2021年夏，中國政府重拳打擊教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，又對在校學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容、考試、作業(yè)做了進(jìn)一步的限制。這一舉動再一次引起大家對中國考試制度的關(guān)注，有些討論甚至將當(dāng)代的考試制度追溯到已經(jīng)停止了116年的科舉考試。
2021年底，一則新聞引起了我的注意：清華、北大應(yīng)屆畢業(yè)生中，百分之七十的就業(yè)意愿是公務(wù)員、國有企業(yè)系統(tǒng)，比例之高，出乎意料之外。在發(fā)達(dá)國家，大學(xué)生畢業(yè)生的就業(yè)去向主要是私人企業(yè)。2014年的一份統(tǒng)計(jì)顯示，美國大學(xué)畢業(yè)生中認(rèn)為聯(lián)邦政府是“理想職業(yè)”(ideal career)的僅占5.7%，認(rèn)為地方政府為理想職業(yè)的也只有4.8%，總共不超過10.5%(其中還不排除將兩者都選為理想職業(yè)的部分。（NACE 2014）)這和中國的情況對比，差別鮮明。
看到這條消息，我的第一反應(yīng)是，雖然科舉制度被廢除已經(jīng)116年，科舉制度造成的國民意識并沒有與其一起消失。
問題是：為什么如此？
這就不得不重新思考延續(xù)千年之久的科舉制的種種問題，包括科舉制的起源、內(nèi)容、功能、利弊以及對中國大一統(tǒng)專制政治、包括中國當(dāng)代政治的影響。我對這個(gè)問題思考多年，有些想法趁這個(gè)時(shí)機(jī)寫出來，以就教于讀者。
由于篇幅較長，本文分為上下兩個(gè)部分。 上篇是科舉制的簡述。作者本人既非史學(xué)，也非社會學(xué)、文化學(xué)專業(yè)出身。因此在這一部分，作者沒有絲毫新見，敘述的內(nèi)容完全出自于史學(xué)界的研究；資料、數(shù)據(jù)都來自文獻(xiàn)。下篇是對科舉制的批判。作者的批判、評價(jià)與前賢、今人有不同之處。
限于篇幅，上篇對科舉制度的起源、內(nèi)容等等，敘述非常簡略。讀者如果有興趣多了解一些，請閱讀本文列出的參考資料；如果對這一制度比較熟悉，那么可以跳過這一部分，直接閱讀下篇。另外，科舉考試還有一種武舉，主要以考生的武藝高低來選拔軍官。武舉在中國歷史上的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及選拔文官的科考，對當(dāng)代中國則毫無影響，因此不在本文討論范圍之內(nèi)。
由于發(fā)生過個(gè)別讀者自己承認(rèn)沒有讀完我的文章、根據(jù)自己的想象就開始批判、結(jié)果批判者的觀點(diǎn)與我原文觀點(diǎn)一致的令人啼笑皆非前例，我首先把結(jié)論寫下。如果讀者對結(jié)論無興趣，則不必再繼續(xù)浪費(fèi)時(shí)間讀下去了。作者對科舉的觀點(diǎn)是：
1. 科舉制的創(chuàng)立是為了維護(hù)中央集權(quán)的大一統(tǒng)政治制度，也只有在中央集權(quán)的大一統(tǒng)政治制度下才能被創(chuàng)立、維持。
2. 科舉制使得社會各階層流動得以可能，因此比世襲制平等。但由于科考內(nèi)容和形式上的嚴(yán)格限制禁錮了受過教育人士的思想，這種流動性并沒有為中國社會帶來活力。
3. 八股文是科考形式的標(biāo)準(zhǔn)化。使用這種標(biāo)準(zhǔn)化的動因, 一是為鞏固國家意識形態(tài)，二是解決科考閱卷操作上的困難。
