中國(guó)歷史上的十四個(gè)圣人分別是？
一、 酒圣杜康
明清時(shí)期的《白水縣志》中記載“杜康，字仲宇，為我縣康家衛(wèi)人，善造酒”的記載。杜康溝里的泉水“隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉(xiāng)民謂此水至今有酒味”。明清、民國(guó)年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉(xiāng)。三國(guó)時(shí)，曹操吟詠出了“慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘，何以解憂(yōu)，唯有杜康”的千古絕唱：唐朝詩(shī)人杜甫寫(xiě)出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒勞頻勸”的優(yōu)美詩(shī)句：晚唐詩(shī)人皮日休亦有“滴滴連有聲，空凝杜康語(yǔ)”的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現(xiàn)得淋淳盡致。
二、文圣孔子
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。魯國(guó)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想，是中國(guó)古代著名的思想家和教育家。
他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能。他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門(mén)徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說(shuō)有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國(guó)，晚年專(zhuān)心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩(shī)》、《書(shū)》等古代典籍，刪修《春秋》。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語(yǔ)》中。
孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)成為中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，德化人生的最高價(jià)值是“仁”?？鬃咏虒?dǎo)人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正確的人生觀(guān)和正確處理人與人之間的關(guān)系?？鬃映鳌疤烊撕弦弧敝蹋陨铺幦伺c自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要“仁民”，也要“愛(ài)物”的道理。孔子堅(jiān)決主張國(guó)家要實(shí)行“富之教之”的德政，使社會(huì)與文化得到發(fā)展。 三、史圣司馬遷
司馬遷----前145或前135～？西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南）人。生于漢景帝中元五年（前145），一說(shuō)生于漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文書(shū)傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)《公羊春秋》，又向古文家孔安國(guó)學(xué)《古文尚書(shū)》。20歲不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書(shū)。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來(lái)的《顓頊歷》，新歷適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。此后，司馬遷開(kāi)始撰寫(xiě)《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，終于完成了《史記》的撰寫(xiě)。人稱(chēng)其書(shū)為《太史公書(shū)》。是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn).
四、詩(shī)圣杜甫
杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩(shī)人杜審言的孫子。因曾居長(zhǎng)安城南少陵，故自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。三十五歲以前讀書(shū)與游歷。天寶年間到長(zhǎng)安，仕進(jìn)無(wú)門(mén)，困頓十年獲右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開(kāi)始流亡顛沛為叛軍所俘；脫險(xiǎn)后授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱(chēng)。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展,有《杜工部集》傳世。
五、醫(yī)圣張仲景
張仲景是東漢名醫(yī)，姓張名機(jī)，字仲景。南陽(yáng)郡涅陽(yáng)人（今河南省鄧縣穰東鎮(zhèn)），約生于公元150年，卒于219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學(xué)，少年時(shí)學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖，盡得其傳。 張仲景博覽群書(shū)，廣采眾方，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以后將 《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書(shū)）。后世醫(yī)學(xué)者稱(chēng)張仲景為“醫(yī)圣”，奉“傷寒”、“金匱”為醫(yī)經(jīng)。張仲景的《傷寒雜病論》是人類(lèi)醫(yī)藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫(yī)學(xué)典籍，他第一次系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
六、武圣關(guān)羽
關(guān)羽，字云長(zhǎng)，東漢末期蜀國(guó)大將，重義氣，精武藝，后人稱(chēng)其為“關(guān)圣”、“關(guān)帝”。
關(guān)羽生前除曹操奏請(qǐng)漢獻(xiàn)帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽(yáng)太守、都督荊州事務(wù)。劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍，后為前將軍，列蜀漢“五虎上將”之首。在其歿后的41年，即三國(guó)蜀景耀三年(后主劉禪追謚為壯穆侯。從南北朝開(kāi)始，直到清朝末年，關(guān)羽受歷代封建帝王的祟封有增無(wú)減，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不盡，廟祀無(wú)垠，關(guān)羽名揚(yáng)海內(nèi)外，成為歷史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致與孔夫子齊名，并稱(chēng)“文武二圣”。
七、書(shū)圣王羲之
王羲之，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晉哀帝興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱(chēng)為“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀(guān)摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。 王羲之的楷書(shū)如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》等.
八、草圣張旭
張旭（生卒年不詳），字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書(shū)法家。以草書(shū)而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國(guó)發(fā)出了一道罕見(jiàn)的詔書(shū)：李白的詩(shī)歌、張旭的草書(shū)、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。 張旭談草書(shū)到“絕”的秘訣"無(wú)非在'用心’兩字?！毖允芏派倭辍队^(guān)公孫大娘弟子舞劍器行》一詩(shī).
