三星排龍?jiān)E
龍上山山起破軍，破軍向上定乾坤。右廉武破貪狼位，疊疊挨加破左文。破巨祿存星十二，時(shí)師此訣未曾聞。有緣洞砌三星訣，陸地神仙便是君。
安星訣
替星只有十三星，卻把貪狼配甲申。用替巨門壬卯乙，丑艮丙山替破軍。巽卦三山皆武曲，庚寅右弼兩星臨。陽順陰逆隔一位，是為空位忌流神。
二十四山陰陽順逆
十二支山為陰，陰者順。八干四維為陽，陽者逆 。二十四山雙雙起，左右挨加十二辰。五行分布二十四，破巨祿存星十二。庸師幾時(shí)知此訣，七兇五吉定乾坤。此乃玄空真妙旨 ，沈氏未必傳此訣。
收山岀煞訣
四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子午間。岀煞山頭一十四，總宜傾瀉不宜攔。余外十山為收斂，須將生氣秘牢關(guān)。
排龍?jiān)E的運(yùn)用
排龍?jiān)E中順飛逆飛時(shí)星曜的順序都是一致的，具體來言順序是如下排列的
1破軍、2右弼、3廉貞、4破軍、5武曲、6貪狼
7破軍、8左輔、9文曲、10破軍、11巨門、12祿存
一共是十二個(gè)星曜，但這十二個(gè)星曜里以右弼、左輔、武曲、貪狼、巨門為五吉。排龍若得此五龍為吉龍，主發(fā)福。若遇破軍、廉貞、文曲、祿存為兇龍，因破軍在十二星曜中共出現(xiàn)四次，加上廉、文、祿一共是七，故言七兇。
然即挨排到吉龍后又須觀其后天立向是否可以取用。是以吉龍所在之宮位內(nèi)的二山為向首，按搬遷或裝修的年運(yùn)立極飛星，看后天星盤是否可以取用。最佳的組合便是吉龍配旺山旺向，再得形巒配合，主發(fā)吉且可數(shù)運(yùn)不替。若得吉龍而后天立向星盤犯上山下水，又形巒不合。亦不會(huì)發(fā)福。雖不至滅族，但必主不出貴人不利財(cái)運(yùn)且尤其不利山星星曜卦象所對(duì)應(yīng)的六親。
先天排龍與后天安星一陽一陰，當(dāng)排至吉龍及后天形巒兼顧時(shí)則為陰陽相應(yīng)，自可發(fā)福永久。在玄空排龍為體，而后天安星則為用，此二者吉兇應(yīng)的具體運(yùn)用可以掌握以下原則，先天排龍的吉兇完全要靠后天安星的形巒之背離來引動(dòng)，而此中配合必需參考星、龍的旺衰而作判斷。
舉一例來說明，七運(yùn)之宅立癸山來龍，以癸山所屬子宮相對(duì)之宮之午宮起破軍龍，因癸山在先天屬陽，陽逆飛。在午宮為破軍龍，在巳宮為右弼龍，右弼為吉龍，可取用。在辰宮為廉貞龍。若此屋實(shí)際情況只允許在巳宮或午宮，辰宮內(nèi)立向開門。因午宮及辰宮挨排俱得兇龍。固只可在巳宮內(nèi)選向。
巳宮內(nèi)有二山即巳山及丙山，先前以說過要以吉龍宮位里二山為向，看其是否可取用。（又須配以巒頭作參考）。
因此宅是七運(yùn)宅，七運(yùn)立亥山巳向見圖
七運(yùn) 亥山已向
巳向
┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山
觀此星盤上山下水，又是連珠卦，主大敗財(cái)，而不利丁口。故此向不可取用。
若立七運(yùn) 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山
觀此星盤雖非旺山旺向，但雙星會(huì)向，亦是七星打劫之局，屬吉局，只要向首見有情水路即為合局，可取用。
此上即是以吉龍而選向，以求先天后天配合而獲吉。若龍、山、向、水四者配合，便可數(shù)運(yùn)而替。
先賢章仲山曾說過“氣有一定之氣，而無一定之用”及“地師只識(shí)地而不識(shí)天”二句皆言排龍之重要，一定之氣即是排龍之氣，無一定之用即是指并非旺山旺向的住宅皆能取用。若挨排至兇龍，后天旺山旺向亦是發(fā)兇。識(shí)地而不識(shí)天，更以說明地師只知后天立向，而不知先天排龍。由此可鑒排龍一訣之緊要，真乃玄空風(fēng)水之靈魂。