4. 科舉制與中國科學(xué)技術(shù)的落后無直接關(guān)系。
5. 科舉制消弭了社會精英改革政治制度的欲望與動因，是維持中央集權(quán)的大一統(tǒng)專制、皇權(quán)至上的最重要的工具。這是科舉制最大的惡。這個(gè)惡 一直延續(xù)到當(dāng)代。
其中2.關(guān)于科舉制與社會各階層流動問題，前人多有闡述。作者只是指出了這種流動性最終沒有使社會活力增強(qiáng)的原因。
或許要問：為什么對一個(gè)與自己學(xué)術(shù)訓(xùn)練無關(guān)的題目，有這樣的興趣？
因?yàn)椋?我認(rèn)為科舉對中國歷史發(fā)展的影響實(shí)在太大，幾乎可以說鑄就了中國千年以來知識人的性格，而這一制度的功能和內(nèi)在邏輯至今不衰！ 作者的結(jié)論是，科舉制是維持、鞏固大一統(tǒng)專制的最重要的工具。這一結(jié)論與某些前人的結(jié)論或許相去不遠(yuǎn)。但是，作者的論證、所根據(jù)的理由卻與前人不同。
一． 為什么要有科舉？
回答這個(gè)問題，要從中國古代國家官吏的來源說起。
中國有文字記載的、較為可信的歷史，西周已經(jīng)是比較成熟的封建制。封建社會階級分明。國家管理由天子、諸侯、卿大夫、士分級負(fù)責(zé)，官吏依照血緣世襲或在貴族階級中選拔。當(dāng)時(shí)輔佐周天子的大臣只能是世襲的、周武王時(shí)代周公、召公等貴族的后代。而輔佐諸侯的大臣，也只能是世襲的卿、大夫。平民百姓與政治、與國家管理完全無關(guān)。這種制度，史稱“世卿制”。
這個(gè)制度到了春秋、戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)難以維持。原因是，周天子與諸侯、諸侯和卿大夫之間有了嚴(yán)重的沖突。諸侯力量壯大，使得周天子有名無權(quán)，成了只是名義上的共主；在各諸侯國，世襲的卿大夫擁有軍隊(duì)、土地、人口，對諸侯形成巨大的威脅。諸侯被卿大夫所殺的事情，屢屢出現(xiàn)(當(dāng)時(shí)的大國齊國，在公元前553-481年之間的五位國君，有四位是被世卿貴族勢力所殺。(趙 2020，p.88) )諸侯只能以壓制甚至消滅卿大夫貴族來避免失去權(quán)力。為壓制貴族階級，諸侯開始根據(jù)軍功而不是血統(tǒng)來提拔將領(lǐng)、官吏，引入其他國家的人才，即所謂“客卿”。
秦統(tǒng)一中國之后，官吏世襲作為一種制度，名義上已經(jīng)結(jié)束，但事實(shí)上官吏，尤其是中央官吏，基本還只在豪門貴胄中選拔。這一制度造成豪門貴胄把持政權(quán)，威脅到皇權(quán)，是帝王不愿意見到的。劉徹（漢武帝）統(tǒng)治時(shí)期（141-87 BC），專制大一統(tǒng)國家形態(tài)已經(jīng)成熟, 但帝王仍然面臨的一個(gè)嚴(yán)重問題：既然不愿意官吏全部出自豪門貴族，國家管理人才來自何處？
首先采用的是“察舉制”：由地方推薦所謂“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬?。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。被推舉的人經(jīng)過考察，充當(dāng)官吏。
然而，這一制度的成敗，完全取決于地方官吏的良知與眼光，拿不出一種客觀標(biāo)準(zhǔn)。這當(dāng)然是靠不住的。這個(gè)制度實(shí)行不久，就因?yàn)榈胤焦賳T徇私舞弊，所薦不實(shí)而千瘡百孔。到東漢劉宏（漢靈帝）統(tǒng)治時(shí)期(168-189 AD)，民間流傳歌謠諷刺說“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！焙篱T出身的將領(lǐng)膽怯如雞，不能打仗，察舉上來的秀才、孝廉名不副實(shí)，都成為笑料。
