傅大士（公元497年～569年），享年73歲，東陽烏傷（金華義烏）人。本名傅翕，字玄風，號善慧?！独m(xù)高僧傳》稱傅弘，又稱善慧大士、雙林大士、東陽大士、烏傷居士。
傅大士為南朝梁代著名大德，以居士身份弘揚佛法，被公認為是彌勒菩薩化身。他經(jīng)達摩祖師點化，三見梁武帝，始建雙林寺，首創(chuàng)“轉(zhuǎn)輪藏”法門，倡導“三教合一”理念。
《景德傳燈錄》記載：會有天竺僧達磨（嵩頭陀）曰。我與汝毗婆尸佛所發(fā)誓。今兜率宮衣缽見在。何日當還。因命臨水觀其影。見大上圓光寶蓋。
梁武帝普通元年（公元520年），傅大士24歲。有一天，他在江邊捕魚，來了一位頭陀，名叫達摩，印度人，從嵩山而來，人們叫他嵩頭陀。他指點傅大士，使他頓悟前緣，投身佛門。
佛堂鎮(zhèn)云黃山，他這樣苦行修身七年后，漸漸地便有許多鄉(xiāng)里人前來頂禮膜拜，在社會上產(chǎn)生了很大影響。后來傅大士的靈異事跡愈來愈多，愈傳愈廣，大家都認為他是彌勒化身，是十地菩薩。
傅大士第一次到南京見梁武帝是中大通六年（公元534年）；
傅大士第二次到南京見梁武帝是大同五年（公元539年）；
傅大士第三次到南京見梁武帝是大同六年（公元540年）。
普通元年（公元520年），傅大士在云黃山雙林樹下結(jié)庵開始，已逐漸形成精舍，但沒正式建立寺院。
雙林寺的始建時間是大同六年（公元540年），正處梁武帝晚年。徐陵記道：“時還鄉(xiāng)黨，化度鄉(xiāng)親”，百姓“大傾財寶，同修凈福”。
大同十年（544年），傅大士把所有屋宇田地財產(chǎn)全部捐出來為寺院所有。他自己另搭了一屋立身。夫人妙光也自己建茅草屋棲息。他們沒日沒夜地勞動，過著清苦的生活。
雙林寺由傅大士開創(chuàng)，終究名揚天下，高僧輩出，隋朝號稱“天下第三，江浙第一”。宋朝時被欽定為五山十剎第八，香火久盛不衰。
所謂轉(zhuǎn)輪藏，就是經(jīng)藏的一種。而經(jīng)藏就是藏經(jīng)樓，也就是佛教圖書館。經(jīng)藏始自南北朝，即是收藏佛教典籍之書庫，又稱經(jīng)樓、經(jīng)庫、經(jīng)堂、經(jīng)閣、法寶殿、轉(zhuǎn)輪藏、毗盧殿等。藏經(jīng)樓里一般陳列著一排排的書架。
但是傅大士認為，經(jīng)目繁多，陳列那里不是一般人可以遍讀，乃于雙林寺經(jīng)樓當中建立一大型旋轉(zhuǎn)書架，內(nèi)置經(jīng)書，旋轉(zhuǎn)即可檢出所需之書。
傅大士所創(chuàng)轉(zhuǎn)輪藏法門，影響整個佛教界，至今許多寺院尚有轉(zhuǎn)輪藏之設(shè)施。清代雍和官、頤和園都建有轉(zhuǎn)輪藏，且至今尚存。宋代李誡撰《營造法式》一書，還專門介紹了轉(zhuǎn)輪藏的營造法。轉(zhuǎn)輪藏還于鐮倉時期傳入日本，日本的寺院也普遍有所設(shè)置。
由于傅大士對宣傳佛教的這一重大貢獻，后世凡有造立輪藏的地方，皆設(shè)置傅大士像，像兩側(cè)塑二童子，稱為笑佛。乃傅大士的兩個兒子，左邊為傅普建，右邊為傅普成。
杭州重建慧因高麗寺輪藏殿設(shè)宋式轉(zhuǎn)輪藏
樓穎著的《傅大士錄》記載：大士一日頂冠、披衲、趿履。帝問：“是僧耶?”士以手指冠。“是道耶？”士以手指履。帝曰：“是俗耶？”士以手指袖衣。遂出。故今雙林寺塑大士像。頂?shù)拦?，身袈裟，足趿履，仿此跡也。