最后一句“支兼干出真龍貴，須從入首認(rèn)其真”是言排龍亦有出卦不出卦之分及須用宅穴與入首相對(duì)位置進(jìn)行量度。
如午丁之類，同陰無妨，若午丙陽陽不同，有不宜出卦太多超出卦3度中界線1.5度，超出者即陰差陽錯(cuò)則不吉。更甚者丙巳兼線，龍神犯出卦大空亡，縱后天旺山旺向亦出大兇之難免。排龍為體，后天立向?yàn)橛?，體不吉，用必兇。此則千古不變之理。
至于陽宅排龍量度方法在先前以談及，是用宅之中心與水口相對(duì)位置進(jìn)行量度。但排龍一訣在今運(yùn)用卻十分困難，因現(xiàn)在高樓臨立，加上建筑物型復(fù)雜，故排龍?jiān)E的應(yīng)用便成為難題。替現(xiàn)在之房屋排龍，非得至房屋頂上，以上觀下之水口方位何在，然后用羅盤量度始是，若是建筑物前有高樓所擋，則排龍必難，是故排龍的應(yīng)用亦是一個(gè)難題之一。
依上文所述，可將排龍法則歸納如下
一 用羅盤測(cè)量宅之中心與對(duì)其影響最大水口的相對(duì)位置，經(jīng)線所壓之字在人這邊即為來龍，在水口之方即為來水。
二 以來龍之對(duì)宮起破軍龍，依來龍之陰陽，以陽逆陰順的法則，按口訣中星曜的順序挨排，以五吉即右、左、貪、巨、武為用，舍七兇而不用。
三 即定所選五吉之宮位，又以宮位內(nèi)二山，為向首，以建筑物裝修入遷時(shí)立極，觀其后天星盤是否可以取用。若后天不吉亦不可用。若先天得五吉，而后天得旺山旺向是為先天后天陰陽相應(yīng)，主發(fā)吉。
四 排龍亦有出卦不出卦于否，若排龍出卦則此宅必不可用，則不必觀其后天星盤及選龍立向，搬遷為上。
四 排龍?jiān)E之應(yīng)用
雖得吉龍，但非吉龍必能發(fā)吉，此則又和天時(shí)有關(guān)，“楊公養(yǎng)老看雌雄”雌雄即陰陽，陰陽共同功用有旺與衰這二方面。此點(diǎn)即能用于后天星盤又可用于先天排龍。
先天排龍之生旺休囚與后天有相同之處亦有不同之處。相同之處在于七運(yùn)后天星盤內(nèi)破軍為當(dāng)令之星。而先天排龍破軍龍亦是當(dāng)旺。若于七運(yùn)排龍得破軍龍亦非全兇，因破軍龍生旺，但如果后天立向與形巒配合不佳，發(fā)兇難免。若排得破軍龍而后天立向旺山旺向，亦能發(fā)福。唯只能用一元運(yùn)。至八運(yùn)時(shí)必發(fā)兇災(zāi)。
中州派所傳先天排龍可以按河圖關(guān)系對(duì)應(yīng)取用。如二、七運(yùn)中二黑巨門龍與七赤破軍龍，皆可取用，因二七是河圖數(shù)。一、六運(yùn)中一白貪狼龍與六白武曲龍皆可用、三、八運(yùn)中左輔龍、祿存龍亦可。四、九運(yùn)內(nèi)文曲龍或右弼龍皆可用。故在七運(yùn)中二黑巨門龍和七赤破軍可用。雖左輔龍，右弼龍、武曲。貪狼四吉龍用之未必會(huì)發(fā)福，因不得生旺故。
排龍?jiān)E的五行亦與宅形五行有關(guān)。具體是宜宅五行生龍，次為龍生宅，龍比宅，最不宜龍克宅，宅克龍，前者主敗財(cái)，后天主損丁。若相克可從坐山三宮內(nèi)通過通關(guān)的五行來調(diào)整。排龍?jiān)E中龍之五行與后天略有不同，現(xiàn)將龍之五行列于下。
貪狼屬木，巨門屬土，祿存屬土，文曲屬水，
廉貞屬火，武曲屬金，破軍屬金，左輔屬土，右弼屬土。
如得貪狼龍宜水形之宅，或木形宅，其次為火形宅。不宜金，土形宅，余妨此推。
若排的之龍與向首向星相克，宜從向盤通關(guān)之神溝通以作補(bǔ)救。
