三十年戰(zhàn)爭(zhēng)(1618-1648年)，可以說(shuō)是歐洲歷史上第一次全歐大戰(zhàn)，單單從歐洲歷史的角度看來(lái)，可以跟二十世紀(jì)的第一次世界大戰(zhàn)相提并論。不僅德意志諸侯，而且歐洲各個(gè)主要強(qiáng)國(guó)都不同程度地直接或間接參與其中。這是歐洲幾百年來(lái)宗教和國(guó)際政治各種矛盾的總爆發(fā)。正如瑞典國(guó)王古斯塔夫本人在給他的首相的信中所說(shuō)：“各個(gè)小型的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這里都匯集成一個(gè)全面的歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)”。要解釋清楚古斯塔夫和華倫施泰因成為主角的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讀者非得有一個(gè)對(duì)歐洲古代和近代歷史的全景式了解不行。在此，筆者不揣淺漏，從一個(gè)業(yè)余愛(ài)好者的角度，分幾條線索概略地?cái)⑹鲞@個(gè)大時(shí)代，以期給大家一個(gè)大致的輪廓。為了增加趣味起見(jiàn)，也會(huì)引用一些野史和文學(xué)、影視、藝術(shù)作品，水平不到的地方，還請(qǐng)專(zhuān)精歷史的方家不要見(jiàn)笑。
1。宗教背景
自從公元330年古羅馬帝國(guó)的君士坦丁大帝皈依基督教，并定基督教為國(guó)教以后，基督教就成為歐洲占統(tǒng)治地位的信仰。尤其是歐洲分裂成各個(gè)王國(guó)以后，在歐洲大地上唯一超越國(guó)家之上的跨國(guó)權(quán)力，就是羅馬天主教會(huì)了。羅馬天主教有一個(gè)嚴(yán)格完善的等級(jí)制度，教皇通過(guò)各國(guó)的主教和各級(jí)教士來(lái)保證人民的信仰純正，并執(zhí)行一些今天一般認(rèn)為是世俗國(guó)家的職能，例如收稅，有些地區(qū)的大主教本來(lái)就是諸侯。教皇和各個(gè)世俗諸侯不可避免地具有矛盾，整部中世紀(jì)的神圣羅馬帝國(guó)史，充滿了諸侯、皇帝和教皇的矛盾和斗爭(zhēng)。
大家都從中學(xué)歷史課本里知道馬丁。路德的宗教改革，那是16世紀(jì)上半葉的事情了(馬丁。路德死于1546年)。其實(shí)一些新教異端思想的發(fā)端，比那更早兩三百年，在十字軍東征的時(shí)代就開(kāi)始了。所以傳統(tǒng)的天主教稱(chēng)為舊教，而異端的各派統(tǒng)稱(chēng)為新教。新教有很多派系和學(xué)說(shuō)，比馬丁。路德更早的新教是胡斯的思想。胡斯的學(xué)說(shuō)在波希米亞(今天的捷克)境內(nèi)廣為流傳，而波希米亞是神圣羅馬帝國(guó)境內(nèi)的一個(gè)王國(guó)。為了維護(hù)教會(huì)的利益和信仰的純潔性，教會(huì)和神圣羅馬帝國(guó)皇帝在康斯坦斯城召開(kāi)了宗教大會(huì)，7萬(wàn)5千人參加，從1414年直開(kāi)到1418年，竟開(kāi)了4年之久。這次宗教大會(huì)結(jié)束了當(dāng)時(shí)天主教世界三個(gè)教皇并立的荒唐現(xiàn)象，選出新的教皇，并且用火刑燒死了胡斯。但是波希米亞信仰新教的民眾和貴族不答應(yīng)
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