宋朝王安石作宰相，他的廳堂里掛了一幅傅大士的畫像，上面有佛印禪師題的一首贊詩：道冠儒履釋袈裟，和會三家作一家。忘卻兜率天上路，雙林癡坐待龍華。
傅大士以道冠、僧服、儒履的表相，表示“道學為首、佛學為中心、儒行為基”的“三教合一”精神。佛教要中國化，要在中國落地生根，離不開中國本土的“道”和“儒”。梁武帝用行政命令宣揚佛教，給佛教大開方便之門。不過即使如此，佛教要發(fā)展也離不開中國文化的儒、道之根基，要和他們互相融合，互相吸收。
傅大士曾作有300多首詩偈頌文來闡釋佛理禪意，勸導世人看破世間的功名利祿，盡心修證佛法，才能最終得到大解脫。其傳世著作有《傅大士集》、《善慧大士語錄》、《心王銘》、《四相偈》等。
《偈詩》
空手把鋤頭，步行騎水牛，
人從橋上過，橋流水不流。
《心王銘》
觀心空王，玄妙難測。
無形無相，有大神力。
能滅千災，成就萬德。
體性雖空，能施法則。
觀之無形，呼之有聲。
為大法將，心戒傳經(jīng)。
水中鹽味，色里膠青。
決定是有，不見其形。
心王亦爾，身內(nèi)居停。
面門出入，應(yīng)物隨情。
自在無礙，所作皆成。
了本識心，識心見佛。
是心是佛，是佛是心。
念念佛心，佛心念佛。
欲得早成，戒心自律。
凈律凈心，心即是佛。
除此心王，更無別佛。
欲求成佛，莫染一物。
心性雖空，貪嗔體實。
入此法門，端坐成佛。
到彼岸已，得波羅蜜。
慕道之士，自觀自心。
知佛在內(nèi)，不向外尋。
即心即佛，即佛即心。
心明識佛，曉了識心。
離心非佛，離佛非心。
非佛莫測，無所堪任。
執(zhí)空滯寂，于此漂沉。
諸佛菩薩，了此安心。
明心大士，悟此玄音。
身心性妙，用無能改。
是故智者，放空自在。
莫言心王，空無體性。
能使色身，作邪作正。
非有非無，隱顯不定。
心性雖空，能凡能圣。
是故相勸，好生防慎。
剎那造作，還復漂沉。
清凈心智，如世黃金。
般若法藏，盡在身心。
無為法寶，非淺非深。
諸佛菩薩，了此本心。
有緣遇者，非去來今。
《心王銘》白話譯文
我觀察人的真心是一切皆空之王（佛），它事理深奧微妙，難以測度。心沒有形狀，也沒有外相，但是卻有非常大的神力。
心能滅除成百上千種災難，也能成就十力、四無所畏、三念住、大悲、十八不共法等萬德。心的實體雖然是空相，但是卻能施展種種的妙用。
雖然觀察心是沒有形象的，但是呼喚它卻是有作用的，心能成為正法之大將，也能防備心的急躁及停止（形容心急躁或心停止落入斷滅空之中）。
水中的鹽是有味道的，已經(jīng)制作成的染料里含有純凈的膠質(zhì)，雖然不能看到他們的形狀，但是它們決定是存在的。
心王也是這樣的，在人的身體內(nèi)居住，經(jīng)常在人的六根門頭出入，待人接物，隨順世情，都能自在沒有障礙，能所作的一切事都能完成。若能明了心的本來面目而認識自心，那么認識自心后就能見到佛。
這顆心就是佛，而佛就是心所成就的。若能每一個心念都是佛心，就能以佛心來念佛，而不是以妄心念佛。
想要早早成就佛道，就要攝持自心，嚴持戒律，自律自嚴，以清凈戒律來清凈自己的心，心能清凈沒有了塵垢，那么這個時候心就是佛了。
除了這個心王，真的沒有其他的佛了。修行人想要求取成佛的圣果，心里不要染著任何一物。心的實體雖然是空相，但是貪欲，嗔恨，愚癡的三毒之體卻是實際存在的。所以要去除三毒之染污。能進入這個心地法門，就能端身正坐中成就佛道。到達了生死的彼岸后，就能圓滿一切波羅蜜，成就涅槃之果。
