吳昌碩是我國著名畫家,書法家、篆刻家。他的藝術貴于創(chuàng)造,他以書法入畫,藝術上別辟蹊徑。他最擅長寫意花卉,由于他書法篆刻功底深厚,他把書法、篆刻的行筆、運刀及章法、體勢融入繪畫,形成了富有金石味的獨特畫風,他自己說;'我平生得力之處在于能以作書之法作畫。'
大師 吳昌碩（上）
大師 吳昌碩（下）
吳昌碩(晚清著名畫家、書法家、篆刻家)
吳昌碩(1844.8.1—1927.11.29)，男，原名俊，字昌碩，別號缶廬、苦鐵等，漢族，浙江湖州人。中國近、現(xiàn)代書畫藝術發(fā)展過渡時期的關鍵人物，“詩、書、畫、印”四絕的一代宗師，晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，與任伯年、蒲華、虛谷齊名為“清末海派四大家”。吳昌碩的藝術別辟蹊徑、貴于創(chuàng)造，最擅長寫意花卉，他以書法入畫，把書法、篆刻的行筆、運刀、章法融入繪畫，形成富有金石味的獨特畫風。他以篆筆寫梅蘭，狂草作葡萄，所作花卉木石，筆力敦厚老辣、縱橫恣肆、氣勢雄強，構圖也近書印的章法布白，虛實相生、主體突出，畫面用色對比強烈。
1人物生平
吳昌碩，浙江省孝豐縣鄣吳村(今湖州市安吉縣)人。是晚清著名畫家、書法家、篆刻家，為“后海派”中的代表，是杭州西泠印社首任社長。吳昌碩與任伯年、蒲華、虛谷齊名為“清末海派四大家”。
初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，多別號，常見者有倉碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、石尊者等。
清道光二十四年(1844年)8月1日，生于浙江省孝豐縣鄣吳村一個讀書人家。幼時隨父讀書，后就學于鄰村私塾。10余歲時喜刻印章，其父加以指點，初入門徑。咸豐十年(1860年)太平軍與清軍戰(zhàn)于浙西，全家避亂于荒山野谷中，弟妹先后死于饑饉。后又與家人失散，替人做短工、打雜度日，先后在湖北、安徽等地流亡數(shù)年，21歲時回到家鄉(xiāng)務農(nóng)。耕作之余，苦讀不輟。同時鉆研篆刻書法。同治四年(1865)吳昌碩中秀才，曾任江蘇省安東縣(今漣水縣)知清 吳昌碩《花卉圖》冊縣，僅一月即去，自刻“一月安東令”印記之。同治十一年(1872)，他在安吉城內(nèi)與吳興施酒(季仙)結婚，浙江歸安縣(今屬吳興縣)菱湖鎮(zhèn)人。結婚后不久，為了謀生，也為了尋師訪友，求藝術上的深造，他時常遠離鄉(xiāng)井經(jīng)年不歸。光緒八年(1882)，他才把家眷接到蘇州定居，后來又移居上海，來往于江、浙、滬之間，閱歷代大量金石碑版、璽印、字畫，眼界大開。
后定居上海，廣收博取，詩、書、畫、印并進;晚年風格突出，篆刻、書法、繪畫三藝精絕，聲名大振，公推藝壇泰斗，成為“后海派”藝術的開山代表、近代中國藝壇承前啟后的一代巨匠。二十二年被舉為安東(今江蘇省連水縣)縣令，到任一個月便辭官南歸。三十年夏季，與篆刻家葉為銘、丁仁、吳金培、王等人聚于杭州西湖人倚樓，探討篆刻治印藝術，1904年，杭州西泠印社正式成立，吳昌碩被推為首任社長，藝名益揚。七十歲后又署大聾。
