?石頭記中，字字看來皆是血；大觀園里，十年辛苦不尋常。
“才德全盡謂之圣人”，在中國傳統(tǒng)文化中，“圣人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。
世人通常尊圣學(xué)者為圣人、圣賢。在中國的歷史文化中就有十二位圣學(xué)者!
一、 酒圣杜康
慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康?！懿佟抖谈栊小?/span>
杜康，是中國古代傳說中的“釀酒始祖”。由于杜康善于釀酒，后世將杜康尊為“酒圣”，制酒業(yè)奉杜康為祖師爺。
二、文圣孔子
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?——《論語》
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。
孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的先河，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說有3000名弟子，其中優(yōu)秀的有72人。
他也是文化傳播的使者，曾周游列國。孔子晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。
他的學(xué)生將他的思想言行記載在《論語》中。孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)儒家，使中國儒家學(xué)說成為中華文化的主流，作為中國人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。
三、史圣司馬遷
“史家之絕唱，無韻之離騷。”——魯迅
司馬遷(約前145年~前90年)，字子長，夏陽龍門人(今陜西韓城南)，是我國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。他所著的《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，后人尊稱他為“史圣”。
因替李陵辯護(hù)，身體和心靈遭受巨大的折磨。他用一生的精力、艱苦的勞動(dòng)，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個(gè)生命寫成的一部永遠(yuǎn)閃耀著光輝的偉大著作——《史記》。
四、醫(yī)圣張仲景
“進(jìn)則救世，退則救民；不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)?！?span>——張仲景《傷寒雜病論》
張仲景，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家，被稱為“醫(yī)圣”。相傳他曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有“張長沙”之稱。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。
張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫(yī)藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫(yī)學(xué)典籍，他第一次系統(tǒng)、完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
五、武圣關(guān)羽
“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天。”
關(guān)羽，字云長，東漢末年名將。關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱“美髯公”。
從南北朝開始，直到清朝末年，關(guān)羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，褒封不盡，廟祀無垠，關(guān)羽名揚(yáng)海內(nèi)外，成為歷史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致與孔夫子齊名，并稱“文武二圣”。
六、書圣王羲之
瑯琊眾望標(biāo)千古，王草顏真冠書府。我今執(zhí)筆也題碑，魯班門前弄大斧?！獑⒐?/span>
王羲之(303年~361年)，東晉著名書法家，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)，有“書圣”之稱。王羲之官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱他為“王右軍”。其子王獻(xiàn)之書法亦佳，世人合稱為“二王”。
王羲之出身于兩晉的名門望族，十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他從小就跟隨當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。之后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
七、畫圣吳道子
“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外?！?span>——蘇軾
吳道子(約686年～760年前后)，又名道玄，畫史尊稱“吳生”。陽翟(今河南禹縣)人。唐代著名畫家，被稱為“百代畫圣”。吳道子少年時(shí)貧窮，最初做過民間畫工，年輕時(shí)就有畫名。他曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉，但不久后辭職。后來流落洛陽，從事壁畫創(chuàng)作。
吳道子的繪畫具有獨(dú)特風(fēng)格，是中國山水畫之祖師。他創(chuàng)造了筆間意遠(yuǎn)的山水“疏體”，使得山水成為獨(dú)立的畫種，從而結(jié)束了山水只作為人物畫背景的附庸地位。
八、茶圣陸羽
“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶?！?span>——梅堯臣
陸羽，生于唐玄宗開元年間，復(fù)州竟陵郡人(今湖北省天門縣)。陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世，對(duì)中國茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，視為“茶神”。
陸羽也很善于寫詩，但其詩作目前世上存留的并不多。他對(duì)茶葉有濃厚的興趣，長期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長品茗。在中國茶文化史上，陸羽所創(chuàng)造的一套茶學(xué)、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經(jīng)》，是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。
九、兵圣孫武
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”——孫子 《始計(jì)第一》
孫武，字長卿，齊國樂安(今山東惠民)人，春秋時(shí)期吳國名將和偉大的軍事理論家。他的曾祖父、祖父都是齊國名將，在對(duì)內(nèi)、對(duì)外戰(zhàn)爭中立過赫赫戰(zhàn)功。家學(xué)的熏陶使孫武從小就喜愛兵法。孫武被后人尊崇為“兵圣”“兵家之祖”和“兵家之師”。
孫武除了戰(zhàn)功顯赫外，更主要的是他留給后世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》，此部兵法共13篇，5000余字，包含著一個(gè)博大精深的理論體系和十分豐富的思想內(nèi)容，對(duì)中國軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。歷代兵學(xué)家、軍事家無不從中汲取養(yǎng)料，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭實(shí)踐和發(fā)展軍事理論。
十、謀圣張良
“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外?！?span>——?jiǎng)?/span>
張良，漢初大臣，字子房，傳城父(今安徽毫縣東南)人，是劉邦的重要謀士。楚漢戰(zhàn)爭期間，張良提出了不立六國后代，聯(lián)合英布、彭越，重用韓信等策略;又主張追擊項(xiàng)羽，殲滅楚軍;劉邦西入武關(guān)后，在峣下用計(jì)破敵;鴻門宴上幫助劉邦脫離險(xiǎn)境;“為漢王請(qǐng)漢中地”;在楚漢戰(zhàn)爭中“長計(jì)謀平天下”，都為劉邦所采納。漢朝建立后，封張良為留侯。
張良身居亂世，胸懷國亡家敗的悲憤，投身于倥傯的兵戎生涯，為劉邦擊敗項(xiàng)羽以及漢朝的建立立下了不可磨滅的功勞。他官拜大司馬之后，辭官歸隱，是漢初三杰當(dāng)中唯一一位得以善終的人。
十一、木圣(科圣)張衡
“癡兒不了天下事，男子要為天下奇?！?span>——張衡
東漢時(shí)期(公元117年)，一臺(tái)利用水力推動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的大型天文儀器――“水運(yùn)渾象”在東漢的京都洛陽制造成功。相隔二十年后(公元138年)，安置在京都洛陽的又一臺(tái)儀器――“候風(fēng)地動(dòng)儀”，準(zhǔn)確地報(bào)告了西方千里之外發(fā)生的地震。這標(biāo)志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀(jì)元。
這兩臺(tái)著名儀器的發(fā)明者就是張衡——我國東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家。張衡對(duì)中國古代的天文學(xué)、地震學(xué)和機(jī)械力學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)，傳說他還制造過指南車、記里鼓車等，因其機(jī)械制造水平很高，被尊稱為“木圣”。
十二、商圣范蠡
“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下?！?span>——司馬遷
范蠡(公元前536年~公元前448年)，字少伯，華夏族，春秋時(shí)期楚國宛地三戶(今河南淅川縣滔河鄉(xiāng))人。他是春秋末著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道家學(xué)者，曾獻(xiàn)策扶助越王勾踐復(fù)國，后歸隱而去。他還著有《范蠡》二篇，今佚。
范蠡被后人尊稱為“商圣”“南陽五圣”之一。他雖出身貧賤，但是博學(xué)多才，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國政治黑暗而投奔越國，輔佐越國勾踐。
傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會(huì)稽之恥，功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。范蠡后定居于定陶(今山東菏澤市定陶區(qū))。在此期間，他三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號(hào)“陶朱公”。后代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之“財(cái)神”。
緬懷先人，他們?cè)谥腥A文化歷史發(fā)展中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
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