S中醫(yī)及隨機脈法由韋刃先生所創(chuàng)。韋刃先生1937年生人，早年習文, 因酷愛中醫(yī)于1961年從師學醫(yī)，在繼承古典中醫(yī)“環(huán)”理論的基礎上，將其精華（氣、環(huán)、脈）與現(xiàn)代科學技術(shù)融為一體，創(chuàng)立了S（讀“振蕩”）中醫(yī)。
盡管有許多人在S中醫(yī)門診看過病，親身體驗了其療效，但對這種既古老又獨特的診療方法還是缺乏了解，為此就S中醫(yī)有關(guān)的一些問題作以解答。
問：S振蕩、隨機是什么意思？
答：S，讀作振蕩，這里是指體液（血液、淋巴液、組織液、細胞液等）在能量推動下沿著序化的結(jié)締組織（中醫(yī)叫“經(jīng)絡”）反復循環(huán)的運動過程。古典中醫(yī)稱這一過程為“營衛(wèi)運行”，它外應天地、內(nèi)應身心，是人體生理之常和病理之變的根據(jù)。
振蕩中醫(yī)以S為標志，即承襲了古典中醫(yī)這一珍貴遺產(chǎn)，治病必求于本，臨床診療“無癥唯脈”——以治本為首務，不迷惑于疾病的表面現(xiàn)象，故能收到“不治病愈百病”的臨床效果。
隨機診療，就是根據(jù)具體的人和具體的疾病狀態(tài)辨證施治。臨床醫(yī)生面對的是活生生的人和具體的疾病狀態(tài)，世界上沒有完全相同的人，也沒有一般的、抽象的、一成不變的疾病，所以要真正認識疾病、把握疾病的本質(zhì)，就必須根據(jù)患者身體的隨機狀態(tài)進行診斷和治療，也只有如此才能做到有的放矢、準確無誤。
問：“不治病愈百病”和“唯脈無癥”的具體含義是什么？
答：不治病就是你的思路不能被癥狀牽著走。癥狀是疾病本體的局部、表面現(xiàn)象，它是由更深層的原因即疾病的本質(zhì)和病機決定的，比如鐘表指針的走動是由于鐘表內(nèi)部動力的推動。不著眼于疾病的表面癥狀“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而著眼于疾病的“本”，將整體的氣液S狀態(tài)調(diào)順、調(diào)平，“正氣一復，百病自除”，這就是“不治病愈百病”的奧妙所在。
把癥狀當成了疾病本身，并企圖用消除癥狀的方法去治療疾病，這是完全錯誤的。其實癥狀是機體抵抗疾病的一種反應，反應不強烈或者完全沒有反應才是不正常的。吃了過多的食物，嘔吐出來或者拉出來就好了，否則就會使未經(jīng)消化的食物在機體里堆積起來污染內(nèi)環(huán)境。
許多人惡性腫瘤到了晚期才發(fā)現(xiàn)，正是因為腫瘤是在機體免疫能力低下的情況下，悄悄地生長、悄悄的轉(zhuǎn)移，期間沒有任何癥狀，一發(fā)現(xiàn)就已經(jīng)是晚期。身體有問題卻沒有癥狀就是沒有應激抵抗能力，這正是一些惡性疾病產(chǎn)生的溫床。將局部癥狀包括局部體征和一切局部的病理指標當成疾病的核心，以局部病灶作為臨床診療的著眼點，這是一大誤區(qū)。只有透過現(xiàn)象從廣泛聯(lián)系的整體狀態(tài)去診治疾病，才能正確的認識疾病，才能談到“治本”。
問：“無癥唯脈”是什么意思？
答：既然疾病的癥狀只是疾病的表面現(xiàn)象，“治病必求于本”，那如何才能超越現(xiàn)象把握疾病的“本”呢？我們的方法是憑脈辨證！其實憑脈辨證并不是S中醫(yī)的發(fā)明，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的診療體系和張仲景《傷寒雜病論》都是這樣做的。S中醫(yī)只是將其系統(tǒng)化、深化，使之上升到了“唯脈無癥”（舍癥從脈）的境界。
問：許多患者反應你們看病很認真，不僅對每一個病人都認真把脈，吃完了藥還要復查，還掛出了“敬業(yè)仁人”的牌匾，我們很想知道你們對廣大患者的真實態(tài)度。
答：醫(yī)為仁術(shù)，“仁者愛人”，沒有愛人之心當醫(yī)生是很危險的，因為“救人”和“害人”往往只有一步之差。在這個衛(wèi)星上天的時代地球都顯得這么渺小，人與人能在一起都是緣分，人類應該互相關(guān)愛。有人生了病是很不幸的，對他們多一些愛心、多一分呵護，為他們解除痛苦是醫(yī)者應盡的社會義務。醫(yī)生這個職業(yè)是“司命”，人們把生命交給我們，這份量是很重的，人們能夠這樣地信任我們，我們有什么理由不善待他們呢！
而且診療是需要醫(yī)患雙方共同參與的實踐活動，患者的配合直接關(guān)系到臨床療效，沒有患者的密切配合，要想取得理想的治療效果是非常困難的。
問：有不少病人反映，在你們那里看病不僅療效好而且見效快，這些案例聽起來有些玄乎。我們常聽說西醫(yī)治標、中醫(yī)治本，吃西藥來得快吃中藥來得慢，你們既然是治本不治標為什么見效還這么快呢?