九、畫(huà)圣吳道子
吳道子（約686～760前后）唐代畫(huà)家。又名道玄，畫(huà)史尊稱(chēng)吳生。陽(yáng)翟（今河南禹縣）人。少孤貧，初為民間畫(huà)工，年輕時(shí)即有畫(huà)名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽(yáng)）縣尉，不久辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫(huà)創(chuàng)作。開(kāi)元年間以善畫(huà)被詔，歷任供奉。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書(shū)法，通過(guò)觀(guān)賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥(niǎo)獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫(huà)創(chuàng)作,其中尤以《地獄變相》聞名于時(shí)。 畫(huà)風(fēng)獨(dú)特,其山水畫(huà)有變革之功，人物畫(huà)衣褶飄舉線(xiàn)條遒勁，具有天衣飛揚(yáng)，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)的效果，被譽(yù)為吳帶當(dāng)風(fēng)。他還于焦墨線(xiàn)條中，略施淡彩，世稱(chēng)吳裝。作畫(huà)線(xiàn)條簡(jiǎn)練,有“疏體“之稱(chēng)。蘇軾曾稱(chēng)贊他的藝術(shù)為“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外“。
十、茶圣陸羽
在中國(guó)茶文化史上，陸羽所創(chuàng)造的一套茶學(xué)、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經(jīng)》，是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。
陸羽，字鴻漸；一名疾，字季疵。自號(hào)桑翁，又號(hào)竟陵子。生于唐玄宗開(kāi)元年間，復(fù)州竟陵郡人(今湖北省天門(mén)縣)。陸羽是個(gè)棄兒，被唐代名僧籠蓋寺和尚積公大師所收養(yǎng),自幼得其教海深明佛理。自幼志不在佛，而有志于儒學(xué)研究，故十一、二歲時(shí)逃離寺院。后在一個(gè)戲班子學(xué)戲。陸羽口吃，但很有表演才能，經(jīng)常扮演戲中丑角，正好掩蓋了生理上的缺陷。陸羽還會(huì)寫(xiě)劇本，曾“作詼諧數(shù)千言“。
十一、兵圣孫武
孫武（約前551—？），春秋時(shí)期吳國(guó)名將和偉大的軍事理論家，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂(lè)安（今山東惠民）人。其曾祖父、祖父都是齊國(guó)名將，在對(duì)內(nèi)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中立過(guò)赫赫戰(zhàn)功。家學(xué)的熏陶使孫武從小就喜愛(ài)兵法.孫武被后人尊崇為“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之師”，除了他戰(zhàn)功顯赫外，更主要的是他留給后世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》13篇5000余字,包含著一個(gè)博大精深的理論體系和十分豐富的思想內(nèi)容,對(duì)中國(guó)軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。歷代兵學(xué)家、軍事家無(wú)不從中汲取養(yǎng)料，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐和發(fā)展軍事理論。
十二、謀圣張良
漢初大臣，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人，祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。秦滅韓后，他圖謀復(fù)韓，結(jié)交刺客在博浪（今河南原陽(yáng)東南）狙擊秦始皇未中，逃亡至下邳（今江蘇），遇黃石公，后與劉邦、呂后合謀暗使丞相蕭何巧設(shè)機(jī)關(guān)，并以密友身份親自誘捕韓信入長(zhǎng)樂(lè)宮內(nèi)，韓信全家抄斬。后張良遁隱深山，以仙侶為伴，不食凡間五谷，追隨仙蹤，與世隔離了。
十三、木圣（科圣）張衡
東漢時(shí)期(公元117年)，一臺(tái)利用水力推動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的大型天文儀器――“水運(yùn)渾象”在東漢的京都洛陽(yáng)制造成功。相隔二十年后(公元138年)，安置在京都洛陽(yáng)的又一臺(tái)儀器――“候風(fēng)地動(dòng)儀”，準(zhǔn)確地報(bào)告了西方千里之外發(fā)生的地震。這標(biāo)志著人類(lèi)開(kāi)始了用儀器記錄研究地震的新紀(jì)元。
這兩臺(tái)著名儀器的發(fā)明者就是張衡——我國(guó)東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家。張衡對(duì)中國(guó)古代的天文學(xué)、地震學(xué)和機(jī)械力學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)，傳說(shuō)他還制造過(guò)指南車(chē)、記里鼓車(chē)等，因其機(jī)械制造水平很高，被尊稱(chēng)為“木圣”。
