪褪菍ｉT解釋卦序排列的內(nèi)在聯(lián)系的文字。為了方便記憶，后人編的有一首詩(shī)卦序歌：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，

剝復(fù)無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至，

小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。

易傳

《傳》是解釋說(shuō)明《經(jīng)》的。這個(gè)在古代很常見(jiàn)，比如：《春秋》是經(jīng)，它有三傳分別是：《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》。

《易傳》解釋了《易經(jīng)》中蘊(yùn)含的哲理、思想、觀念以及來(lái)龍去脈。一共十個(gè)部分的內(nèi)容，人稱“十翼”，也就是十個(gè)翅膀。分別是：《彖》上下、《象》大小、《文言》、《系辭》上下、《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》。

《彖傳》：tuàn，會(huì)意字，從彑從豕。本意是豬的吻部包住牙齒，表示包含、包括；引申為小結(jié)、總括之辭。是對(duì)相應(yīng)的卦的卦名、卦德、卦象、卦義進(jìn)行概括。隨上下兩經(jīng)分為上下兩部分。

《象傳》：分為《大象傳》、《小象傳》兩部。其中《大象傳》是根據(jù)八卦的取象解釋六十四卦的卦象及其含義，比如《離》象曰：明兩作，離，大人以繼明照于四方；《小象傳》是采用爻位取義來(lái)解釋爻象，每一爻都有，比如《兌》初九，象曰：和兌之吉，行未疑也。

《彖傳》上下兩部、《象傳》大小兩部是穿插進(jìn)入經(jīng)文部分的，以方便對(duì)照解讀。

《文言傳》：僅對(duì)《乾》、《坤》兩卦及各爻進(jìn)行解釋。《乾》、《坤》兩卦是《周易》的門戶，也就明白了陰陽(yáng)兩種力量是如何決定事物變化的，天地的秩序又是任何影響人事的。

《系辭傳》：孔穎達(dá)疏：“系屬其辭于爻卦之下。”可以理解為《周易》大義的通論、總論，學(xué)習(xí)《周易》一般從《系辭傳》入手，它分為上下兩篇。主要是講圣人之道：一是察言，二是觀變，三是制器，四是卜占。

以“一陰一陽(yáng)之謂道”立論，說(shuō)明任何事物都具有兩重性，肯定自然界存在陰陽(yáng)、動(dòng)靜、剛?cè)岬认喾磳傩缘氖挛?；提出“剛?cè)嵯嗤贫兓保吧^易”的觀點(diǎn)。

認(rèn)為相反事物的“相幸”、“相蕩”、“相推”、“相感”的相互作用是事物變化的普遍規(guī)律。提出“是故易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”的宇宙衍生觀。認(rèn)為“窮則變，變則通，通則久”，即事物必須經(jīng)過(guò)變革才有發(fā)展前途。同時(shí)又承認(rèn)“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳。貴賤位矣”的永恒性。

《系辭傳》中還闡釋八卦的來(lái)源、占筮的方法、圣人四道、乾坤的德性和功用等等。對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)產(chǎn)生了巨大作用。提出的太極、兩儀、道、器、神、意、象等概念，納入哲學(xué)范疇被后人廣泛運(yùn)用。文中揲蓍求卦法也成為數(shù)術(shù)學(xué)的重要依據(jù)。

《說(shuō)卦傳》：是專為說(shuō)明卦象而寫(xiě)的。對(duì)八經(jīng)卦進(jìn)行解釋，詳細(xì)闡述了八卦的萬(wàn)物類象、德行等內(nèi)容。

《序卦傳》：是對(duì)《周易》六十四卦推衍關(guān)系的說(shuō)明。依據(jù)卦名含義把六十四卦看做是因果關(guān)系的序列，詮釋卦序排列的內(nèi)在聯(lián)系。

《雜卦傳》：韓康伯注：“雜卦者雜揉眾卦，錯(cuò)綜其義，或以同相類，或以異相明也。”就是以相反相成的觀點(diǎn)，把六十四卦分為三十二對(duì)，兩兩一組，一正一反，用簡(jiǎn)短的文字解釋其卦義和相互關(guān)系，與《序卦傳》是互相補(bǔ)充印證的關(guān)系。

以上便是《周易》一書(shū)的基本構(gòu)成，今后還會(huì)分別進(jìn)行深入的探討，希望對(duì)大家有所幫助。推薦沒(méi)有古文基礎(chǔ)的初學(xué)者買一本安徽人民出版社出版，周春材著的《漫畫(huà)易經(jīng)-中國(guó)傳統(tǒng)文化圖典》，書(shū)中以漫畫(huà)的形式描繪了《周易》的基本概念和知識(shí)。

另外建議想學(xué)好《周易》一定要看看《左傳》，一是里面記載了很多斷卦實(shí)例，二是二者相隔年代相對(duì)要近，更接近《周易》原貌原意。清朝王洪緒在《卜筮正宗》的序言里就講過(guò)：“自古卜筮之說(shuō)，莫神于《左氏春秋》”。