本帖最后由 夏日清檸 于 2014-5-21 13:25 編輯 這段時間，一直在拜讀吳蓓老師的華德福教育實踐《請讓我慢慢長大》，針對幼兒教育，我非常贊同華德福中的很多觀點（（當(dāng)然，也不是全部），贊同華德福所倡導(dǎo)的讓孩子回歸自然、回歸傳統(tǒng)、回歸人的基本的生存狀態(tài)等理念。自我反省在女兒的教育過程中我基本上還是遵循了這些教育原則，當(dāng)然，也有存在自我反思的地方，比如給孩子過多的各種類型的玩具等。無論怎樣，確實華德福教育是 一種更注重孩子長期發(fā)展的教育方法，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。
順應(yīng)自然是早期教育的最高原則
你聽說過華德福教育嗎？
早讀書、早識字符合孩子的成長時令嗎？
電視、電腦給孩子帶來的是利還是弊？
小孩子最需要的是什么樣的玩具？
孩子要自由，還要規(guī)矩嗎？
傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化對今天的孩子還有意義嗎？
……
吳蓓老師是從國外留學(xué)回來的華德福教育的傳播者。華德福教育有哪些新觀點、新看法，請看記者對吳蓓老師所做的訪談——
華德福（Waldorf）教育是一種已有80多年歷史的完整而獨立的教育體系。1919年，魯?shù)婪颉に固辜{在德國創(chuàng)辦了第一所華德福學(xué)校。從上世紀70年代起，聯(lián)合國開始向各國推薦華德福教育，它在世界范圍內(nèi)日益得到支持和認可。在中國大陸，德國人盧安克最先在廣西農(nóng)村推行華德福教育，曾赴英美學(xué)習(xí)華德福教育課程的吳蓓、黃曉星、張俐、李澤武等人，也在北京和成都等地開始了華德福教育的實踐。
無論什么教育都應(yīng)該適于其時
記 者：現(xiàn)在，年輕的家長都很重視孩子的教育，舍得為孩子的早期教育投資。但是，教育投資不一定是你投多少就回報多少、你投得越多就回報越多那么簡單的事——不考慮孩子的承受能力、不注重全面發(fā)展的超前教育，不僅不會收到預(yù)期的效果，反而會毀了孩子的童年幸福。華德福教育倡導(dǎo)“萬物皆有時”，這對急于早期教育的家長有何啟迪？
吳 蓓：華德福早期教育以自然和大地的韻律，以及生命的周期為核心，在這種教育里，不會有人去干擾孩子的游戲，更不會有家長、老師去給孩子增添額外的負擔(dān)。華德福教育主張什么事情都應(yīng)該適于其時。最好的辦法是讓孩子3歲時就做3歲時該做的事，4歲時就做4歲時該做的事。
學(xué)齡前的孩子，正處于長身體的階段，他們的各種器官——視覺、聽覺、嗅覺、觸覺器官——都處于不斷完善之中，孩子這時的健康，會為一生的健康打下基礎(chǔ)。國外有研究表明：一些中老年人的疾病，追根溯源，可以追溯到他們童年所受的傷害，只是到了中老年才以疾病的形式表現(xiàn)出來。
孩子的身體要長好，就需要充足的運動量。孩子與生俱來的活力是通過運動來表現(xiàn)的，他們本能地就需要不停地跑，不停地動，需要以活動促學(xué)習(xí)，以活動促健康，以活動促發(fā)展。
兒童的學(xué)習(xí)和成人的學(xué)習(xí)是不一樣的。一些家長錯誤地認為，只有坐在家里、教室里，跟著家長、老師讀書才是學(xué)習(xí)，而到外面去玩沙、玩水就是在玩，而不是在學(xué)習(xí)。