中州派排龍?jiān)E的起法及用法皆已經(jīng)詳盡述說。
排龍立穴三星訣
排龍立穴三星訣，又名「都天大卦」，為審龍立穴消水之法訣；凡龍合向，向合水之陰陽二宅，必是三元法之真龍正結(jié)，否則便是虛花假結(jié)。
排龍立穴三星訣起例歌訣云：
龍上山山起破軍，破軍向上定乾坤，
右廉武破貪狼位，疊疊挨加破左文。
破軍祿存星十二，時(shí)師此訣未曾聞，
有緣洞徹三星訣，陸地神仙便是君。
歌訣云：
龍對(duì)山山起破軍，右廉武貪又左文，
再加巨祿星十二，地支為陰順時(shí)針，
八干四維逆時(shí)排，五吉七兇定乾坤。
意為：用十二支雙掌訣，陽左陰右：依破右廉、破武貪、破左文、破巨祿之序排列，其挨法由入首龍之對(duì)向起破軍?！笇氄战?jīng)」云：立宅安墳要合龍，不須擬對(duì)好奇峰。要識(shí)真龍真結(jié)穴，只在龍脈二三節(jié)，三節(jié)不亂是真龍，有穴天然奇妙絕。須知真龍出脈則翻直向，便是真水口，即其真水口與入首之龍是相對(duì)的，故蔣大鴻仙師有云：城門一訣與龍身出脈，正是一家骨肉，精神貫通。能識(shí)城門，乃能觀出脈，能觀出脈，便能識(shí)城門。
故陰宅格得來龍，即在來龍對(duì)面起破軍，或直接在三叉水口起破軍。陽宅則在三叉水口或三叉路口起破軍，十二地支子午卯酉、辰戌丑未、寅申巳亥為陰，順時(shí)針挨之；八干四維乾坤艮巽、甲丙庚壬、乙丁辛癸為陽，逆時(shí)針挨排。
排得貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼為五吉星；排得破軍、祿存、文曲、廉貞為七兇星，故有五吉七兇之論。
若坐巨門者必向武曲，坐左輔者必向右弼，坐貪狼者必向祿存，故發(fā)福較遲。故「寶照經(jīng)」有云：「貪狼原是發(fā)來遲，坐向穴中人未知，立穴安墳兩紀(jì)過，方生貴子好男兒。
天元卦之四陰子午卯酉來龍，必結(jié)天元卦之四陽乾坤艮巽之四吉穴；乾坤艮巽之四陽來龍，必結(jié)四陰子午卯酉之四吉穴。
地元卦之四陰辰戌丑未來龍，必結(jié)地元卦之四陽甲丙庚壬之四吉穴；甲丙庚壬四陽來龍，必結(jié)四陰辰戌丑未之四吉穴。
人元卦之四陰寅申巳亥來龍，必結(jié)人元卦之四陽乙丁辛癸之四吉穴；乙丁辛癸四陽來龍，必結(jié)寅申巳亥之四吉穴。
若天元卦子午卯酉來龍?jiān)俳Y(jié)子午卯酉之穴，為四破穴，雖是骨肉一家親，但陰來陰受，孤陰不生，而坐向又挨得破軍，故為兇穴。天元卦乾坤艮巽來龍入首，再結(jié)乾坤艮巽之穴，亦是四破穴，雖是骨肉一家，但陽來陽受，獨(dú)陽不長(zhǎng)，坐向又挨得破軍，故為兇穴。其餘地元卦八山、人元卦八山均仿此。
三元明師定然明瞭尋龍點(diǎn)穴三星訣，以辨巒頭來龍立穴之五吉七兇，判斷龍穴之真假，亦必知乘時(shí)順運(yùn)，以天運(yùn)之推移，以辨人事之休咎，以先後天理氣巒頭之造化，應(yīng)時(shí)取效，洞徹陰陽，便能趨吉避兇，扭轉(zhuǎn)乾坤，重造後天。三元巒頭法之排龍?jiān)E與理氣之玄空挨星及卦氣、卦運(yùn)，實(shí)乃相輔而行，相濟(jì)為用，此乃真三元法，能發(fā)微真三元盡善盡美之最高境界。
中州派“排龍?jiān)E”不同于廣東派“三星訣”
先天排龍，是中州派玄空學(xué)的一個(gè)重要法則。王亭之先生說：“中州派玄空只有三訣——安星訣、排龍?jiān)E、收山出煞訣。”“玄空法，先用排龍?jiān)E以擇地，然后用安星訣以定向，再據(jù)其向，用收山出煞訣訂定屋宇或山墳之形制，如斯而已。”“得其法者，可謂至簡(jiǎn)，至一地，一按排龍，即知地可用不可用。若可用，則按安星為之定向，若地可用而向不可用，斯地亦廢。向既得，然后用收煞訣定圖則，此事已屬易事。”由此可知排龍?jiān)谥兄菖尚招g(shù)中的重要性。
