一直以來，人們就假惺惺地討論“人與自然”的關(guān)系，在主觀世界領(lǐng)域里，謙虛地稱“人與自然”之間“辨證統(tǒng)一/平衡和諧”的關(guān)系，掛著學(xué)術(shù)字眼的“人與自然”關(guān)系討論，充滿的都是些人類自身視野里的朋友關(guān)系，也有母子認(rèn)識的，即便如此也大都是些吃奶索取式邏輯條件下的可持續(xù)利用觀念。 征服自然和改造自然，一直以來都是所謂人類或政府的豐功偉績，雖然現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了大面積城市自然環(huán)境造成的生活環(huán)境變化，但依然沒有轉(zhuǎn)變大多數(shù)人類對自身“人與自然”的科學(xué)認(rèn)識。
之所以如此，現(xiàn)在看來是總體的“人與自然”科學(xué)認(rèn)識結(jié)構(gòu)出了問題。
首先，是總體科學(xué)框架中出了問題，人們知道宗教與靈魂的培養(yǎng)關(guān)系，卻很少承認(rèn)宗教在科學(xué)金字塔中至高無上位置，沒有清醒地認(rèn)識到，宗教事實上替代的是，人類在認(rèn)識十分局限前提下，宗教在“人與自然”關(guān)系上的最基本詮釋，當(dāng)然，這里的宗教與那些對“人與自然”關(guān)系不做基本假設(shè)，而直接切入一般性社會哲學(xué)的“假宗教”，不在本文討論的行列。
宗教基礎(chǔ)沒有了，基本的“人與自然”關(guān)系認(rèn)識就已然沒有了群體灌輸性認(rèn)識土壤，這樣的社會里，不管你如何變化哲學(xué)觀點(diǎn)或理論方法，從哲學(xué)、自然及社會科學(xué)到應(yīng)用技術(shù)革命或創(chuàng)新，就失去了目標(biāo)和方向。例如，干細(xì)胞和克隆動物研究，雖然科學(xué)成果相同，但因為基本宗教認(rèn)識的缺失，明地里譴責(zé)或分析，似底下器官移植黑市猖獗下，張顯的是人定勝天的生存邏輯。
在比如，大數(shù)據(jù)和空間信息利用領(lǐng)域，充斥著為人類服務(wù)理念的應(yīng)用系統(tǒng)或平臺，卻沒有幾個認(rèn)認(rèn)真真關(guān)心“人與自然”關(guān)系中占核心位置的“自然”的，反倒是“人”成了種種研究和保護(hù)的主導(dǎo)力量和關(guān)切問題的落腳點(diǎn)，這種本質(zhì)上的錯誤，不管是不是寫在某些組織的宗旨里，但已經(jīng)扎扎實實地深入到所有特殊社會群體人的內(nèi)心之中了。
偶然看到了MAB的宗旨：
通過全球范圍的合作，達(dá)到如下目標(biāo)：
——用生態(tài)學(xué)的方法研究人與環(huán)境之間的關(guān)系
——通過多學(xué)科、綜合性的研究，為有關(guān)資源和生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)及其合理利用提供科學(xué)依據(jù)；
——通過長期的系統(tǒng)監(jiān)測，研究人類對生物圈的影響；
——為提供對生物圈自然資源的有效管理而開展人員培訓(xùn)和信息交流。
雖然我們也參與了MAB，但本人鹵莽地斷定，沒有了基本宗教理念和政黨哲學(xué)思想的指引，一切只能是南轅北轍了，只能轉(zhuǎn)化為簡單的宣傳式認(rèn)識，以及政府的政治業(yè)績或者旅游資源的名號罷了。
一個民族，可以去仰望星空，但是，如果僅僅想著的是，地球外資源的人為運(yùn)用價值的索取，如果只能更為長遠(yuǎn)的人定勝天宏偉計劃，這個民族不但產(chǎn)生不了應(yīng)有的文明進(jìn)化和政治民主，更不可能成為人類社會自身領(lǐng)域的主導(dǎo)者。
至于目前熱議的“失聯(lián)航班”和“領(lǐng)導(dǎo)基層調(diào)研”之種種，根本上依然是“人與自然”關(guān)系不清導(dǎo)致的“城市失蹤與海洋島鏈藏匿”和“領(lǐng)導(dǎo)個人與群眾集體”關(guān)系倒置的亂象而已，如果這些還沒有回歸自然狀態(tài)，如果一些還要基礎(chǔ)持久地特色下去，被蒙蔽的大象再高大，被忽悠的艦艇地毯式搜索范圍再廣泛，也只能在自身編制的夢幻迷陣中亂沖亂撞而已了。
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