然而，對于學(xué)齡前的孩子來說，玩就是最好的學(xué)習(xí)。家長們所謂的讀書、識字、算數(shù)這樣的智力學(xué)習(xí)，是孩子們到了適當(dāng)?shù)哪挲g才需要的；如果提前進行這樣的智力學(xué)習(xí)，不僅會影響孩子的身體健康，還會影響孩子的心智發(fā)育。
試想，那么活潑靈動的孩子，你卻讓他規(guī)規(guī)矩矩地坐下來，哪怕是學(xué)習(xí)10分鐘的課程，對于學(xué)齡前的孩子都是非常難受、非常不容易的事情。識字、算數(shù)是需要大腦理解、思考之后才能進行的學(xué)習(xí)。
本來需要用于長身體的能量，卻用于大腦的智力學(xué)習(xí)，這必然會影響孩子真正需要的、更為重要的學(xué)習(xí)。所以，孩子的早期學(xué)習(xí)應(yīng)該是以活動為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，對于他們，運動、發(fā)現(xiàn)、體驗比什么都重要。
此外，超前教育不僅會影響孩子的身心健康，還會使孩子損失開放、熱情、靈活、想象力、創(chuàng)造力、朝氣蓬勃、好奇好問這些做人的素質(zhì)。如果在童年時代，孩子沒有機會發(fā)展這些素質(zhì)，長大后彌補起來就會事倍功半，若要重新再培養(yǎng)，那就更難了。所以說，童年是發(fā)生奇跡的時候，未來的生活是童年的果實。
越原始簡單的玩具，越富有想象力和創(chuàng)造力
記 者：華德福教育為什么要提倡家長、孩子自己動手做家務(wù)，而不主張孩子早早地就學(xué)會按電鈕？
吳 蓓：孩子的早期學(xué)習(xí)，除了通過感官體驗在學(xué)習(xí)，另一方面就是通過模仿在學(xué)習(xí)。孩子看著爸爸、媽媽做什么，就喜歡照著樣子去模仿。特別是對于兩三歲的孩子，媽媽在廚房擇菜，他們也會跑到廚房來擇菜；媽媽掃地，他們也會拿把掃帚學(xué)著掃地。再大一點的孩子，他們模仿父母的行為，雖不再像兩三歲的孩子那樣用最直接的方式表達出來，但他們會把他們看到的事情通過游戲的方式表現(xiàn)出來。
所以，在家里，家長需多給孩子一些這樣的可學(xué)習(xí)仿效的機會，孩子看得見，才會學(xué)著去模仿。如果家長都是在超市把速凍餃子買回家，往開水鍋里一倒就完事了，孩子看不見和面、拌餡、包餃子的過程，就缺少了可模仿的原型。
過去，我們都是用手洗衣服，孩子能看見媽媽怎么抹肥皂，怎么搓衣服，怎么清淘衣服；現(xiàn)在，我們把所有的衣服往洗衣機里一扔，插上電源，摁一下摁鈕就完事了。國外華德福的老師來給我們講課，說國外的孩子按摁鈕的機會太多，摁鈕一按，機子就轉(zhuǎn)起來了，一些孩子因此都患上了肌肉萎縮、各器官發(fā)育不良的毛病。
讓孩子看到日常生活的過程，看到每件事是怎么做的，甚至看到家長做木工活、水暖活、種植活，不僅會給孩子提供模仿游戲的榜樣，還會讓孩子明白每件事是怎么做的，一步一步是怎么發(fā)展、完成的。如果什么事情都是一摁摁鈕就完事，就會給孩子的心靈留下許多無法彌補的認知空白。
記 者：為什么華德福教育要倡導(dǎo)孩子玩天然玩具、自己動手做的玩具，而不主張孩子玩電動玩具、塑料玩具？
吳 蓓：孩子的玩具最好是由純天然材料做成的，樹枝、圓木、樹皮、樹葉、果實、貝殼、泥沙可做玩具，碎布、棉花、麻線、紙盒也可做成玩具。越原始、越簡單的玩具，越富有想象力、創(chuàng)造力。一截圓木，時而可做一張桌子，時而可做一面鼓，時而可做方向盤，時而可做車轱轆……根據(jù)游戲的需要，孩子時刻都可變換手中玩具的名稱和用途。