中州派的排龍?jiān)E曰：“龍對(duì)山山起破軍，破軍順逆兩頭分，右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文，破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤，支兼干出真龍貴，須從入首認(rèn)其真。”排龍圖遵循支兼干原則，將二十山中的十二支定為陰，四維八干定為陽，一陰一陽組合成子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戍乾、亥壬十二宮。排龍時(shí)，測(cè)定來龍對(duì)面或三叉水口的方位對(duì)于預(yù)選穴位應(yīng)屬何宮支干，方位在陰龍為順時(shí)針而行，在陽龍逆時(shí)針而行，按“排龍立穴三字訣”：“破右廉，破武貪，破左文，破巨祿”排列九星入十二宮。十二宮排得貪狼、武曲、巨門、左輔、右弼五星的五個(gè)宮位為吉，所屬宮中兩山可立穴之向，然后再按元運(yùn)挨星下卦，評(píng)判山向優(yōu)劣吉兇；排得破軍、廉貞、祿存、文曲四星的七個(gè)宮位為兇，所屬宮中兩山不宜作立穴之向。
號(hào)稱三元南派的廣東派玄空學(xué)，也有排龍之說。但其學(xué)理應(yīng)與中州玄空的排龍大相徑庭。廣東玄空有“排龍立穴三星訣”，以“城門訣”來認(rèn)龍，“城門”乃兩水交會(huì)出口，龍與水相對(duì)為干龍，非相對(duì)者為玄龍。排龍以自子向癸至壬為順，自子向壬至癸為逆，“玄龍順走結(jié)干山，干龍逆布支山求”。支兼干之子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戍乾、玄壬十二宮為雌龍，干兼支之壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥十二宮為雄龍。此外，還有翻天龍為雄中雌龍，倒地龍乃雌中之雄龍，更有雄中之逆雌龍和雌中之逆雄龍。排龍立穴以貪、巨、武、輔、弼為五吉星，四個(gè)破軍、祿、廉、文七星為七兇星。排龍立穴三星訣曰：“破右廉”、“破武貪”、“破左文”、“破巨祿”。以此順序從龍的對(duì)面起算，玄龍逆行，支龍順行。廣東玄空有“捉龍點(diǎn)穴歌”云：“玄龍順走結(jié)干山，干龍逆布支山求。尋取五吉三元位，此是真穴不差途。五星更帶祿馬貴，為官指日入皇都。捉龍立穴真妙訣，楊公那肯度凡夫。”“排龍立穴挨星訣”有二，其一云：“挨星秘訣本非煩，向?qū)砩剿戏?。順逆陰陽須記取，任他深谷與平原。”其二云：“龍上山山起破軍，向中吉兇細(xì)心分。右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文。破巨祿存星十二，時(shí)師此訣未曾聞。有緣大地須開眼，救世金鏃度與君。”依訣排得之龍穴，二十四龍計(jì)可得一千一百五十二局，合貪、巨、武、輔、弼吉星者，只有二百四十六可用，其余主貧賤、絕嗣。廣東玄空計(jì)算元運(yùn)，甲子年至癸巳年為上元，其中甲申至癸巳十年又為中上元；甲午年至癸亥年為下元，其中甲午至癸卯十年為中下元。一二三四、六七八九運(yùn)各二十年，五運(yùn)前十年歸于四運(yùn)為中上元，后十年歸于六運(yùn)為中下元。
