今天我們繼續(xù)講課。
從今天開始，我們來講精針。
所謂精針，也就是傳統(tǒng)的針法，因其主要以調(diào)節(jié)人體的精氣運行為主，所以稱之為精針，是區(qū)別于氣針和神針來說的。所謂針者，真也，針是調(diào)節(jié)真氣運行的。所謂精針，也是正統(tǒng)的針法，也是主流的針法。所以大家不能學(xué)了氣針，學(xué)了神針，因其簡便而快捷，就忽視了傳統(tǒng)針法的學(xué)習(xí)。
針灸，對我們道家人來說，應(yīng)該說是基本功，也是看家拿手的本領(lǐng)。這一方面是因為我們道家打坐練功，本身就與經(jīng)絡(luò)有關(guān)系，所以要熟知經(jīng)絡(luò)構(gòu)成、走向。另外一方面呢，我們道家人四處云游，給人看病主要也是以針灸為主。因為針灸方便呀，身上帶幾根針就可以，而不可能隨身帶著各種草藥。隨身帶的藥主要是一些丹藥和膏藥之類的，是在山上煉好的，然后下山的時候帶著。一般道家人下山云游，隨身帶一個布包，里面裝的有羅盤，這是察風(fēng)水地脈所用的，然后有幾枚銅錢，或是卜丸，這是占卜打卦用的，然后呢有一個竹筒，里面裝的是針，還有一個葫蘆，里面一般是裝的丹藥，或者是用來裝水，其它的如膏藥之類的是直接裝在布包的夾層里，一般包里還會裝上雄黃之類，用以上山或露宿時避蟲，然后帶上一件可換洗的衣服，再在包里放上一本常讀的經(jīng)書，這樣就可以出門了。遇到有病人的時候，一般是先進行針灸或手法施治，之后再用以各類丸散膏丹，一般較少開方。古時行街串巷的醫(yī)生稱為鈴醫(yī)，因其手持虎撐，邊走邊搖，道家人行醫(yī)也可以算是鈴醫(yī)的一種。鈴醫(yī)并不可恥，古時扁鵲、華佗皆為鈴醫(yī)，孫真人也是鈴醫(yī)。
走方行醫(yī)，不能只靠幾個秘方，幾貼膏藥，還要應(yīng)對各種復(fù)雜的情況，要能起死救傷，并且還要見效快捷，才能得到百姓的認可。所以針灸很重要，大家要把針灸學(xué)好。道門學(xué)醫(yī)，一般也是先從針灸開始，我當(dāng)初學(xué)醫(yī)，也是先從扎針開始的。
針灸主要包括經(jīng)絡(luò)、穴位、刺法，三個方面。針灸的原理，真氣之生成，何謂經(jīng)絡(luò)，何謂穴位，等等這些我們之前已經(jīng)講過了，這里就不再講了，有不明白的同學(xué)，可以去復(fù)習(xí)前面的課程。我們這里要講的是人體整個經(jīng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)，經(jīng)絡(luò)的屬性，穴位的分布，穴位的特性，以及如何取穴，如何針刺。
我們先講經(jīng)絡(luò)。
首先是經(jīng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)，也就是人體整個的經(jīng)絡(luò)是什么樣子的，是如何分布的。
很多人對經(jīng)絡(luò)的認識都有兩個誤區(qū)，一個是很多人看經(jīng)絡(luò)是在針灸掛圖上看到的，身體上一條一條的線，其實這并不是真正經(jīng)絡(luò)的樣子，而只是體表穴位的連線，真正的經(jīng)絡(luò)要比這復(fù)雜的多。第二個呢，是很多人認為經(jīng)絡(luò)是從臟腑發(fā)出來的，走到手上或者頭上、腳上，然后再回到臟腑。其實并不是這樣的，臟腑只是經(jīng)絡(luò)聯(lián)屬的一個部分。
人體真正的經(jīng)絡(luò)是什么樣子的呢？