孩子在沙里、泥里的挖掘更是典型的發(fā)揮想象力的活動：既挖了坑，修了渠道，壘了城堡，又鍛煉了手工技能。孩子玩的游戲越多，想象力越豐富，以后解決實際問題的能力就越強。因為他們從小就習(xí)慣了什么事情都自己想辦法解決，在遇到挑戰(zhàn)時，能夠想出各種各樣的辦法創(chuàng)造性地加以解決。
如果你觀察孩子捏黏土的情形，你會發(fā)現(xiàn)它有一種鎮(zhèn)靜的效果：孩子注意力集中，呼吸深沉、舒緩，捏出的東西充滿想象力。而買的橡皮泥摻雜了油，釋放出一種難聞的氣味，手摸上去也太黏，對孩子的健康很不利。就地取材，用泥土、面團就可以捏出各種各樣的動物和器具，這用天然材料就能做的玩具會使孩子的身體更健康，行為更環(huán)保，何樂而不為呢？
大街上的芭比娃娃，眼睛那么大，睫毛那么長，似乎是天底下最漂亮的娃娃，但華德福教育卻認為，那樣標準的、沒有表情變化的娃娃，不能給孩子留下任何可想象的余地，不能算做真正的藝術(shù)品。孩子的大腦若局限在這樣的思維模式里，會影響孩子對美的理解和塑造。
華德福教育鼓勵家長和孩子一起動手做娃娃，甚至鼓勵家長、老師做些“未完成的”娃娃讓孩子自己去想象。比如，做一個沒有五官表情的布娃娃，孩子玩得高興的時候，會賦予布娃娃一個喜笑顏開的表情；孩子心情不愉快的時候，又可以賦予布娃娃一個痛苦難受的表情。這樣的布娃娃能跟孩子交流，能隨著孩子情緒的變化而變化。流水線生產(chǎn)的千篇一律的芭比娃娃，任何時候都是那個模樣，不能給孩子任何的啟迪。其他流水線生產(chǎn)的塑料玩具也一樣，沒有可塑性，不能激發(fā)孩子去想象，不能讓孩子把自己的思想投射到娃娃身上去，這就阻礙了孩子的想象力。
電動玩具集聲光電于一體，一摁摁鈕就跑起來、打起來、動起來了，表面上看起來很熱鬧、很刺激，但對孩子的創(chuàng)造性思維和動手能力的培養(yǎng)同樣不利。電動玩具都是別人給你設(shè)計好了的，你只需要按照別人的操作規(guī)程按電鈕就行了。
孩子被動地生活在別人的設(shè)計、構(gòu)造里，不用自己動腦動手就能坐享別人的勞動成果，這會使孩子的腦功能一步一步走向退化。能促進孩子頭腦發(fā)育的是那些需要孩子自己動手動腦建造的玩具。
錄音機里的歌比媽媽唱的好，但還是要聽媽媽唱的
記 者：華德福教育為什么非常重視家長、老師的榜樣作用？
吳 蓓：孩子是通過觀察來學(xué)習(xí)的，我們的形象會幫助（或阻礙）他們成為他們自己。
孩子不僅會模仿家長做事，還會模仿家長說話。孩子之所以會說話就是模仿家長說話的結(jié)果。孩子的模仿能力是非常強的，家長須時刻注意自己的言談舉止，給孩子做個好榜樣。
不僅是你做什么、說什么對孩子有影響，你心里想的是什么，即使你沒有說出來，你的心態(tài)、你的情緒同樣會對孩子產(chǎn)生影響——孩子比成人敏感得多，大人的一點點情緒變化都會影響孩子的情緒變化。
所以，華德福教育要求老師進教室前，要像脫掉一層外衣一樣把自己不好的情緒留在教室外面，不允許老師把自己的不良情緒帶到班集體，傳染給心靈純潔的孩子。華德福教育強調(diào)，教師要做一個心地純潔的人，在孩子面前不能有任何的私心雜念。孩子生活在健康愉快的環(huán)境中，才有可能成為健康愉快的人。