自古以來，人們營(yíng)造居室，離不開對(duì)自然生態(tài)環(huán)境與適合自家使用的房屋結(jié)構(gòu)的選擇，以求得身心安泰、家庭和睦。古代的地理學(xué)由此應(yīng)運(yùn)而生。其中玄空學(xué)是秘傳甚久、傳人極少、公開很晚的地理學(xué)。玄空學(xué)內(nèi)的秘密，一向保存在中州派手上，所謂中州也即現(xiàn)今的洛陽，該派歷來一代一師只傳一徒。然而在明末清初之際，忽然出了一位蔣大鴻，著書立說，廣宏玄空，并為此與當(dāng)時(shí)流行的“三合”派展開筆戰(zhàn)。此筆戰(zhàn)延綿百年，至嘉慶、道光年間，無錫出了一個(gè)章仲山，遙接蔣大鴻衣缽，玄空派自此定與一尊。從此人人玄空，而玄空的流派也一路增多起來。
玄空從字義上解釋“玄”即是天時(shí)；“空”即是空間及方位。古人說“天玄地黃”，是用玄來代表天，又因天象運(yùn)行象征時(shí)間變化；用地來代表空間，土地能生養(yǎng)萬物，又為萬物之所依。由此可見地面空間與天象時(shí)間兩者密不可分。故玄空學(xué)運(yùn)用的原理即是時(shí)間與空間相互作用而產(chǎn)生吉兇變化。
玄空風(fēng)水其實(shí)說的是山水。因氣與天成象為五星，與地成象為五行，而衍于山川。星宿有氣，山川亦有氣。山川之氣流通，即為乘氣納氣之吉地。于是可以定向，以求得生旺。
既然風(fēng)水與時(shí)空有關(guān)，因此我們可以認(rèn)為風(fēng)水的作用是：在一段時(shí)間內(nèi)（天時(shí)）選出最好的空間（先天排龍、后天坐向），用以趨吉避兇。
中州派(即三星派,以術(shù)數(shù)特征分派最合理,中州派屬地名分派,欠妥.)的玄空學(xué)有三個(gè)特點(diǎn)
一：以排龍?jiān)E與安星法為主要方法
二：以先后天八卦、河圖、洛書易學(xué)理論為運(yùn)用
三：以客觀的氣場(chǎng)分布和自然環(huán)境為依據(jù)
就其操作性而言，是以羅盤為工具、以定排龍?jiān)E與挨排洛書九星定理氣，又以自然環(huán)境的山（建筑物）、水（馬路）布局為依據(jù)，兩者結(jié)合，確定旺衰以研究環(huán)境中的陰陽兩氣的變化及其生克關(guān)系的規(guī)律，并利用這些規(guī)律趨吉避兇，此為理氣、巒頭兼察之道。細(xì)究其先后天八卦、河圖、洛書的理論基礎(chǔ)可以用于斷事克應(yīng)。三者關(guān)系緊密相連，有一定內(nèi)在聯(lián)系。
在王亭之先先生的《風(fēng)水平談》曾談及玄空星曜衰旺運(yùn)用的來由。即是推算在特定時(shí)間內(nèi)的某一空間中的能量強(qiáng)弱的分布。物理學(xué)有中有一尖端效應(yīng)法則：一個(gè)物體的電能和磁力，必然向該物體的尖端和邊棱集中發(fā)散。又在大約二十年前，現(xiàn)代科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了埃及金字塔的秘密：在塔內(nèi)的某一特定位置放置牛奶、牛肉，可以很久都不變壞。甚至在該位置放置生銹的刀片的話，經(jīng)過一段時(shí)期，刀片竟然會(huì)回復(fù)鋒利！這也許是因?yàn)榻鹱炙奶厥饨Y(jié)構(gòu)使該位置能夠最大程度地吸收空間的能量，用我國(guó)傳統(tǒng)的說法，那便是吸收“日月精華”了。而事實(shí)上靜電很強(qiáng)的房間通過玄空的方法重新布置后，靜電會(huì)大大減弱，這也許是能量有方向性的證明。風(fēng)水調(diào)整中改變顏色或擺花擺水，都可因光波的折射不同而影響到環(huán)境的磁場(chǎng)。這個(gè)假設(shè)如果能成立的話，那么玄空也可以得到解釋：即是推算在一段時(shí)間內(nèi)的一組三角形邊棱的能量。