總的來說，人體經(jīng)絡(luò)，有正經(jīng)十二，手足各六，其內(nèi)絡(luò)臟腑，外連肢節(jié)。自經(jīng)分開，復(fù)合于經(jīng)，謂之經(jīng)別。有別道奇行，不在十二正經(jīng)之外者，謂之奇經(jīng)，奇經(jīng)者八，任督?jīng)_帶，陰陽蹺維。經(jīng)與經(jīng)之相連，有絡(luò)脈，十二經(jīng)有十二絡(luò)，任督各一絡(luò)，脾胃各一絡(luò)，共十六大絡(luò)。整個人的身體，以骨為干，以肉為墻，骨在中為度，外各以經(jīng)絡(luò)分部，分為十二經(jīng)筋，十二分肉，十二經(jīng)脈，十二皮部。
所謂經(jīng)，就是經(jīng)緯的意思，就如同織布用的經(jīng)線。就像用經(jīng)緯度可以定位地球上任何一個點一樣，經(jīng)絡(luò)就像人體整個的綱紀，就像一張網(wǎng)一樣，把整個人的經(jīng)絡(luò)提起來，那整個人，包括臟腑肢節(jié)，皮脈筋骨肉，就都掛在這張網(wǎng)上了。
下面我們具體來講。
先看十二條正經(jīng)。
正經(jīng)十二條，經(jīng)呢，是從上到下的，也就是相當(dāng)于是南北走向的，也就是從頭到腳這樣是豎著的。那橫著走的，聯(lián)絡(luò)經(jīng)與經(jīng)之間的呢，就是絡(luò)。經(jīng)呢，因為它內(nèi)連于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)，所以根據(jù)它所連的臟腑及所絡(luò)的肢節(jié)不同，就可以對它們進行分類，分成連于臟的經(jīng)和連于腑的經(jīng)，或者分為連于手的經(jīng)和連于足的經(jīng)。臟屬陰而腑屬陽，所以連于臟的經(jīng)就稱為陰經(jīng)，連于腑的經(jīng)就稱為陽經(jīng)。人有五臟六腑，那這樣呢，臟腑之經(jīng)就應(yīng)該有十一條，這就是所謂的陰陽十一脈。在馬王堆出土的帛書和竹簡中呢，記載的就是這十一脈。那內(nèi)經(jīng)中陰陽之經(jīng)為什么有十二條呢？這個問題我們之前講過了，就是心包和三焦本來是一經(jīng)，但是因為心包比較重要，所以單獨又把它列了出來。五臟六腑加上心包，這樣一共就是十二條正經(jīng)，分別是心經(jīng)、心包經(jīng)、肺經(jīng)、肝經(jīng)、腎經(jīng)、脾經(jīng)，胃經(jīng)、大腸經(jīng)、小腸經(jīng)、膀胱經(jīng)、膽經(jīng)和三焦經(jīng)。陰經(jīng)呢，再分為少陰、太陰、厥陰，三陰，陽經(jīng)呢，再分為少陽、太陽、陽明，三陽。這就是陰陽十二經(jīng)。
那如果按照連于手和連于足的不同呢，就可以分為手足之經(jīng)，也就是手經(jīng)和足經(jīng)。心、心包、肺，在膈上，這三條經(jīng)都是連在手上的，所以稱為手經(jīng)。肝脾腎呢，在膈下，這三條經(jīng)是連到足上的，所以稱為足經(jīng)。那六腑呢，膽胃大腸小腸膀胱三焦都是在下，它們的經(jīng)也都是連在足上的，所以應(yīng)該都稱為足經(jīng)才對，但是呢，因為臟腑之間有相合的關(guān)系，心和小腸相表里，肺和大腸相表里，心包和三焦相表里，心包和三焦本來就是一經(jīng)，而大腸和小腸經(jīng)呢，本來和胃是一條經(jīng)，但是分出來的兩條分別連于大腸和小腸之后，又往上走連到了手上，所以這三條經(jīng)呢，就不以足經(jīng)來命名，而稱之為手經(jīng)。所以內(nèi)經(jīng)中說，六腑皆出足之三陽，上合于手者也。又說，大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脈也，大腸小腸，皆屬于胃。