民國16年十一月(1927年11月6日)，吳昌碩突患中風，十一月初六(1927年11月29日)病逝滬寓，享年84。1933年11月，遷葬于浙江余杭縣塘棲附近超山報慈寺西側山麓，墓地 坐落于宋梅亭畔。墓門石柱上刻有沈淇泉(衛(wèi))所撰聯(lián)語：'其人為金石家，沉酣到三代鼎彝，兩京碑碣。此地傍玉潛故宅，環(huán)抱有幾重山色，十里梅花。'鄣吳村有他的衣冠冢。西泠印社辟有吳昌碩紀念室。1984年，在遞鋪鎮(zhèn)建吳昌碩紀念館，1987年，修復其在鄣吳村的故居。吳昌碩的繪畫、書法、篆刻作品集有《吳昌碩畫集》《吳昌碩作品集》《苦鐵碎金》《缶廬近墨》《吳蒼石印譜》《缶廬印存》等，詩有《缶廬集》。吳昌碩有三子一女，次子吳涵、三子吳東邁均善篆刻書畫
2篆刻生涯
少年時他因受其父熏陶，即喜作書，印刻。他的楷書，始學顏魯公，繼學鐘元常;隸書學 漢石刻;篆學石鼓文，用筆之法初受鄧石如，趙之謙等人影響，以后在臨寫《石鼓》中融匯變通。沙孟海評：吳先生極力避免“側媚取勢”，“捧心齲齒”的狀態(tài)，把三種鐘鼎陶器文字的體勢，雜糅其間，所以比趙之謙高明的多。吳昌碩的行書，得黃庭堅、王鐸筆勢之欹側，黃道周之章法，個中又受北碑書風及篆籀用筆之影響，大起大落，遒潤峻險。
他的篆刻是從“浙派”入手，后專攻漢印，也受鄧石如、吳讓之、趙之謙等人的影響。成為一代宗師。他的畫起大落，善于留白，或?qū)庆バ?，氣象崢嶸，構圖塊面體積感極強。他的篆書個性極強，印中的字饒有筆意，刀融于筆。所以他的篆刻常常表現(xiàn)出雄而媚、拙而樸、丑而美、古而今、變而正的特點。篆刻方面吳昌碩上取鼎彝，下挹秦漢，創(chuàng)造性地以“出鋒鈍角”的刻刀，將錢松、吳攘之切、沖兩種刀法相結合治印。所以他的篆刻作品，能在秀麗處顯蒼勁，流暢處見厚樸，往往在不經(jīng)意中見功力。
3書法篆刻
《壽山老坑巧色雕獅鈕》、《作了天下事》、 《讀遍千古書》、《好學為福》、《黑青田》、《一月安東令》、《湖州安吉縣》、《泰山殘石樓》、《園丁生于梅洞長于竹洞》、《暴書》、《千尋竹齋》、《千尋竹齋》3刻、《吳俊卿信印日利長壽》、《安吉吳俊章》、《雷?！?、《鮮鮮霜中菊》、《歸仁里民》。
4繪畫作品
《天竹花卉》、《紫藤圖》、《墨荷圖》、《五月枇杷圖》、《杏花圖》、《花卉十二屏風》、《梅花》、《花卉四屏》、《牡丹》、《蘭石圖》、《松石圖》、《花卉》2幅、《紫藤圖》、《雜畫冊(之—、二)》、《依樣》、《天香露圖》、《杞菊延年》、《泥盆菊草圖》、《牡丹圖》、《牡丹水仙圖》 、《大富貴》、《佛像圖》、《富貴神仙圖》、《紅梅圖》2幅、《薔薇蘆桔圖》、《秋艷圖》、《三千年結實》、《人物》、 《三千年結實之桃》、《神仙福壽》、《石梅》、《石竹圖》、《松梅圖》、《歲寒交圖》、《桃實圖》、《瓜果》、《燈下觀書》、《姑蘇絲畫圖》等。
吳昌碩出身書香門第，8歲作駢句，10歲持刀奏石。后來家道敗落，便發(fā)憤讀書，中了秀才。因自幼喜歡文藝，如金石、書法、繪畫等，便決然放棄功名，不再參加科舉考試。29歲時，吳昌碩移居蘇州，結識了諸多海派藝林名宿，如饑似渴地閱歷了大量名人墨跡，藝事大進。50歲后在鄉(xiāng)人的舉薦下，吳昌碩做了一月有余的江蘇安東縣令，后學五柳先生，棄官掛印而去。
