《易經(jīng)》誕生于三千年前，從伏羲八卦算起，易學的起源最少也有七八千年的歷史，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，萬法歸宗。易乃中國文化之源，誕生于甲骨文之前，是我們的祖先對待天文、地理、歷史和生活環(huán)境的經(jīng)驗寫照。因易而成道、儒、釋，道學崇尚自然，儒家崇尚倫理，釋佛崇尚覺悟。“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。系辭云：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)”。“天人合一”，“內(nèi)圣外王”，“內(nèi)外兼修”……面對全球經(jīng)濟一體化和信息化的市場競爭，各行業(yè)的競爭實際上是核心競爭力的競爭，是國際化的競爭。各行業(yè)競爭的背后已經(jīng)是文化的碰撞、交融、融合。因此不難理解，為何近幾年來，國內(nèi)外各界興起對《易經(jīng)》、《老子》、《論語》、《孫子兵語》等中國古代典籍的研究熱，這時管理發(fā)展趨勢要求的反映。很多管理專家已經(jīng)認識到《易經(jīng)》本質(zhì)上是一種哲學，是以易經(jīng)及易學思想為核心的管理哲學，從管理的自身發(fā)展歷程上來看，21世紀將由科學管理走向哲學管理，這種發(fā)展趨勢必然要求管理哲學的興起和文化的回歸?！兑捉?jīng)》PK現(xiàn)代管理，也就不難理解了。不妨我們看看《易經(jīng)》對當今世界文明做出了哪些貢獻：
1、形成了“東方古文化”的核心。
“東方古文化”體系有四種：
?。?）以陰陽統(tǒng)一對立的《易經(jīng)》文化。
?。?）孔子為主體的儒家文化。
?。?）以《老子》，《莊子》為代表的道教文化。
?。?）以印度為發(fā)源地的佛教文化。
這四種古文化稱為“東方文化”核心，從它創(chuàng)造形成至今，是中國文化遺產(chǎn)。但至今，大部份在東南亞國家弘揚和應(yīng)用更為廣泛，源遠流長博大精深，促進了歷代社會進步和經(jīng)濟的發(fā)展。
李瑞環(huán)主席在紀念孔子誕辰2550周年大會上講過：孔子是中國古代偉大的思想家，教育家，他所創(chuàng)建的儒家學說博大精深，包括了政治、經(jīng)濟、哲學、倫理、教育、藝術(shù)等方面的思想和主張。構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，對于中華民族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用，對于人類文明的進步和發(fā)展，做了極其重要貢獻，有著超越時代，超越國界的深遠影響。儒學的許多重要論著，特別是做人、處事、立國的至理名言，至今還被人們廣泛引用。
道教源于中國，佛教源于印度，在東南亞一代流傳不息，它們教義宗旨，都是以勸善為主，解除人生私欲心，且能超脫凡人，解脫人生痛苦，面對世間復雜矛盾，并提出“百花齊放，百家爭鳴”的文明理論，它更有科學一面，特別道教中科學含量之高。可以用哲學和倫理道義去解決它，把人類引向文明豁然的前景，是人生文明的標志，它發(fā)放出世界人民信仰的不可磨滅的光環(huán)。
2、確立了數(shù)學和物理學的任務(wù)。
孟凱韜教授創(chuàng)立了“陰陽五行數(shù)學”，它是當代數(shù)學中提出的一種新型數(shù)學理論，建立了反映以《易經(jīng)》的規(guī)律性推演出數(shù)學模型。英國科學史學家—李約瑟認為《易經(jīng)》的太極圖顯示了宇宙力場正極和負極作用，美國高能物理學家F.卡普拉認為太極圖的運動變化原理與動力學術(shù)類型一致.科學易經(jīng)派還創(chuàng)立“一元數(shù)理論”，“分形分進理論”，“模糊群子論”，地球經(jīng)絡(luò)穴位說等，為人類科技發(fā)展做出了偉大的貢獻。