為使孩子學(xué)會交往，父母最好當(dāng)著孩子的面，使用自然的語言、正確的詞匯、句子進行交談，并給予孩子參與交談的機會。面對面的交談能使孩子辨出聲音的細微差別，聽出“弦外之音”。因為，直接交談是雙向的、非常微妙的，不僅包括眼神、話語的停頓、語氣的變化，還包括姿勢、面部表情等身體語言，人的很多信息都不是通過說話的內(nèi)容，而是通過話外之音來表達的，所以，家長需多給孩子提供直接交談的機會，而不應(yīng)該讓孩子跟著錄音機、電視機和計算機學(xué)。
記 者：華德福教育為什么不主張學(xué)齡前的兒童聽錄音、看電視，而主張媽媽給孩子唱歌、講故事？
吳 蓓：華德福教育希望媽媽給孩子唱歌，而不提倡孩子聽錄音機里的歌。即使錄音機里的歌比媽媽唱的好聽百倍，也要聽媽媽唱的。因為，錄音機里的歌、光盤里的歌，是通過機器發(fā)出的，機器對孩子不帶感情，而媽媽的歌對孩子有一份特殊的感情，孩子能通過歌聲體會母愛。即使媽媽的歌再不好聽，只要是媽媽唱的，孩子都是樂于聽的。
“電視是感覺剝奪器”。不斷地看電視，會阻礙孩子的大腦發(fā)育，對幼小的孩子尤其如此。電視干擾、取代了重要的口語、非語言和情緒的交流。不要給小孩子看電視，哪怕是動畫片也不要給孩子看。動畫片——無論是聲音、圖像，還是顏色、畫面——都制造得非常炫耀、刺激。兒童是慢慢地了解、認識這個世界的，強烈的燈光、色彩、聲音會給孩子強烈的刺激，會引起孩子的躁動不安、注意力不集中。
很多家長都抱怨自己的孩子注意力不集中，容易躁動不安。追溯這些孩子的成長歷程會發(fā)現(xiàn)，他們大都是習(xí)慣看電視、玩電腦、打游戲機的孩子。等發(fā)現(xiàn)孩子的這些問題再去糾正孩子的不良習(xí)慣就晚了：孩子的好習(xí)慣是從小養(yǎng)成的，壞習(xí)慣也是從小養(yǎng)成的，習(xí)慣一旦養(yǎng)成，改起來可就麻煩了。
有人做過這樣的實驗，把一個班的孩子分成兩組，一組是由老師或家長給孩子講白雪公主的故事，一組是由小朋友看動畫片《 白雪公主 》。
兩組孩子看完、聽完白雪公主的故事后，要畫白雪公主?？磩赢嬈@組孩子畫的白雪公主都是他們看的動畫片里的卡通形象的白雪公主，而聽故事這組孩子，畫的都是他們心目中的白雪公主，并且，每個孩子畫的白雪公主都各不相同。再隔一段時間，讓他們再畫白雪公主?？磩赢嬈暮⒆樱嫷倪€是過去的卡通形象的白雪公主，而聽故事的孩子，對白雪公主的形象又消化吸收了一些，畫出的白雪公主與前面畫的又有所不同。
電視“凍結(jié)”了孩子產(chǎn)生自己的“圖畫”的能力，他只能從電視節(jié)目中去摘取他所需要的形象，所以就成了懶于思考、探索的被動接收者。
聽故事給孩子的想象力留下了很大的空間。講故事是人類最古老的藝術(shù)形式，這種形式是人類文化的核心之一。如果先入為主地從外界接受了一個固定的形象，那么孩子心中就永遠是那個形象，沒有任何可發(fā)揮的余地了。特別是動畫片里那些卡通人物，是把真實的東西扭曲變形了給人看，這種不自然、不真實的形象，對孩子的心靈沒有任何的啟迪作用。卡通人物的商業(yè)價值遠遠大于他的藝術(shù)價值、審美價值。孩子小的時候，直接接觸那些真實的風(fēng)景、人物，比學(xué)別人的什么都強。