吳昌碩說自己'三十學詩，五十學畫'，但事實上他學畫在而立之后。之所以如此說來，只是對自己的早期作品不甚滿意而已。其實也是客觀評價，因他的優(yōu)秀作品多為后30年所作，恰如他畫的老梅，大器晚成。
吳昌碩的畫以潑墨花卉和蔬果為主要題材，兼顧人物山水。他的作品公認為'重、拙、大'。用筆沉著有力，沒有浮滑輕飄之意，是為重;自然卻無斧鑿之痕，稚氣洋溢，天真一派，是為拙;氣勢磅礴，渾然大家，是為大。
5詩文生涯
至于詩文方面，在當時也出現(xiàn)了知名的詩人施愚山、鄭板橋、趙甌北等，都或多或少寫下了一些比較有價值的詩篇，在一定程度上反映了社會現(xiàn)實，抒發(fā)了自己的思想感情。同時，袁子才反對桐城派復古主義的傾向，提出直抒性靈、表現(xiàn)個性的主張，在當時也曾起過一定的進步作用。吳昌碩就是生長在這樣的歷史條件下。作為一個受過濃重的封建思想熏染的知識分子，他對當時人民的革命斗爭缺乏正確的見地，但同時卻不能不受到時代浪潮的沖擊。他出身于中間階層，目擊上層統(tǒng)治階級生活的窮奢極侈與他們對廣大人民的厭殊求，心中感到非常不滿，同時又由于個人找不到出路，更感到苦悶和彷徨，迫切要求發(fā)泄自己胸中積壓著的一股郁勃不平之氣。在懷才不遇的情況下，他便集中自己畢生旺盛的精力從事于文學藝術活動，希望能在這一方面有所表現(xiàn)于當世。
吳昌碩善作詩文，苦吟數(shù)十年，未嘗間斷。所作詩篇以傲兀奇崛古樸雋永見長，一般地說用典較多，不甚通俗，但有些絕句純用白描手法，活潑自然，接近口語，具有明麗俊逸的特點，風格上與民歌很相近。所作題畫詩寄托深遠，頗有浪漫主義氣息;評論前人書畫，尤多獨到見地。早年所作五古，有一部分含有諷刺意味，揭露了當時黑暗社會某些不平現(xiàn)象。他的散文作品寫得不多，大都是序跋、考證和題畫小品之類，寫的都很樸質(zhì)淳厚，平易近人。題畫小品中尤多精心之作。發(fā)抒生活實感，鞭撻丑惡現(xiàn)象，頗能以少勝多;讀時依稀與作者一燈相對，娓娓而談，意味非常深長。
光緒三十年(1904)夏，篆刻家葉品三、丁輔之、吳石潛、王福庵等聚于杭州西湖人倚樓，探討治印藝術，發(fā)起創(chuàng)立一個研究金石篆刻的學術團體，定名為'西泠印社'，邀請吳昌碩參與其事。
1913年重陽節(jié)印社正式成立，各地金石學者紛紛參加，公推他為社長。當時他為印社撰聯(lián)云：'印詎無源?讀書坐風雨晦明，數(shù)布衣曾開浙派。社何敢長?識字僅鼎彝瓴甓，一耕夫來自田間。'這正是他一貫的沖淡謙虛襟懷的具體表現(xiàn)。
6世人評說
在《白石詩草》中，齊白石還寫道：“青藤、雪個、大滌子之畫，能縱橫涂抹，余心極服之，恨不生前三百年，或為諸君磨墨理紙。諸君不納，余于門外餓而不去，亦快事也?！鄙踔劣钟小扒嗵傺﹤€遠凡胎，老缶衰年別有才。我欲九原為走狗，三家門下轉輪來”之語。——齊白石
7語錄
1學我，不能全像我?；艺呱?，破我者進，似我者死。
2今人但奢摹古昔，古昔以上誰所宗?詩文書畫有真意，貴能深造求其通。
3嗟予學術百無就，古人時效他山攻。蚍蜉豈敢撼大樹?要知道藝無終窮.