這是講的十二條正經(jīng)的分類，這樣分完以后，我們最終十二條正經(jīng)就都有了名字，分別稱為：手太陰肺經(jīng)，手厥陰心包經(jīng)，手少陰心經(jīng)，足太陰脾經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)，足少陰腎經(jīng)，手陽明大腸經(jīng)，手少陽三焦經(jīng)，手太陽小腸經(jīng)，足陽明胃經(jīng)，足少陽膽經(jīng)，足太陽膀胱經(jīng)。通過它們的名字就可以知道它們是連在哪一個臟腑上面，是連在手上還是足上。
總的來說呢，十二條正經(jīng)里面，足經(jīng)比手經(jīng)要大，陽經(jīng)比陰經(jīng)要大。
這是十二正經(jīng)的情況。
十二正經(jīng)之外呢，有經(jīng)別。所謂經(jīng)別呢，就是從正經(jīng)分開一條支線，連到臟腑上面，然后呢，再回到經(jīng)上來。就像一條河流一樣，它走著走著從中間分叉了，然后在后面呢，又與原來的河流或別的河流合到一起了。這樣呢，就形成了一個沙洲，或者是河流交匯之地。這條從正經(jīng)分出來的經(jīng)，就稱為經(jīng)別。河流為什么會分叉呢？這是地勢山形的影響，比如有高的地方擋著過不去了，河水就分開了。比如像四川李冰父子建的都江堰就是這樣子，把岷江分成了內(nèi)江和外江，再比如李白詩，二水中分白鷺洲，由于高出的地勢，河流分成了兩股。經(jīng)也是一樣，為什么會分開呢？是因為走到了關(guān)節(jié)之處，如腘窩、髀骨、腋窩、肩關(guān)節(jié)等地方。在這些地方呢，經(jīng)就別開而走，一支深于內(nèi)，絡(luò)于臟腑，然后還出頭胸，再合之于經(jīng)。
這里面有一點大家要注意，就是從陽經(jīng)分出來的經(jīng)呢，它分出去以后，最終又會合到它原本的那條經(jīng)上，而陰經(jīng)呢，分出去以后，就不回到原來的那條經(jīng)上，而是合到了與之相對應(yīng)的陽經(jīng)上。比如足陽明胃經(jīng)，它自髀骨的地方分開，經(jīng)別入于腹，屬胃，散絡(luò)于脾，然后在頭部到鼻梁，到目，最后又合于它原來的足陽明胃經(jīng)。而足太陰脾經(jīng)的經(jīng)別呢，也是在髀骨的地方分開，之后呢，就連于足陽明胃經(jīng)的經(jīng)別，上到咽部、舌部，然后呢，合到足陽明胃經(jīng)上。也就是說，凡陽經(jīng)經(jīng)別呢，合于本經(jīng)，而陰經(jīng)經(jīng)別呢，合于相表里之陽經(jīng)。
具體每條經(jīng)是怎么走的，我們就不講了，大家可以自己去看書，這些在內(nèi)經(jīng)中都記載的很詳細。
總的來說呢，足太陽少陰合于項，足少陽厥陰合于目外眥，足陽明太陰合于目系，手太陽少陰合于目內(nèi)眥，手少陽厥陰合于完骨，手陽明太陰合于喉嚨。有十二離，而有六合。頭者諸陽之首，十二經(jīng)皆相合于陽經(jīng)于頭項。
這是經(jīng)別的情況。經(jīng)別屬于是十二正經(jīng)的旁支，也屬于是十二正經(jīng)的一部分。
那除了正經(jīng)之外呢，還有奇經(jīng)，奇經(jīng)有八，也就是奇經(jīng)八脈。