不讓幼兒園的孩子看電視的另一層意思是，不讓他們幼小的心靈過早地接觸戰(zhàn)爭、車禍、暴力、兇殺這些事情。那么早就把現(xiàn)實中不美的、殘缺的、苦難的東西全盤呈現(xiàn)給他們，他們的心靈會承受不了，會覺得活著沒意義。幼兒園的孩子，他們的心靈是那么純潔，世界在他們眼里是那么美好，就讓他們生活在童話王國里，健康地生活，幸福地成長吧。等他們的身體強壯了，心靈有一定的承受能力了，再讓他們?nèi)ッ鎸@復(fù)雜多變、充滿苦難艱辛的世界，就不會給他們的心靈造成那么大的傷害、打擊了。
電視、電腦等現(xiàn)代電器都是孩子的“感覺剝奪器”
記 者：華德福教育為什么不主張孩子過早地接觸計算機？
吳 蓓：孩子過早、過多使用計算機，有毒物質(zhì)的散發(fā)、電磁波的輻射，會造成身體傷害、眼睛疲勞，久坐計算機前還會導(dǎo)致肥胖癥和其他負面影響，如孤僻、發(fā)育遲緩等。
信息技術(shù)破壞了孩子需要的人與人的接觸，使孩子缺乏自律性和主動性，而孩子在感情上與群體關(guān)系疏遠后，會增加他們產(chǎn)生孤僻心理的可能性。
計算機最壞的影響可能是電腦游戲。電腦游戲不要求身體的協(xié)調(diào)，只強化瞬間的頭腦反應(yīng)；長期玩游戲會使人產(chǎn)生只要按按鍵盤就能發(fā)生什么的幻覺。電腦視覺圖像創(chuàng)造出來的感官幻覺，會影響、阻礙孩子對重力、平衡、協(xié)調(diào)和視覺秩序的正確理解與判斷。孩子由于缺乏真實的經(jīng)驗，他們很難辨別現(xiàn)實世界和虛擬世界的區(qū)別。連續(xù)幾個小時沉迷于殺人游戲的孩子，回到現(xiàn)實生活中來的時候，會缺乏最起碼的道德約束。
兒童過早學(xué)習(xí)計算機還會導(dǎo)致他們的創(chuàng)造力缺乏。創(chuàng)造力涉及人的頭腦中的原初形象，需要人把直接的感官經(jīng)驗和情緒反應(yīng)綜合起來，找出自己內(nèi)心的獨特想法，并堅持不懈地實踐它。計算機的圖像是由別人制造出來的，使用者僅用鼠標點擊就能出現(xiàn)，屏幕上圖像的變換太容易，而真正的創(chuàng)造性的生活是需要時間的。忽略了孩子的原始積累、原始體驗、原始創(chuàng)造力，就會使孩子以后的生活、學(xué)習(xí)越走越艱難。
豐富的感官體驗和廣泛的社會經(jīng)驗是人的各種才能的基礎(chǔ)，孩子的閱歷豐富了，對自然、社會的原始狀態(tài)有了真實的了解和認識，這個時候再學(xué)計算機，會使孩子具有更大的潛力和創(chuàng)造力。
記 者：華德福教育非常注重家庭環(huán)境對孩子的影響，而什么樣的家庭環(huán)境才是對孩子最有利的環(huán)境呢？
吳 蓓：家庭環(huán)境的內(nèi)容有很多，包括家庭布置、家庭色彩、家庭聲音等等。
首先說一說家庭布置。孩子都喜歡到處爬、到處摸，孩子早期觸摸到的東西對其影響最為持久。因此，家庭擺放的東西應(yīng)該是安全的、質(zhì)地優(yōu)良的、純天然的，最好是由絲綢、羊毛、木頭、棉花做成的。這些物品有益于孩子通過觸摸來提高辨別各種質(zhì)地東西的能力。
其次是家庭色彩的選擇。家庭墻面的顏色、每件陳列物的顏色對孩子的視覺和心靈都有影響。有的家庭喜歡把墻壁貼得花花綠綠的，想以強烈的色彩來吸引孩子的注意力。而華德福教育卻不主張用強烈的色彩來刺激孩子的視覺，因為孩子對色彩的反應(yīng)比成人強烈，每一種顏色產(chǎn)生一種內(nèi)心的反應(yīng)，會深入影響到孩子的整體感受。