4讀書破萬卷，道行志不二。
5老學師何補，英年悟最宜。
6小技拾人者則易。創(chuàng)作者則難。欲自立成家，至少辛苦半世，拾者只多半年，可得皮毛也。
7十指參成香色味，一拳打破古來今。
8畫之所貴貴存我，若風遇蕭魚脫筌。
9或擬溫日觀，應之曰否否，畫當出已意，摹仿墮塵垢。即使能似之，已落古人后。
8著作
《樸巢印存》，施旭臣(浴升)撰序為同治九年，歲在庚午(1870年，時吳昌碩二十七歲)，吳瑤華跋。扉頁吳氏自題篆書“樸巢印存”四字，另題“金鐘玉磐山房印學”八字。譜中有先生早年手抄的五言八韻“試帖詩”六首墨跡。共鈐印103方，皆無邊款，線裝二冊，未出版。
《蒼石齋篆印》，自題日：“同治十三年(1874年，三十一歲)甲戌春仲題于蕪園逸光?！?/p>
《齊云館印譜》，自署“吳俊昌石著。1876年(三十二歲)。
《篆云軒印存》，1879年(三十六歲)?！惰F函山館印存》，1881年(三十八歲)。
《削觚廬印存》有二冊、四冊本及一冊本，為平時治印后隨手鈐拓的散頁印稿，故今所見裝訂的佳本，印數(shù)多寡不一，內(nèi)容亦不盡相同。成書在光緒癸未1883年(四十歲)。有徐康光緒九年(1883)二月題識。
《元蓋寓廬詩集》，1885年(四十二歲)。
《缶廬印存》，初集四冊本，扉頁及自記皆木刻版，1889年(四十六歲)。有印63方，附邊款，有楊峴題識和吳氏自記。
《缶廬詩》三卷，又集題畫詩，硯銘等署日：“別存”，1893年(五十歲)。
《缶廬印存》二集編成，四冊本，存印51方，附印款，有吳氏自題。1900年(五十七歲)。
《吳昌碩石鼓臨本》，1902年(五十九歲)書，日本平尾孤往1960年發(fā)表在《書品》101期上。
光緒壬寅(1902年)，徐士愷輯吳昌碩刻印成<>
《吳昌碩石鼓文墨跡》，1908年(六十五歲)書，即錢經(jīng)銘藏本，譚澤閩題冊首。1979年上海書畫出版社出版。
《吳蒼石印譜》四冊1911年有正書局出版。
《吳昌碩石鼓文》，錢經(jīng)銘以吳昌碩六十五歲(1908年)臨本鐫刻入石，1910年由上海求古齋印石印本行世。
《吳昌碩先生花卉冊》，1914年(七十一歲)商務印書館出版發(fā)行。
《缶廬印存》三集四冊本，1914年(七十一歲)上海西泠印社刊行。有葛昌楹(書徵)序，吳隱(石潛)題詞。存印58方，附印款。四集四冊本是吳隱“近所訪獲或借之友人”之作，徐印47方，附印款，有吳隱序。
《吳昌碩臨石鼓文》，末題“甲寅(1914年，七十一歲)六月臨阮刻天一閣北宋本石鼓全文?！鄙虾４蟊姇?914年普及本，鈍根題簽。
《西泠印社記》，1914年吳昌碩撰文并書。
《苦鐵碎金》四冊，1915年(七十二歲)上海西泠印社石印刊行。其中一冊為“石鼓文臨本”。
《吳昌碩臨石鼓墨跡》，1918年(七十五歲)臨本，上海人民美術出版社1988年出。
《缶廬印存》八卷，張弁群集拓先生刻印。1919年(七十八歲)。
《缶廬印精拓》一冊本，此譜為吳氏以自刻自用印拓贈其友潘飛聲者，存印36方。
1919年，自輯刊印，有潘氏小記。
《吳昌碩、趙子云合集》，孫雪泥輯，1920年(七十九歲)。
9傳承
作為海派繪畫的創(chuàng)立者，吳昌碩是一位開創(chuàng)了一代藝術風氣的大師，他的藝術對于中國近現(xiàn)代繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。20世紀以來，許多杰出的畫家如：齊白石(1863-1957)、王震(1867-1938)、趙子云(1874-1955)、陳師曾(1876-1923)、陳半丁(1877-1970)、朱屺瞻(1892-1996)、劉海粟(1896-1994)、錢瘦鐵(1897-1967)、王個簃(1897-1988)、潘天壽(1898-1971)、吳茀之(1900-1977)、諸樂三(1902-1984)、來楚生(1904-1975)、朱宣咸(1927-2002)等都受到吳昌碩藝術的影響與啟示，他們是研究吳昌碩藝術具有代表性的實踐者，在對吳昌碩藝術的學習、傳承與研究中，也對于闡釋，承襲與引領近中國現(xiàn)代花鳥畫的發(fā)展歷程具有了相當重要的價值與作用。傳統(tǒng)中國畫歷來重視摹仿師承，吳昌碩的傳人在對吳昌碩的研究中，反映了對其技法和觀念的評價，其成敗得失對于中國近現(xiàn)代繪畫藝術研究具有的實踐與引領一代風尚的意義。
10作品行情
2004年嘉德春季拍賣會上吳昌碩的力作《花卉十二屏風》以高價格成交，創(chuàng)下了吳昌碩書畫作品的最高紀錄。吳昌碩作為與虛谷、蒲華、任伯年齊名的“清末海派四杰”，是在中國新舊文化交替的歷史背景下，對于傳統(tǒng)中國文化的繼承與創(chuàng)新的關鍵人物，他是金石畫風從晚清過渡到民國的主要繼承者。
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