有了正經(jīng)為什么還要有奇經(jīng)呢？人體是一個多重備份系統(tǒng)，有正經(jīng)在明，還有奇經(jīng)在暗。就像河流一樣，有地上的河流，還有地下的暗河。古人在山上構(gòu)筑居所，除了有上山和下山的路，往往還有一條密道通往山后，其中可以儲存經(jīng)書寶卷，平時作為儲藏之所，關(guān)鍵的時候也可以別通，直達天外。奇經(jīng)八脈對人體來說就是秘藏和密道所在，所以一般修行的人用的比較多，人身真氣正經(jīng)所用之余，藏于奇經(jīng)，亦可以之修行，而出入天門。老子說，以正治國，以奇用兵。就像我們一個國家一樣，有中央，下面分成各個省，每個省有省長，每個省分管一片地方?？墒菄以诟鱾€省之外呢，還有從中央派出的各種專員，他們不受各省的約束，可以巡視各省，而直接報給中央，這種呢，就稱為奇兵。人體的奇經(jīng)八脈就相當(dāng)于是人體在十二經(jīng)之外的八大專員，是樞密所在。
奇經(jīng)八脈分別為沖任督帶、陰陽蹺維，也就是沖脈、任脈、督脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈。其中沖任督帶都只有一條，而陰蹺、陽蹺、陰維、陽維則左右對稱各一條，共有兩條。沖脈者，在人體中軸，自會陰而起，直沖于上，人體之精氣皆匯聚于此，而為諸經(jīng)之海。沖者，即老君所謂沖氣以為和之意。任脈者，行于身前正中，也自會陰而起，沿身前而上。督脈者，行于身后正中，亦起于會陰，沿身后而上。人身腹屬陰，背屬陽。任脈在腹，總管一身之陰，督脈在背，總管一身之陽。任者，就是委任的意思，比如說才堪大任，督就是督管的意思，比如說總督。任督，就是說這兩條脈，一個總管陰，一個總管陽，是人體兩大主管。奇經(jīng)八脈既然稱之為經(jīng)，按道理應(yīng)該也是直行的，也就是從上到下的，但是這里面呢有一個例外，就是帶脈。帶脈是環(huán)身一周，像一條圍帶一樣，所以稱之為帶脈。沖脈在中，任脈在前，督脈在后，帶脈環(huán)繞一周，這四條經(jīng)脈就像一個整體架構(gòu)一樣，把整個人體包含起來了?，F(xiàn)在呢，很多人都知道大周天、小周天，打通任督二脈，周天循環(huán)，還有人修行呢，是從沖脈著手，直沖而上，走中黃大道。沖任督帶這四條脈大家都比較熟悉。而剩下的四條脈，陰陽蹺維呢，大家了解的就比較少了，很多醫(yī)家也都不甚清楚，更不用說去使用了。蹺者，起也，維者，持也。內(nèi)經(jīng)中有導(dǎo)引、按蹺之術(shù)，說，中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺，故導(dǎo)引按蹺者，亦從中央出也。按蹺，很多人以為就是按摩，還有人說按是用手按，蹺是用腳踩，這是不對的。按者，伏也，是往下沉，蹺者，起也，是往上舉。導(dǎo)引和按蹺都是人自己的動作，不是說自己運動就叫導(dǎo)引，找別人就是按蹺。我們之前講過導(dǎo)引，是導(dǎo)氣令和，引體致柔。導(dǎo)引呢，動作一般是比較舒緩的，而按蹺呢，動作要快一點。史書載漢之戚夫人善舞，尤善翹袖折腰，翹袖者，袖往上舉，折腰者，腰往下伏，翹袖折腰就是按蹺的一種。古時舞也是健身的一種，現(xiàn)在國家根據(jù)古籍記載編的也有一套健身氣功，就叫大舞。內(nèi)經(jīng)說冬不按蹺，因冬季天地閉藏，人體亦氣機內(nèi)斂，所以便不太適合進行舞蹈。當(dāng)然現(xiàn)在的很多舞蹈已經(jīng)失去了原有健身的本意，但在我們的養(yǎng)生功法中仍有流傳。比如我們練的八部金剛功，就是導(dǎo)引和按蹺的結(jié)合，其既有導(dǎo)引，也有按蹺。金剛功第一部，雙手插頂利三焦，雙手要猛的往上一沖，這個動作就叫做蹺。