孩子接觸的顏色要盡量純正，孩子長時間逗留的房間應(yīng)該是素凈的、溫暖的、色彩柔和的，而不應(yīng)該是耀眼的、色彩明亮的、圖形雜亂的。室內(nèi)最好是自然的光線，燭光和燈籠的光能制造出友好的氣氛，應(yīng)鼓勵孩子在自然的光線中應(yīng)付自如，但不要讓孩子處于完全的黑暗中。
最后是家庭聲音的控制。華德福教育不主張大聲對孩子說話。因為強烈的聲音對孩子的耳膜有損傷，孩子若習(xí)慣了成人大喊大叫的說話聲，會養(yǎng)成對人大吵大鬧的習(xí)慣。所以，平和的、自然的聲音，對孩子的成長更有利。不能以嘈雜的、強烈的、電子的聲音妨礙孩子正常的傾聽和表達。
給孩子的生活強加節(jié)律是必要的
記 者：華德福教育為什么要強調(diào)孩子的生活一定得有規(guī)矩和節(jié)律？
吳 蓓：一些年輕的父母，錯誤地認為西方人強調(diào)尊重孩子的自由，就不給孩子定規(guī)則，不給孩子行為限制。其實，西方人強調(diào)的自由是一定范圍內(nèi)的自由，而不是無法無天。因為孩子是生活在這個世界中的人，不能不接受這個世界的行為準則。雖然，讓孩子接受成 人制定的行為準則有難度，但是，再難也要堅持讓孩子去做。
很多中國家長都感到奇怪：為什么西方人的孩子會老老實實地坐在餐桌上吃飯，而中國的孩子卻要大人追著喂飯？謎底就是，世上本沒有天然守規(guī)矩的孩子，守規(guī)矩的孩子是他們的父母長期培養(yǎng)的結(jié)果。孩子一兩歲的時候，聽不懂父母的話，不愿規(guī)規(guī)矩矩地坐下來吃飯，一坐到餐桌前就想跑開，這時家長會把他們抱回來。孩子跑一次，家長抱回來一次；孩子跑一百次，家長抱回來一百次，慢慢地孩子就養(yǎng)成了在餐桌前吃飯的習(xí)慣。孩子長大一點后，就可以給他們講道理了，從餐桌禮儀開始，教他們怎么做才能成為懂禮貌、有教養(yǎng)的人。
孩子每天幾點鐘睡覺也是有規(guī)律的，不能讓孩子玩到晚上10點還不睡覺。兩三歲的孩子，晚8點以前一定要睡覺；四五歲的孩子，晚8點半也一定要睡覺。睡前，家長應(yīng)有意營造睡覺的氣氛，不看電視，不打電話，讓家庭安靜下來。孩子上床后，可給孩子哼點催眠曲，或者給孩子講個睡前小故事。每天都是這樣，晚上到點就進入夢鄉(xiāng)，早晨到點就起床。有規(guī)律的生活，不僅使孩子的身體健康有保證，還會使孩子感到這樣的生活是安全的、可靠的。孩子養(yǎng)成了有節(jié)律的生活習(xí)慣，長大后也是不會隨意打破這種節(jié)律的。
我翻譯的《 解放孩子的潛能 》一書上寫道：“無論父母做出怎樣的犧牲，給孩子的生活強加節(jié)律都是必要的。節(jié)律會使他們身體健壯、精神健康，并具有康復(fù)能力，就像給了孩子一個可再生的能量源，使他們有能力應(yīng)付生活中的變化?！?/font>
讓文化和自然裝點孩子的童年
記 者：華德福教育為什么會對傳統(tǒng)的節(jié)日倍加重視？
吳 蓓：華德福教育非常重視孩子過節(jié)。西方人有西方人的節(jié)日，東方人有東方人的節(jié)日。一些中國幼兒園，非常重視西方的萬圣節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)等，卻不重視中國人自己的節(jié)日，這是非常不合常理的。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日都有很深的文化內(nèi)涵，在跟孩子過節(jié)的時候，可以給孩子講些節(jié)日的傳說和故事，還可以和孩子一起朗誦與節(jié)日相關(guān)的詩詞、童謠，讓孩子對中國的傳統(tǒng)文化感興趣，自覺自愿地加入到繼承、弘揚傳統(tǒng)文化的洪流中。
