世界三大宗教的比較
---人的宗教與神的宗教
基督教、伊斯蘭教都承認有一個創(chuàng)造宇宙萬物的神存在(基督教信“耶穌”、伊斯蘭教信“安拉”)，它們的教主都自稱是神的代表，如：伊斯蘭教的穆罕默德是安拉的唯一使者；基督教的“三位一體說”（即圣父圣子圣靈一體）。從中可以看出他們和神的關(guān)系是十分密切的，甚至和神是一體不可分的，所以稱之為“神的宗教”。
那么，世上只有一種宗教即佛教，它不承認世界上有超越人類的神存在，不承認宇宙萬物是神所創(chuàng)造的。它提出“因緣生”理論，認為宇宙萬物都是因緣而生，世界上沒有自然存在的東西。比如：房子是由材料與人工而產(chǎn)生的（材料是因，人工是緣）；樹木是種子（因）與陽光（緣）而產(chǎn)生的。佛說：“此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。”如：種子和芽，有種子才有芽的發(fā)生，而有芽才有種子的成長，它們異時而存在，作為因果而相續(xù)。因為神不符合“因緣生”理論，所以它就否認神的存在。佛教認為在宇宙萬物里沒有一種比人格更崇高的東西。所以人就不必向神屈服，主張自我修煉，以后就可以達到最高境界“涅磐”。所以佛教是以人為主的，因此，稱之為“人的宗教”。二者有以下幾點區(qū)別。
一、教主的本質(zhì)不同
神的宗教的教主多自稱是神的“兒子”或“使者”，因此他們除了具有人格之外，還具有神格，本身就是神的附屬或一部分。但是他們的人格并不是獨立自主的，是神所創(chuàng)造的，因此隸屬于神的。而人的宗教的教主則完完全全是個人，是個平平凡凡的人，經(jīng)過磨煉修養(yǎng)而成的，因此他們的人格是獨立自主的，既不是神的兒子，也不是神的使者。
二、教主的智慧和能力不同
神的宗教認為神是全知全能，無所不知，無所不能的?！豆盘m經(jīng)》：“安拉是全聰?shù)?、全知的、全能的?#8221; 《舊約圣經(jīng)》：“上帝是至高無上，全能全知，無所不在，創(chuàng)天地萬物的唯一真神……”。而人的宗教則完全否定天地之間有全知全能的神。佛教認為“佛”是大知大能，而不是全知全能。佛雖具有無上智慧，可以了解宇宙的一切道理，但佛不能預(yù)先論斷某個人或某件事將來會如何如何。因為佛認為一個人自己的前途和命運都操縱在自己手里，是沒有辦法預(yù)測的。所以“佛”只是大知大能的。佛雖具有偉大才能，這只是對他因材施教、應(yīng)機說法而言，他不能點石成金，不能使你長生不老，只能告訴你用什么辦法可以延年益壽。
三、教主的地位不同
神的宗教的教主的地位是獨一無二的。比如耶穌是神的獨生子；穆罕默德是安拉的唯一使者。他們的地位是高高在上，無論如何努力，任何人都無法超越他們，也不可能和他們的地位相等。但人的宗教的教主的地位和一般人平等。佛教的教主自稱為“佛”，即大徹大悟的人稱為“佛”，也就是“覺悟的人”，僅是個先知而已。所以佛不止是一個人，只要達到大徹大悟即可成佛。“佛何人也？余何人也？有為者亦若是。”
四、制裁的方法不同
神的宗教認為人的兇、吉、禍、福掌握在神的手上，也就是說神主宰著人類的命運。因為人是神創(chuàng)造的?！妒ソ?jīng)》：“上帝說我們要按我們的形象來造人……”即人類萬物都是神創(chuàng)造的，神就以主人自居，人類就是它的仆人。《古蘭經(jīng)》：“我是你們的主，你們要怕我……”神的宗教制裁人的方法很多，如：瘟疫、洪水等等。
而人的宗教則反對神能主宰人類的兇、吉、禍、福，認為人生的一切苦樂都是自作自受。《佛教》：“善有善報，惡有惡報”。人的宗教制裁人的方法不采取暴力的制裁。
五、對真理的看法不同