十四、藥圣孫思邈
孫思邈，公元581-682年，自號(hào)孫真人，京兆華原(今陜西省耀縣孫家塬)人，是隋、唐兩代大醫(yī)學(xué)家。 孫氏自幼聰穎，喜好讀書(shū)，勤學(xué)苦練，20歲精諸子百家學(xué)說(shuō)，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽(yáng)，推及醫(yī)藥。他無(wú)心仕途，晚年從事醫(yī)學(xué)著述，是文史醫(yī)藥全面均展、多才多藝的杰出人物，尤以醫(yī)學(xué)為最。孫思邈因病治醫(yī)，勤奮成家,學(xué)識(shí)淵博，品德高尚。孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。他在其所著的《大醫(yī)精誠(chéng) 》一書(shū)中寫(xiě)道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！?故他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》,是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書(shū),是價(jià)值千金的中醫(yī)瑰寶。
清代的“八大山人”指的是？
八大山人 原名朱耷（1626-1705），字雪個(gè)、號(hào)個(gè)山,后更號(hào)人屋、驢、個(gè)山驢、八大山人等,江西南昌人,是明朝皇帝朱元璋第十六子、江西寧獻(xiàn)王朱權(quán)的第九代孫。入清后隱其姓名,長(zhǎng)期隱居在南昌青云譜道院當(dāng)?shù)朗?。八大山人是清代著名的?shū)畫(huà)家,也是清初四大畫(huà)僧〔弘仁、石濤、石溪、八大山人〕之一。八大山人專(zhuān)工水墨畫(huà),善書(shū)法,能詩(shī)文。其山水、花鳥(niǎo)作品,畫(huà)風(fēng)雄奇雋永,自成一家?；B(niǎo)畫(huà)以水墨寫(xiě)意為宗,筆情恣縱,放逸不群,蒼勁圓秀,逸氣橫生,往往將物象人格化,寄托個(gè)人情感或賦予寓意,個(gè)性鮮明,筆墨不同凡響。山水畫(huà)師法董其昌,筆致簡(jiǎn)潔,有靜穆之趣,且枯索冷寂，于荒寂境界中透出雄健簡(jiǎn)樸氣勢(shì)，反映了他孤憤的心境和堅(jiān)毅的個(gè)性。其署款“八大山人”,聯(lián)綴似“哭之”或“笑之”之狀。詩(shī)文題跋則含蓄隱晦,亡國(guó)之痛,狂放之態(tài),寄于紙上。八大山人的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)，可分為三個(gè)時(shí)期，50歲以前為僧時(shí)屬早期，署款“傳綮”、“個(gè)山”、“驢” 、“人屋”，多繪蔬果、花卉、松梅一類(lèi)題材，以卷冊(cè)為多。畫(huà)面比較精細(xì)工致，勁挺有力。50歲至65歲為中期，畫(huà)風(fēng)逐漸變化，喜繪魚(yú)、鳥(niǎo)、草蟲(chóng)、動(dòng)物，形象有所夸張，用筆挺勁刻削，動(dòng)物和鳥(niǎo)的嘴、眼多呈方形，面作卵形，上大下小，岌岌可危，禽鳥(niǎo)多棲一足，懸一足。65歲以后為晚期、藝術(shù)日趨成熟。筆勢(shì)變?yōu)闃忝蹅?，造型極為夸張，魚(yú)、鳥(niǎo)之眼一圈一點(diǎn)，眼珠頂著眼圈，一幅“白眼向天”的神情。八大山人的書(shū)法學(xué)王獻(xiàn)之，風(fēng)格獨(dú)特，意境高遠(yuǎn) ,以簡(jiǎn)表意，具有高度的概括能力，作品中常有一些出人意表的結(jié)構(gòu)造型。后世評(píng)八大山人:“所寫(xiě)水墨畫(huà),脫盡窠臼,天姿超邁,故能空前絕后為開(kāi)一代生面”。
八大山人故居 青云譜道院位于南昌南郊定山橋畔。該道院已有2500多年的歷史，始建于西漢年間，稱(chēng)梅仙祠。至唐貞觀(guān)十二年〔641年〕，刺史周遜奏建，名“天寧觀(guān)”。大和五年〔831年〕，改稱(chēng)“大乙觀(guān)”，由道教天師萬(wàn)元振在此修道，至北宋至和二年〔1055年〕，敕建為“天寧觀(guān)”。歷代屢廢屢建。清順治十八年〔1661年〕改稱(chēng)青云譜，寓意“青高如云”。 明末清初，朱耷〔八大山人〕偕其弟朱秋月〔牛石慧〕，改名換姓，把“朱”拆開(kāi)成“八”和“?！?，厭惡世俗隱居于此，出家為道士,在此專(zhuān)心于書(shū)畫(huà)創(chuàng)作,取得了很大的藝術(shù)成就，成為一代書(shū)畫(huà)大師。
青云譜道院園內(nèi)有前、中、后三殿。前殿祀關(guān)羽，中殿祀?yún)味促e，后殿祀許遜。后殿院中有桂樹(shù)數(shù)枝，相傳為萬(wàn)振元手植。每至仲秋，桂香四溢，十分清幽。整個(gè)園內(nèi)古樹(shù)參天，曲徑幽回，亭臺(tái)玲瓏。外有清泉環(huán)抱，內(nèi)有異花奇草，鬧中取靜，悠然自得。新塑八大山人雕像，立于庭院。
青云譜道院經(jīng)過(guò)修復(fù)，現(xiàn)已辟為八大山人紀(jì)念館供游人參觀(guān)。館內(nèi)藏有八大山人和牛石慧真跡書(shū)畫(huà)百余幅，畫(huà)筆生動(dòng)，造詣很深，為中外畫(huà)家喜愛(ài)的珍品,這些藏品對(duì)于研究清代的繪畫(huà)藝術(shù)具有很高的參考價(jià)值。
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