德國數(shù)學家萊布尼茨是現(xiàn)代電子計算機二進制的創(chuàng)始人，但是，很少有人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。1667年萊布尼茨在法國巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創(chuàng)造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊布尼茲為創(chuàng)造乘法機冥思苦索、無路可走的時候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發(fā)，他居然發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數(shù)到七，這樣八個自然數(shù)所組成的完整的二進位制層數(shù)形。八卦中的“一”叫做陽爻，相當于二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，相當于二進制中的“0”。六四十卦正是從0到63這六十四個自然數(shù)的完整的二進制數(shù)形。在數(shù)學中八卦屬于八階矩陣。。
4、對天文學的貢獻震動全世界。
值得一提的是，《易經(jīng)》算卦與科學實驗的一個最大區(qū)別就在于算卦的結(jié)論具有不可重復性?？茖W實驗只要嚴格遵循的相應(yīng)的實驗條件和操作規(guī)程，無論誰來操作試驗都能得出相同的結(jié)果（除非試驗者操作失誤等人為失誤），而算卦，除了考慮排演出來的卦象，還得考慮算卦的時間和環(huán)境，甚至是算卦者的感受。易經(jīng)描述的世界是靈動的，普遍聯(lián)系的，天、地、人三才高度融合，息息相關(guān)。
有人說，算卦占卜時，讓人抽簽、出字、報數(shù)來預測吉兇，這樣豈不是帶有很大的隨意性和偶然性？我想，假設(shè)“自然”也是一個人的話，它聽到偶然性這個詞語肯定會笑出聲來的。試試想看，什么地方不存在偶然性呢？我們每個人對照自己的親身經(jīng)歷想想看，你認識并選擇自己的婚姻伴侶，或是成就自己的事業(yè)，或者遭遇某種不幸，其實很多都是偶然的因素導致的。如果把我們當初的各種抉擇打散重新組合，完全可以構(gòu)成各種各樣絢麗多彩的人生圖景，但是我們最終卻只能是現(xiàn)在這個樣子，其中必然錯過很多，有得到很多。
比如有朋友出字算卦應(yīng)驗了，他會說如果我當時不出這個字，那結(jié)果豈非不一樣了？但是，既然你有很多選擇，為什么偏偏你讓測的是這個字而不是別的字？你拿出這個字，也是一種機緣，絕對不是偶然。同樣的，如果你拿同一個字去找?guī)讉€人算卦，結(jié)果也不可能一樣，因為根本上你因為一件事情多次去占問本來就不符合易經(jīng)占筮的原則（初筮告，再則瀆，瀆則不告）。有些人可能會奇怪了，我隨意出個字居然還真測對了應(yīng)驗了呢？這是什么道理？這就是天人合一、全息論理論的運用，暗能量信息交換的結(jié)果。
有句話這樣說的，一命二運三風水四積陰德五讀書。人的命運就好比一個多元方程，一個方程幾個未知數(shù)。八字并不決定命運的全部，風水也不是，各人的后天努力也很重要，所以我認為人的命運應(yīng)該是定數(shù)中有變數(shù)：好比上面的方程，有常量（比如有的人家庭富裕，有的窮，這是生來就固定的），有變數(shù)（個人后天努力、機遇、貴人等）。正是因為各種變數(shù)，預測難免存在誤差，預測能有百分之七八十的準確率已經(jīng)很了不得了。
中國的老祖宗給我們后輩人留下了豐富的寶貴財富，對于術(shù)數(shù)學習者而言，最困惑與煩惱的并非手頭缺乏學習資料，而是恰恰相反，老祖宗留給我們太多資料了，讓人無所適從，不知道哪些正確哪些錯誤。如果選擇不對，可能浪費很多年寶貴光陰都難入門。易經(jīng)作為一門學問能夠留傳千百年，必然有其精華和其吸引人的地方，我們沒有必要死死抓住古人某理論中的糟粕來進行無限放大而全盤否定。不可否認，極少數(shù)在街頭巷尾招搖撞騙之流敗壞了易學的名譽，正如偽科學者敗壞了科學的名譽一樣，這也是易經(jīng)被一些人詬病的一個重要原因。
一陰一陽之謂道。對于易經(jīng)，仁者見之謂之仁,智者見之謂之智,百姓日用而不知。繼承與發(fā)揚中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化，可謂任重而道遠！
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