神的宗教的教義是神發(fā)明創(chuàng)造的專利品，別的宗教是不可能共有的。神的宗教認為只有神講的話才是唯一的真理?！豆盘m經(jīng)》中：“除安拉之外，別無他主，安拉是獨一無偶的……”，從這可以看出神的宗教承認“主”才是唯一的真神，只有信仰真神的話才能得救，才能獲得永生的希望?；浇陶J為人死后可以歸天，即回到神那兒去，也就是說“與神同在”。伊斯蘭教把人死了叫“歸真”，即到真主安拉那里去。而人的宗教不作如此主張，它的教義則是佛所發(fā)現(xiàn)的，它屬于全人類的?！斗鸾?jīng)》上說：“一切法皆是佛法”即一切真理都是同佛教的教義一樣都值得人們?nèi)W(xué)習(xí)、去尊敬的。佛教認為真理是本來就存在的，它早就存在于天地之間了，并不是耶穌、穆罕默德出現(xiàn)后才有的。佛教認為一切真理都是屬于全人類所共有的，并不是某個宗教所操縱的專利品。佛在菩提樹下所覺悟的道理，只是原本存在而被一般人忽略掉的道理，后經(jīng)過佛的觀察和體驗所發(fā)現(xiàn)的。
六、得救的方法不同
神的宗教不注重修行的方法，因為它否定了人類有自救的能力，除非信神。除了勸人為善外，特別強調(diào)“信”的重要。
人的宗教則不同，它強調(diào)人類有自救的能力，除了自救別無他法。只有自己救自已。它認為“信”只是修行的開端，認為信是走進真理大門的一把鈅匙，它是幫助我們獲得真理的工具，信本身不是真理。人的宗教注重修行，而且注重修行的方法和步驟。在方法上，佛經(jīng)中的修行方法有“八萬四千法門”。因為大家的經(jīng)歷、閱歷、條件不同，所以要選擇適合自己的方法。在步驟上，佛教把修行分為四個階段：一是信；二是解；三是行；四是證。“信是修行的開端；解就是研究教義，認為可信才信，有了解才信，這樣才不會迷信；行就是實踐；證就是經(jīng)過努力修行，終于覺悟到佛所覺悟的真理。”所以把“信、解、行、證”連在一起即現(xiàn)在所謂的“知行合一”之意。
七、對人類的所屬問題看法不同
神的宗教認為人類及萬物都是神所創(chuàng)造的，所以都是神所屬有的。基督教、伊斯蘭教都稱神為“主”?；浇贪讶祟惐茸鞲嵫颍d是替人看羊的牧羊者。而人的宗教完全不贊成這種說法，認為每一種生物都有它們獨立存在的價值和地位，它們不是神所創(chuàng)造的，所以不屬于神所有的。釋迦牟尼在圓寂時曾說：“我沒有想過眾生是我的，我想我只是你們當(dāng)中的一員……”。“佛”認為“每個人都是平等的，每個人都是自己的主人”。佛還認為自己與常人的區(qū)別只是我參悟了其中的道理，而你們還沒有參悟到而已。
八、救世的對象不同
神的宗教拯救世人是有條件的，只有信神的人才能有得救的希望，如果不信神的話，那永遠不能得救。而人的宗教則認為“信與不信”無關(guān)緊要，重要的是“學(xué)與不學(xué)”的問題。對“世上有沒有不能得救的人”這個問題，二者回答不一，神的宗教認為世上有不能得救的人。古蘭經(jīng)：“不信真主安拉的人，永遠都在火獄中……”。人的宗教認為沒有不能得救的人，它不相信有永遠受苦的人，認為“惡性再大的人，總有浪子回頭的一天”。佛教認為“一切眾生終畢成佛，包括誹謗佛的人”，因為佛的大慈大悲，佛要拯救世人，“我不下地獄，誰下地獄”，把人引向真理的大門。
人的宗教的“佛”拯救的對象不僅是人，還包括其它生物。它認為每一種生物都具有佛性，雖然其它生物與人不同，但在求生存方面是相同的。而神的宗教拯救的對象只是人類，而不包括其它生物。
九、對經(jīng)典教義、偶像崇拜的看法不同
在經(jīng)典教義方面，神的宗教認為經(jīng)典教義是代表神的語言，是神頒布的律法，具有無上的權(quán)威，不容人們討論與懷疑。而人的宗教則不同，它認為經(jīng)典教義是人在覺悟后說出來的經(jīng)驗，認為真理是越變越明的。佛教不反對對佛經(jīng)教義的辯論，認為只是盲目去服從的話，最后會出現(xiàn)錯誤的危險，認為“小疑有小悟，大疑有大悟，不疑不悟。”釋迦牟尼曾對弟子說，不要因為我是你們的導(dǎo)師，你們……
在對偶像崇拜方面，神的宗教禁止對偶像的崇拜，基督教十誡之一（《舊約"出埃及記》第二十章第二條）：不許制造和敬崇偶像。伊斯蘭教：“信真主獨一”，“認真主獨一”，它是堅決的一神教，多神教徒即“穆什爾克”是將真主與其它神并列的人是不可饒恕的人。而人的宗教肯定偶像崇拜——“多神崇拜”，崇拜的偶像有象征意義，偶像崇拜能啟發(fā)人的信心，起“見賢思齊”的作用。