中國的很多節(jié)日都與吃有關(guān)系，比如，中秋節(jié)吃月餅，元宵節(jié)吃元宵，端午節(jié)吃粽子，春節(jié)吃餃子，臘八節(jié)吃臘八粥……吃什么自己動手做會更增添節(jié)日的氣氛。如果什么節(jié)日都是到餐館去吃一頓，不僅會減少節(jié)日氣氛，還會減少家人聚在一起互相交流、互相切磋的時間和機會。
中國的很多節(jié)日都與季節(jié)有關(guān)系，注重過節(jié)，可幫助孩子知曉季節(jié)的變換。周而復(fù)始的節(jié)日本質(zhì)上是一種循環(huán)。如果把一年看成一個圓圈，那么節(jié)日慶典就可以看成這個圓圈上的烽火臺。每個節(jié)日都帶孩子到“烽火臺”上慶賀一番，可幫助孩子發(fā)現(xiàn)季節(jié)的影子，從而使自己的生活和大自然四季的變化保持和諧一致的關(guān)系。
記 者：華德福教育為什么要鼓勵家長把孩子帶到大自然中去，而不主張家長把孩子帶到商場、超市中去？
吳 蓓：帶孩子進商場、逛超市，商店里琳瑯滿目的商品、推銷員的叫賣聲，會不斷誘惑孩子去購物，使孩子小小年紀就充滿購物欲、享樂欲，這必然會沖淡孩子的情感、精神的需求。帶孩子到商場逛一天和到公園逛一天，孩子回家的心情、感受是完全不一樣的。
首先，商場里的空氣不好，充滿各種各樣的商品味、人氣味，對孩子的身體健康不利；其次，商場里花花綠綠的商品、嘈雜的聲音對孩子有刺激、有污染，會影響孩子的心態(tài)平衡。當(dāng)然，不是完全不帶孩子逛街，而是盡量少帶孩子逛街。帶孩子到自然中去呼吸新鮮空氣，體會自然的平靜、和諧之美，對孩子的身心都有益。
自然的景物，看上去很柔美，聽起來很舒心，聞起來很淡雅，摸起來很質(zhì)樸。帶孩子到自然中，體會不同時間空間變化的特點，看天空云聚云散，感受光線強弱的變化，不僅有利于孩子感官的發(fā)展，而且會使他們對自然的親近超過對電子產(chǎn)品的親近。頭腦中有了自然的形狀、味道和色彩，就能夠把真實的體驗帶進未來的科學(xué)認知中。孩子早期獲得的自然的、真實的經(jīng)驗越多，以后生活中合理判斷的基礎(chǔ)就越扎實。
首先是身心健康，然后才是學(xué)業(yè)問題
記 者：華德福教育為什么不主張孩子有過多的自我意識？
吳 蓓：華德福教育不主張有小孩子的家里擺放過大的鏡子，不鼓勵孩子天天照鏡子，不贊成孩子過分地關(guān)注自己的外表長相，也不希望他們過多、過早地關(guān)心自己在別人心目中的印象。孩子生活在群體意識中，處于物我不分的狀態(tài)是一種最佳狀態(tài)。
華德福教育也主張孩子唱歌、跳舞、表演節(jié)目，但不主張小孩子一個人登臺表演，而主張家長、老師、孩子一起唱、一起跳。大家一起唱歌跳舞，孩子沒有那么強的自我意識，不會有緊張、做不好、被人笑話的壓力，反而會促使他們?nèi)硇牡赝度爰w活動中。一位陶藝家就說過，孩子懵懵懂懂無意識保持的時間越長，孩子的藝術(shù)潛質(zhì)發(fā)揮的時間會越長。孩子單獨表演會有壓力，這種壓力會喚醒孩子的自我意識，破壞孩子的自然生長節(jié)律，起到揠苗助長的副作用。
記 者：華德福教育為什么會竭力鼓勵孩子走進自然，而不主張孩子過早地追逐人工符號？
