張仲景醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)主要是——對(duì)我國(guó)中醫(yī)學(xué)理論和治療原則作了闡述?。?！
對(duì)于治則和方藥，《傷寒雜病論》的貢獻(xiàn)也十分突出。書(shū)中提出的治則以整體觀念為指導(dǎo)，調(diào)整陰陽(yáng)，扶正驅(qū)邪，還有汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)諸法，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一系列卓有成效的方劑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《傷寒論》載方113個(gè)，《金匱要略》載方262個(gè)，除去重復(fù)，兩書(shū)實(shí)收方劑269個(gè)。這些方劑均有嚴(yán)密而精妙的配伍，例如桂枝與芍藥配伍，若用量相同（各三兩），即為桂枝湯；若加桂枝三兩，則可治奔豚氣上沖，若倍芍藥，即成治療腹中急痛的小建中湯。若桂枝湯加附子、葛根、人參、大黃、茯苓等則可衍化出幾十個(gè)方劑。其變化之妙，療效之佳，令人嘆服。尤其是該書(shū)對(duì)于后世方劑學(xué)的發(fā)展，諸如藥物配伍及加減變化的原則等都有著深遠(yuǎn)影響，而且一直為后世醫(yī)家所遵循。其中許多著名方劑在現(xiàn)代人民衛(wèi)生保健中仍然發(fā)揮著巨大作用，例如：治療乙型惱炎的白虎湯，治療肺炎的麻黃杏仁石膏甘草湯，治療急、慢性闌尾炎的大黃牡丹皮湯，治療膽道蛔蟲(chóng)的烏梅丸，治療痢疾的白頭翁湯，治療急性黃疽型肝炎的茵陳蒿湯，治療心律不齊的炙甘草湯，治療冠心病心絞痛的括萎薤白白酒湯等，都是臨床中常用的良方。另在劑型上此書(shū)也勇于創(chuàng)新，其種類之多，已大大超過(guò)了漢代以前的各種方書(shū)。計(jì)有湯劑、丸劑、散劑、膏劑、酒劑、洗劑、浴劑、熏劑、滴耳劑、灌鼻劑、吹鼻劑、灌腸劑、陰道栓劑、肛門(mén)栓劑等。此外，對(duì)各種劑型的制法記載甚詳，對(duì)湯劑的煎法、服法也交代頗細(xì)。所以后世稱張仲景的《傷寒雜病論》為“方書(shū)之祖”，稱該書(shū)所列方劑為“經(jīng)方”。 《傷寒雜病論》對(duì)針刺、灸烙、溫熨、藥摩、吹耳等治療方法也有許多闡述。另對(duì)許多急救方法也有收集，如對(duì)自縊、食物中毒等的救治就頗有特色。其中對(duì)自縊的解救，，很近似現(xiàn)代的人工呼吸法。這些都是祖國(guó)醫(yī)學(xué)中的寶貴資料。
華佗——我國(guó)古代著名的醫(yī)學(xué)家，他的醫(yī)術(shù)很高明，不僅精通內(nèi)、婦、兒科，針灸療法，更擅長(zhǎng)外科手術(shù)，后世稱其"外科始祖"，他為我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。
*術(shù)的發(fā)明
華佗生活在東漢末年三國(guó)期間(公元二、三世紀(jì))，當(dāng)時(shí)，河南、安檄、江蘇一帶是魏、蜀、吳三國(guó)相爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地，連年的戰(zhàn)禍給人們帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難，除瘟疫流行外，還帶來(lái)了外傷疾病。由于缺乏*藥，外傷病人在手術(shù)過(guò)程中十分痛苦。華佗根據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》中關(guān)于烏頭、莨菪子等功效的記載，又結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，將幾種具有*作用的藥效，編成一組醫(yī)方，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，這些藥物確有*作用，華佗將這醫(yī)方定名為"麻沸散"。華佗又從多喝酒能使人醉而不省人事中得到啟發(fā)，將麻沸散和酒在外科手術(shù)前一起吞服，從此外科手術(shù)中廣泛使用。據(jù)史書(shū)記載，華佗曾用酒服麻沸散做過(guò)腫瘤切除、腸胃吻合等大手術(shù)。
針灸術(shù)上的“絕技”
華佗在針灸術(shù)上也有許多發(fā)明創(chuàng)造，他的特點(diǎn)是：“若當(dāng)灸，不過(guò)一、二處，每處不過(guò)七八壯，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過(guò)一、二處，下針言'當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人'。病者言'已到'，應(yīng)便拔針，病亦行差”。概括說(shuō)來(lái)是取穴精簡(jiǎn)，扎針深，注意針感傳導(dǎo)，因此收到顯著的療效。
治蟲(chóng)的經(jīng)驗(yàn)
人體寄生蟲(chóng)的種類很多，古代便有“九蟲(chóng)”之稱，對(duì)寄生蟲(chóng)病的治療，祖國(guó)醫(yī)學(xué)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，更值得引起我們的推崇。華佗對(duì)某些寄生蟲(chóng)病的病因，已有比較正確的認(rèn)識(shí)。據(jù)《后漢書(shū)》記載，廣陵(揚(yáng)州)太守陳登，“忽患胸中煩懣，面赤不食”的病癥。請(qǐng)華佗醫(yī)治，華佗對(duì)陳登說(shuō)：“府君胃中有蟲(chóng)，欲成內(nèi)疽”。他認(rèn)為此乃是“腥物所為也”。據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，有些寄生蟲(chóng)病，確實(shí)是吃了帶有寄生蟲(chóng)的生魚(yú)或生肉而感染的。
五禽戲的創(chuàng)造
華佗在治病過(guò)程中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到防病的重要性。他繼承了古人“不治已病治末病”的思想，要人們參加勞動(dòng)，增強(qiáng)體質(zhì)，減少疾病；他曾對(duì)學(xué)生吳普說(shuō)：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣得銷，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也”。他又將古人長(zhǎng)壽的道理告訴學(xué)生，“是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老”。由此，華佗模仿自然界五種動(dòng)物的姿態(tài)，編造了一套醫(yī)療體操，“名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥(niǎo)，亦以除疾。”學(xué)生吳普，遵循老師的教導(dǎo)，每天堅(jiān)持做五禽戲的鍛煉，身體很健壯，“年九十余，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)。”五禽戲一直留傳到后世，唐代柳宗元的詩(shī)詞中有“聞道偏為五禽戲”的記載。明代周履靖曾將五禽戲的動(dòng)作，繪成圖案，編進(jìn)了《赤風(fēng)髓》一書(shū)。今天，有些民間醫(yī)療體操中，還保存著五禽戲的個(gè)別動(dòng)作。
——張仲景與華佗他們二人在醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)可以理解為：內(nèi)科與外科各自不同的領(lǐng)域所建立的醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)！
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