這還僅僅是制度的效能問題。兩漢時(shí)代，貴族豪門和皇權(quán)之間勢力消長，互相博弈，沖突不斷。貴族集團(tuán)廢、立皇帝，皇帝將豪門貴族滅族的事情，屢次發(fā)生?！安炫e制”不能通過選拔官吏來削弱世家貴族的勢力，顯然沒有實(shí)現(xiàn)皇權(quán)創(chuàng)立這個(gè)制度的初衷。
到曹丕（魏文帝）統(tǒng)治時(shí)期(187-226 AD)，則開始由中央指定特定官員，稱“中正官”，按出身、品德等考核民間人才, 執(zhí)行如當(dāng)今“組織部”的功能。這種制度將民間人才分為九個(gè)等級（九品），然后根據(jù)評定的高低來選拔國家官吏。這就是所謂“九品中正制”。這種制度從一開始就和原有的目的沖突：魏晉時(shí)代，世家豪門還是勢力強(qiáng)大，經(jīng)常影響中正官的考核，后來干脆按門第出身選出自己人。于是造成“上品無寒門、下品無世族”的現(xiàn)象?！熬牌分姓啤背闪撕篱T大族內(nèi)部的自我繁殖。這和皇權(quán)希望消除世襲來集中權(quán)力的意圖矛盾。魏晉南北朝時(shí)代，貴族對皇權(quán)的威脅非常大，皇權(quán)與豪門沖突的流血沖突，比兩漢有過之而無不及。“九品中正制”事實(shí)上是加強(qiáng)了貴族的力量而削弱了皇權(quán)。這當(dāng)然是皇權(quán)絕不允許的。
到了隋代，專制的皇權(quán)終于找到了一條可行的選拔國家官吏的方法，這就是通過考試選拔官吏的科舉制。
因此，科舉創(chuàng)立、延續(xù)的原因有兩個(gè)：防止豪門大族把持政權(quán)，威脅皇權(quán)；選拔國家官員。從漢初到隋代，皇權(quán)通過試錯(cuò)找到了科舉制這一道路，用了八百年左右！
二. 科舉的起源和發(fā)展
凡在中國受過教育的人，都會大致了解科舉的內(nèi)容(主要是明清兩代科舉內(nèi)容)，但多數(shù)不了解其確切的起源、發(fā)展、考試內(nèi)容的演變。下文簡要說明一下非專業(yè)人員不大了解的方面。
學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，科舉制起源于隋代。 作為科舉制最重要門類的“進(jìn)士科”， 則出現(xiàn)與楊廣（隋煬帝 ）統(tǒng)治時(shí)期（604-618 AD），也有認(rèn)為出現(xiàn)于李淵（唐高祖）統(tǒng)治時(shí)期(618-626 AD)。
隋朝創(chuàng)立了科舉制，唐朝則完善了科舉制，包括確定考試的門類、內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)、考生來源、主持考試的機(jī)構(gòu)、中試者的任官途徑，等等。五代時(shí)期，承襲唐制，無大變化。（李1995, p.105-109）
宋代對唐朝的科舉制作了改革，將殿試（即在皇帝面前考試）列為制度。在閱卷方面，開始實(shí)行糊名(將考生的姓名覆蓋起來)，彌封（考卷在考試完畢、閱卷開始前封好）、謄錄（為防止閱卷時(shí)從筆跡認(rèn)出考生，所有考卷在閱卷前由專人重新抄寫）、鎖院（封閉考場）等制度。（李1995, p.132-152）這些制度延續(xù)到科舉結(jié)束，某些一直延續(xù)到當(dāng)代，如糊名、彌封、封院，一直到今日高考，都以不同的形式在實(shí)行。
元代一度取消科舉制，到1313年恢復(fù)。（李1995, p.227）