吳 蓓：華德福教育不主張孩子過早地接觸人工符號，是不想先入為主地干預(yù)孩子的思維?；钌目吹靡?、摸得著、聞得到、美不勝收的大千世界是孩子的思維源泉。人類剛開始的時候是沒有文字的，只是到了后來才產(chǎn)生了文字。文字表達的生活永遠無法和真實的生活相媲美。生活中，孩子的所有器官都是敞開著的，每時每刻都在進行著由外而內(nèi)、由內(nèi)而外的雙向交流?！按禾臁边@個詞給孩子的信息量是有限的、抽象的，而大自然的春天給孩子的感受卻是無限的。
就讓孩子天天都與貓狗、昆蟲、螞蟻、小花小草對話吧。孩子的童真時光就那么幾年，錯過了就錯過了，永遠也找不回來了。而文化知識的學(xué)習(xí)，到了上學(xué)年齡自然就會學(xué)。晚學(xué)兩年的人未必就會輸給早學(xué)兩年的人。孩子的身體強壯了，體驗、感受豐富了，理解能力、思維能力增強了，再學(xué)文化知識，不僅不會耽誤孩子，還會使孩子學(xué)得更輕松、更愉快、更快捷。
采訪感言
如今，國內(nèi)的早教市場可謂是“興旺發(fā)達”“精彩紛呈”。那些有知識、有文化、有物質(zhì)基礎(chǔ)的年輕父母都愿意為孩子付出，為孩子投資。你看，商場里，嬰幼兒的食品、飲料、玩具、服裝、生活用品、床上用品應(yīng)有盡有；書店里，嬰幼兒早期讀物、胎教早教的圖書音像制品琳瑯滿目；城市里的托兒所、幼兒園更是一個比一個裝修高檔、費用昂貴——家長們都愿傾盡全力為孩子提供最好的教育。
然而，什么是最好的教育？很多家長都是盲目的沒有主見的——以為花錢越多，所獲得的教育就越好。其實，花錢多少與教育效果并不成正比。
有著80多年優(yōu)良傳統(tǒng)的華德福教育不崇尚現(xiàn)代奢華，卻能給如今的年輕父母提供一些幫助和啟迪。孩子的早期教育是有原則、有規(guī)律、有章法的，新玩意兒并非一定就是好玩意兒，老傳統(tǒng)、老經(jīng)驗并非一定就會過時。華德福教育所倡導(dǎo)的那種質(zhì)樸的、原始的、自然的、動腦動手的早期教育，對今天的年輕父母同樣有意義。
你也許還不認可它，你也許心里認可了但面子上還不愿承認，你也許覺得太麻煩——不如花錢買教育來得直接、來得痛快，你也許覺得它與中國的教育現(xiàn)實有距離，實施起來會影響孩子的小學(xué)入門……由于知識教育、符號教育、識字教育、外語教育、功利教育已在中國的早教市場占領(lǐng)了主陣地，所以華德福教育不主張孩子早識字、早算數(shù)、早用電腦、早看電視，就顯得那么有悖潮流；華德福教育鼓勵家長、老師、孩子回歸自然、回歸傳統(tǒng)、回歸人的基本的生存狀態(tài)，就顯得那么不合時宜。
華德福教育著眼于孩子的自然生命的均衡、協(xié)調(diào)、全面、持續(xù)發(fā)展，它不會立竿見影地見成效，不會馬上被人接受認可，這是自然的、合乎情理的。但是，華德福教育確實是自成體系的、有科學(xué)依據(jù)的、有長期實踐保障的、值得我們推廣學(xué)習(xí)的先進教育。我們可以暫時與它保持距離，卻萬萬不可一下子將它拒之門外。對它多看一眼，多了解一點，在批判的基礎(chǔ)上有主見地吸收一點，有何不好？
時間和實踐都已證明：最原始的、最簡單的、最自然的、最人性的教育，才是最有生命力的、歷久彌新的永恒教育。
此文刊登在出版的書《中國家教高端訪談----家長必修的21堂教育課》 魚朝霞采寫
這篇采訪，大約是在2006年。