古人看風(fēng)水，先從大局面看起，決不會(huì)僅看一宅的立向就定吉兇，而是首先看“排龍”，即根據(jù)所在地與水口的關(guān)系，來確定有多少個(gè)屋向可供選擇，選時(shí)還要照顧到周圍的自然形勢(shì)。接著便是安星，根據(jù)所處的天時(shí)三元九運(yùn)及屋向中宮立極，通過九宮飛星來確定在幾個(gè)可用的屋向中，到底哪一個(gè)屋向有利，這一點(diǎn)即是時(shí)空關(guān)系的運(yùn)算。屋向既定，最后便據(jù)之以確定建筑形制，或開揚(yáng)，或隱蔽，都依屋向而定了。這樣看出來的風(fēng)水，根本就是先后天都已健全，實(shí)在無須改造風(fēng)水。
所以古人看風(fēng)水、改風(fēng)水，實(shí)在沒有什么花樣，只依天然形勢(shì)來改，最徹底的為改動(dòng)來路，再次則改屋內(nèi)門路，或利用間隔也可，所以有時(shí)移一套沙發(fā)，就已經(jīng)達(dá)到目的，因?yàn)檫@套沙發(fā)已等如間隔，將路改變。。更不得已的退而求其次，唯有利用物料、燈光、顏色、聲音等等。改動(dòng)風(fēng)水就如治病，也只可醫(yī)治一些傷風(fēng)感冒的小毛病，對(duì)那些來路、窗戶以及周圍空間都已確定而又“排龍”不佳、“安星”不利、建筑形制有誤的的大樓，有如得的是不治之癥，又如何能改動(dòng)風(fēng)水？所以在這個(gè)前提下可說風(fēng)水不一定可改。
風(fēng)水往大處來講，只是選擇天然的山川形式，用來建都、開城、開村；往小處來說，則是根據(jù)時(shí)間的變化，選擇合適的理境，用來建宅、立向。因此你可以把風(fēng)水看成是環(huán)境學(xué)、景觀學(xué)，風(fēng)水的作用也僅僅是只能替人找出一個(gè)最適宜的生活環(huán)境或最適當(dāng)?shù)墓ぷ鳝h(huán)境而已，都不能視為能左右人類命運(yùn)的奇術(shù)。
看風(fēng)水一定先要從“排龍”看起，而“排龍術(shù)”在王亭之先生著書論說之前，無人能知。察一城之風(fēng)水要用“大玄空”；察城中一區(qū)之風(fēng)水則以出入該區(qū)的主要通道為依據(jù)；看一宅之排龍則須依鄰近的馬路網(wǎng)。此為中州派玄空術(shù)形理兼顧之道，所以僅憑一張屋宅平面圖看風(fēng)水是沒有什么用處的。所以有些易友拿一張平面圖就來問房屋之吉兇，我都婉言謝絕的原因就在于此了。然排龍?jiān)E在如今的城市運(yùn)用則非常困難，難在馬路周圍建筑高樓臨立，如被測(cè)物與水口之間有高樓所阻或者二者距離較遠(yuǎn)，測(cè)量起來就較麻煩，故非得借助些儀器不可。
真正的風(fēng)水，是不借助化煞擋煞物品，掛什么，擺什么，并非千篇一律。就如王亭之先生所言上佳的風(fēng)水布置，決不會(huì)讓人感覺到有刻意的“風(fēng)水味”，一切都那么自然而然。由此可知真正的風(fēng)水貴乎自然，絕非做作。現(xiàn)在有人借助“風(fēng)水”這個(gè)話題，推銷一些古靈精怪、只有他才有的化煞擋煞物品，擺在指定的所謂“財(cái)位”等位置上，但要須知將位置固定就已經(jīng)不是風(fēng)水了。又有用銅鑄的麒麟，用技術(shù)的眼光來看或可以說是利用金屬來改換風(fēng)水，是應(yīng)用了物料的作用。那又為什么一定要用麒麟呢，凡是銅鑄的擺設(shè)應(yīng)該都可以。更可笑的是甚至將羅盤也作為擋煞工具掛在門口。所以擋煞化煞物品僅僅是欺人之談而己了。
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