明代朱元璋曾一度停止科舉，恢復(fù)察舉制。不久又恢復(fù)了科舉。明代由地方長官主持府試，及格者可以參加院試。院試由學(xué)政（主持一省教育的官員）主持，合格者為秀才，有參加鄉(xiāng)試的資格。鄉(xiāng)試由各省主要官員主持，后來逐步由北京派出官員主持。中試者為舉人，有資格參加會試。會試在北京由禮部主持舉行，中試者為貢士。貢士則由皇帝在皇宮內(nèi)舉行殿試，中試者為進(jìn)士。（李1995, p. 250 ff）
明代最重要的改革是確定了科舉考試主要部分的內(nèi)容和形式，即考《四書》經(jīng)義，格式為“八股文”。
清承明制，延續(xù)了基本制度一直到1905年科舉被取消。（李1995, p. 267ff）
除了中國之外，朝鮮、越南、日本都曾引入過科舉制，其中日本實(shí)行時(shí)間比較短。越南是最后結(jié)束科考的國家，一直到1919年才停止，比中國晚14年。
三．科舉考試的門類和內(nèi)容
科舉制從隋代開始，其考試的內(nèi)容各個(gè)時(shí)代有變化，到明代才定型。這部分內(nèi)容太多，太繁雜，只能大致簡述一下。
科舉考試門類，唐朝最多，包括秀才、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士、明法、明字、明算等十多科。從門類的名稱可以看出，當(dāng)時(shí)還比較重視實(shí)用技藝。后來考試科目越來越少、越來越不見實(shí)用技藝。到了明代，就只剩下進(jìn)士一科。明、清的進(jìn)士科，集中考對國家意識形態(tài)的掌握程度、寫作技巧和對國家重大問題的對策，已經(jīng)完全政治化。
考試次數(shù)與地點(diǎn)，隋唐每年一次，元開始三年一次?？荚嚨攸c(diǎn)隋、唐、宋在首都，明清鄉(xiāng)試以下在各地，會試、殿試在北京。
考試資格：除了罪犯、還俗僧道，以及艇蜑(廣東等地以船為家的漁民)、奴婢、皂隸（衙門里的差役）、優(yōu)伶、娼妓等人的後裔不能參加科舉考試外，所有男性都具備參加考試的資格。唐、宋都曾禁止過商人及其后代參加科舉考試，但執(zhí)行不嚴(yán)格。
考試內(nèi)容：唐朝科考內(nèi)容比較多，包括墨義(筆試經(jīng)書的意義)、口試、貼經(jīng)（相當(dāng)于經(jīng)書內(nèi)容的“填空”）、策問(解答有關(guān)經(jīng)書或時(shí)政的問題)、詩賦等，宋朝主要是經(jīng)義、策問、詩賦，到明代不再考詩賦。
一個(gè)常見的誤解是，到了明代，科考只考八股文。其實(shí)，明代的鄉(xiāng)試、會試要考《四書》、《五經(jīng)》義，格式是八股文，也要考策論和實(shí)用文字，如判(法律判決文書)、詔（官方命令或告示）、誥（告誡、告知、勉勵的文書）、表（向帝王報(bào)告）、經(jīng)史等。只是后者不受重視。如果《四書》、《五經(jīng)》義考差了，后面文字作得再好，也沒有中試的機(jī)會。唐和清還要加上一首詩（試帖詩）。
參考文獻(xiàn)：
李新達(dá)(1995), 《中國科舉制度史》，文津出版社，臺北
林白，朱梅蘇(2017), 《中國科舉史話》，昌明文化有限公司，桃園
趙鼎新 （2020），《東周戰(zhàn)爭與儒法國家的誕生》，夏紅旗 譯 （按：中譯本沒有原書的版權(quán)信息。根據(jù)作者的序和中譯本的內(nèi)容，應(yīng)該是The Confucian-Legalist State: a New Theory of Chinese History
by Dingxi Zhao, Oxford University Press, 2015一書的提綱 ）北京聯(lián)合出版公司出版，北京
聯(lián)系客服