答：S中醫(yī)把疾病分成了“虛、實、損、壞”四種類型，治虛病實病容易、治損難，治壞病（指虛損又加藥傷的病例）更難。對于元氣未見虛損、經(jīng)絡器質(zhì)未見大傷者的偶發(fā)性疾?。ㄟ@也是一切疾病的初發(fā)狀態(tài)）治療非常容易，確實可以達到“效如桴鼓”、“覆杯而愈”的臨床效果。這是因為元氣未傷所以能因勢利導、四兩撥千斤。這一類疾病有時根本無需我們動手，只需指點患者拉一下手指或腳趾（撥正生物鐘法）就可以治愈。
而對于已經(jīng)元氣大傷的虛損病例的治療就沒有這么快了，這需要進行強化身心的“大修”，而且需要患者的密切配合，即所謂的“三分藥七分養(yǎng)”。已虛的病體如果再加上壓抑藥物的進一步傷害，就會雪上加霜而成“壞”病。所謂壓抑藥物，是指無視機體自身免疫能力、抵抗能力及自我序化能力，企圖以外輸藥物取代機體自身調(diào)節(jié)功能的藥物。
三十多年的臨床經(jīng)驗使我們認識到：治病易，治損難，治虛損加藥傷更難。即便是對于癌癥這樣的惡性疾病，如果身心素質(zhì)較好，不屬于壞病，又沒有經(jīng)過三療（手術(shù)治療、化療、放療）的病例，也有治好的可能。對于久服降壓藥又中風的癱瘓病人，想一針見效或服幾付藥就好，我們就無能為力了。
問：你們對發(fā)燒的看法叫人很不理解。一般都把發(fā)燒看成大病，一發(fā)燒就趕緊去打吊針退燒；而你們卻認為“發(fā)燒不是病”，有的患兒發(fā)高燒你們只給拉一下手指或腳趾燒就退了，還有的患兒燒到42°你們也不給吃退燒藥，燒也退了。這其中有什么奧妙么？
答：發(fā)燒只是一種癥狀，與其他癥狀一樣，都是機體應激功能或稱“趨正能力”的一種反應，是機體力圖恢復到正常狀態(tài)所作的“努力”，是機體正氣尚存的一種表現(xiàn)，所以說發(fā)燒本身并不是疾病。生機旺盛的兒童經(jīng)常發(fā)燒，而元氣日衰的老年人卻很少發(fā)燒。惡性腫瘤之所以能夠在體內(nèi)悄悄地（無明顯癥狀）生長和輕易地轉(zhuǎn)移，說明機體功能正在衰竭。尸體除了酵解之外不會有任何癥狀，因為這時機體已經(jīng)不再對疾病進行任何抵抗。由此可知，我們把發(fā)燒等癥狀當成疾病本身是完全錯誤的。
西方醫(yī)學之父希波克拉底認為發(fā)燒是機體的正常反應能力，古典中醫(yī)也非常重視人類這一與生俱來的“自愈”能力，漢代的張仲景還對因“傷寒”（指受涼）而發(fā)燒的現(xiàn)象做過專門的研究，認為傷寒發(fā)燒是可以“自愈”的。他認為“傷寒發(fā)熱雖熱不死，兩感于寒必死”，就是說如果人體內(nèi)外都受了寒就比較危險，主張用辛溫（溫熱藥物）發(fā)汗的方法來治療傷寒發(fā)燒?？傊瑬|西方的醫(yī)父、醫(yī)圣都不象現(xiàn)代人那樣視發(fā)燒如猛虎，急欲撲殺而后快。
問：有人反映，找你們看病有時癥狀會越治越重，并提出“不重不輕”，即癥狀不加重病情就不能減輕，這是怎么回事？
答：這是因為，有的患者為了眼前好過一點，先用止痛等藥物將機體的敏感性壓抑了，這樣一來癥狀雖然減輕了，正氣也同時受到了傷害。當我們用扶正療法使機體的反應能力增強之后，藥物對機體的壓抑就會被解除，原來因壓抑而被掩蓋起來的癥狀就會暴露出來，從表面看好像是加重了，其實，機體敏感性和反應能力的增強本身就是病情減輕的表現(xiàn)，我們稱這一臨床效應為“趨正反應”（趨向正常狀態(tài)的反應）。遇到這種情況請患者記?。?span>癥狀本身并不是疾病，能治愈你的疾病，使你獲得真正健康的，是你自身的正氣，而不是藥物，千萬不要對醫(yī)藥產(chǎn)生依賴。
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