渴慕修道的才能之士，應(yīng)當自我觀察自己的心，就會知道佛在心內(nèi)，不向外追逐尋找。這顆心就是佛，佛就是這顆心。能心中明了心之體就能認識佛之所在，通曉明了此義，就能認識自心。離開了心就不是佛，離開了佛，也不是心了。
不是佛不可捉摸，難以測度，而是沒有人能夠直下承擔。只是執(zhí)著頑空，或執(zhí)著在寂靜上，就會在生死苦海中繼續(xù)漂泊沉淪。一切諸佛菩薩，不是那樣執(zhí)著頑空或執(zhí)著寂靜上來修行自心的。能明心見性的大菩薩們，而悟透其中的玄妙之理，明了自身中心性的微妙，讓真如佛性起用，不染于塵，自在無礙，而外相看著卻沒有任何改變。所以一切智者，應(yīng)當修持自心，自然能獲得大自在。
不要說心王是空的而沒有實體的，心能支配人的身體，讓人或作邪惡之行，或作正直良善之行。心不是屬于有，也不是屬于無，它隱藏和顯現(xiàn)都是不定的，作善作惡都取決于心的一念之抉擇。心性雖然是空相，但是卻能作凡夫，也能成就圣人。所以我在這里好言相勸，一定要好好的自我謹慎防備自心，若是讓心性瞬間的造作惡業(yè)，還會再次漂泊沉淪苦海，不得出離。
清凈心的智慧，如同世間萬兩黃金一樣珍貴，無盡的般若智慧，妙法之寶藏，都在人的身心之中，清凈無為的法寶，不是淺陋的道理，也不是深邃難以捉摸的道理，妙用無量，一切諸佛菩薩，都能明了這個本來真心，有緣得遇到這個妙法的人，就能認識這顆不在過去、不在未來、不在現(xiàn)在的常住真心，成就菩提。
詳稱《縛心猿鎖六耗圖》，位于重慶市西北部大足縣北的寶頂山大佛灣北巖，編次第19號的摩崖造像，高7.9米，寬3.6米。頂刻《縛心猿鎖六耗圖》六個大字，左右兩端分別豎刻“傅大士作”與“彌勒化身”。中刻彌勒化身像跏趺端坐在蓮座之上。蓮座下方以六條繩索系住犬、鴉、蛇、狐、魚、馬，代表眼、耳、鼻、舌、身、意，是為鎖六耗。其意以猿猴喻心，喻眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，是感應(yīng)外界的“六個窗口”，總稱“六窗一猿”。即所謂的“若能鎖得六耗住，便是神仙大覺修”。此圖在全國石窟中也未見他例。
梁武帝蕭衍（公元464年－549年），享年86歲。是南北朝時期梁朝的建立者（公元502年－549年，在位52年）。
志公長老（公元418年---514年），享年97歲。也稱“志公禪師”，又稱“寶志”、“保志”、“保公”。志公長老居無定所，百姓稱為“神僧”，齊武帝以其惑眾，命拘捕入獄，后入華林園供養(yǎng)，禁其出入。至梁武帝建國后，始解其禁，長老圓寂后敕謚號“廣濟大師”。
沈約（公元441年－513年），南朝梁開國功臣，政治家、文學家、史學家，曾任東陽郡（金華市）太守，和南京草堂寺住持慧約法師（金華義烏人）關(guān)系甚密。
智者國師（公元452年---535年），享年84歲。也稱慧約法師、樓約法師，金華義烏人，是金華市智者寺的開山祖師。
智者國師在梁武帝身邊共23年。
1、公元512年，梁武帝召見慧約法師，并賜號“智者國師”；
2、公元519年，梁武帝親率四萬八千人，執(zhí)弟子禮，依智者國師求受“菩薩戒”；
3、公元526年,梁武帝敕建智者寺，敕改金華郡；
4、公元535年，智者國師圓寂時，梁武帝親自送葬，敕葬寶志公塔左。
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