而在做第七部鳳凰展翅周身力中鳳凰三點頭這個動作的時候呢，身體往下壓，這個動作就叫按。蹺并不一定都是往上，比如八部金剛功的起勢，手掌猛地向內(nèi)一翻，代表身體要起動了，這個動作，也可以稱為蹺。蹺就是起的意思。導(dǎo)引按蹺可以自己做，也可以醫(yī)生帶著患者做，可以醫(yī)患之間配合運動。比如一個人腰痛，腰間不利，你讓他先前俯，然后按其背部，往下壓，這叫按，然后呢，雙臂環(huán)其腰，把他的腰猛的往上一提，這叫蹺。一個人腿部屈伸不利，醫(yī)生拿其腿部，或壓或抬，這也叫按蹺。按蹺指的都是身體的動作。導(dǎo)引是為了氣血流暢、骨正筋柔，按蹺呢，則是為了關(guān)節(jié)疏利，運轉(zhuǎn)靈活。
我們說回蹺脈和維脈。蹺是樞轉(zhuǎn)的意思，維是維系的意思。陰蹺和陰維分別行于人身前左右，而陽蹺和陽維則分別行于身后左右。人體要保持維系，比如人體直立，前俯后仰而不會倒，頭要能中正，可以低頭仰頭而不會傾，手臂能伸開舉起來，不會下垂，其作用皆在維，而人體要樞轉(zhuǎn)，比如左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，左右搖頭，手臂旋轉(zhuǎn)，其作用皆在蹺。不能外仰者，治在陽維，不能內(nèi)俯者，治在陰維，不能外轉(zhuǎn)者，治在陽蹺，不能內(nèi)轉(zhuǎn)者，治在陰蹺。
這是奇經(jīng)八脈。
經(jīng)有十二正經(jīng)，有正經(jīng)之別，有奇經(jīng)八脈，那除了經(jīng)之后呢，就是絡(luò)了。絡(luò)就是經(jīng)之分支，溝通聯(lián)絡(luò)于各經(jīng)之間。凡經(jīng)之細小，皆可稱之為絡(luò)，在外者為陽絡(luò)，在內(nèi)者為陰絡(luò)。人體有大絡(luò)十五條，十二正經(jīng)各有一絡(luò)，通于相表里之經(jīng)。比如足陽明胃經(jīng)就有一條絡(luò)，從胃經(jīng)上分出來，然后分散，聯(lián)接到脾經(jīng)上。足太陰脾經(jīng)呢，也有一條絡(luò)，從脾經(jīng)分出來，然后散在胃經(jīng)上。十二正經(jīng)有十二絡(luò)，然后任脈有一絡(luò)，自胸中而發(fā)，絡(luò)于腹，為諸陰之絡(luò)，督脈有一絡(luò)，自尾骨而發(fā)，絡(luò)于背，為諸陽之絡(luò)，除此之外呢，脾有一絡(luò)，出于大包，散于脅肋，絡(luò)于周身，此十五絡(luò)。經(jīng)言絡(luò)脈十五者，此十五絡(luò)也。難經(jīng)言十五絡(luò)，以十二正經(jīng)之絡(luò)，加脾之大絡(luò)，男子以陽蹺為經(jīng)，陰蹺為絡(luò)，女子以陰蹺為經(jīng)，陽蹺為絡(luò)，各兩條，為十五大絡(luò)，與此不同。此外，胃亦有大絡(luò)，出于虛里，其自心絡(luò)肺，為宗氣之海，亦絡(luò)于全身。人體計十六大絡(luò)。
此絡(luò)脈。
人體經(jīng)絡(luò)大抵如此。順經(jīng)而行者，有經(jīng)筋，有經(jīng)脈。人體皮脈筋骨肉，骨肉皮皆固而不動，所動者筋和血脈。故筋和血脈皆易影響經(jīng)氣運行，所以古人又獨重筋與血脈，常經(jīng)筋、經(jīng)脈并稱。筋者，其動之在形，血脈者，其動之在氣。筋一彈，而經(jīng)氣震動，脈一變，而經(jīng)氣為之而變，所以彈筋刺血者亦常用于急救。
好了，我們今天就講這么多。
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