【科技訊】3月14日消息，最近，有一些觀點認(rèn)為，秦始皇并不是一位暴君，而是一位千古難遇的帝王。在位期間，中國首次全國一統(tǒng)進(jìn)入封建社會;度量衡貨幣文字驛道都實現(xiàn)了統(tǒng)一，方便了民族的融合;立郡縣制避免了藩國混戰(zhàn)局面;北擊匈奴，南伐南越，開靈渠造福后世。而且，秦始皇重用賢將征討六國而沒有兔死狗烹。這些都是存在的，但是，秦始皇仍然免不了被罵暴君的例子。
比如說，有一次，他的一些話傳到了下面大臣那里，他很生氣，就覺的肯定是旁邊的人泄漏出去的，就找，找了半天找不到，他干脆把身邊所有相關(guān)和不相關(guān)的人都?xì)⒘耍灰翘煸趫龅娜?，夠狠吧?/p>
還有個例子，他死的時候要求所有的后宮妃子都陪葬，還有數(shù)不清的金銀財報一起埋葬了。 可憐的是那些工匠們，在修好墓準(zhǔn)備出去的時候，突然里面那道門關(guān)上了，然后外面那道門也關(guān)上了，如此被困在兩道門之間等死。這是怕這些工匠們出去后想辦法回來偷珠寶。
但是，秦始皇真的就是暴君嗎?請看下文。
有人說，秦始皇是“暴君”，這種說法的唯一依據(jù)是來自“史書”。在“史書”中記載的秦始皇嬴政在位期間主要的“暴行”無非以下幾點:1、“秦對列國發(fā)動的戰(zhàn)爭”;2、“筑長城用40余萬人，戍五嶺用50余萬人”;3、“焚書坑儒”;4、“禁錮思想，文化專制”……。
我們?nèi)绾慰创粋€歷史人物?這是一個問題。從史書記載中尋找有關(guān)歷史人物的描述，這是方法之一，更主要的方法是從當(dāng)時社會發(fā)展的程度的實物以及社會發(fā)展的成就來分析歷史人物，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比史書上所記載的描述更加準(zhǔn)確的。
我們看“史書”中所羅列的秦始皇嬴政，首先要有一個存疑的問題:“史書”記載是真是假?即使是很多的“史書”都有相同的記載，我們也要問一個問題:這些“史書”說的都是真話嗎?因為我們知道，文人作假古已有之，孔丘妒殺少正卯并曝尸三日，奪少正卯學(xué)說為己出，塑造自己“偉大”形象這件事，卻僅在史書中鮮有記載，儒家子弟為維護(hù)孔丘形象對此均無記載。而歷史的傳承并非僅存于儒家“史書”，更多是流傳于世間民眾之口，所以被后世所知，因此可見儒家文人在描述歷史人物時作假成性，尤其是事關(guān)自己利益的時候。
那么，現(xiàn)在我們知道，“史書”所記并非全部是真相，有時候有可能是“謊言”，但到底是不是謊言，還要具體問題具體分析，看看“史書”中所描述的秦始皇與“史書”的作者們有著何種的利益關(guān)聯(lián)或利害關(guān)系。
我們先來看看秦始皇做了什么:1、書同文(統(tǒng)一和簡化文字筆畫、寫法，方便更多人學(xué)習(xí)和使用文字);2、度同制(統(tǒng)一度、量、衡和各項土地規(guī)則，消除商品和土地不同單位之間造成的混亂和違法行為);3、幣鎰兩(統(tǒng)一貨幣單位和發(fā)行原則，杜絕假幣危害群眾基本生活);4、車同軌(統(tǒng)一規(guī)劃并改造國道、省道、縣道，方便人們?nèi)粘３鲂?;5、行同倫(嬴政在泰山封禪所刻石碑上書“男女禮順，慎遵職事，昭隔內(nèi)外，糜不清凈，施于后嗣”是對此的最好詮釋，即男女之間要保持距離，各司其禮，內(nèi)外有別，保持潔凈傳統(tǒng)，留給后人學(xué)習(xí));6、傳于璽(對自己以及官員的合法認(rèn)證不再使用“符”類現(xiàn)象物品，而是使用統(tǒng)一刻制的玉璽和印章);7、郡縣制(建立執(zhí)行統(tǒng)一政策的中央、省、縣三級制度，廢除分封制度杜絕軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的后患)。
然后，我們再看看秦始皇所作上述這些事情，對“史書”的作者們有何利益關(guān)系:
1、書同文。對文字體制的改革，讓更多的人更加容易、方便的掌握了文字的使用，打破了文字是文人專利這一歷史遺俗。焚燒教書先生的那些舊式課本，讓曾經(jīng)高高在上的文人們也加入到新文字體制的學(xué)習(xí)中，影響了文人的地位和收入。對于不遵守法規(guī)破壞制度的仍然使用舊式文字的破壞者加以懲處，而這部分違法者恰恰是戰(zhàn)國時期的遺老遺少。
2、度同制。對于商品流通中所有使用單位進(jìn)行統(tǒng)一，方便了所有人的使用，杜絕了物品流通中的缺斤短兩和偷稅漏稅，而土地以及土地出產(chǎn)物最多的擁有者恰恰是文人集團(tuán)，因此他們?yōu)榇艘簧唐穯挝恢贫鹊母母锔冻隽俗源蟮拇鷥r，普通民眾則是最大的獲益者。
3、幣鎰兩。這種在貨幣體制上的改革，對當(dāng)時的富裕文人階層的打擊是最大的，廢除了戰(zhàn)國時期一些地區(qū)使用的貝殼、珠子、銀塊以及摻雜了錫的銀錠，讓文人階層這些聰明人的聰明沒有了用武之地。
4、車同軌。以國都咸陽為中心向所有地區(qū)修建國道，各郡之間建立省道，各縣之間建立縣道，各地維護(hù)自己的道路，方便人們出行。這一基礎(chǔ)設(shè)施體制的改革，打破了以往文人集團(tuán)駕車風(fēng)馳而過，沿途百姓吃土喝煙的歷史。在此基礎(chǔ)上，還為消除南方水患，開鑿了世界上最早的水路運河——靈渠，加強了地區(qū)之間商品的流通，打破了商人和文人等富裕階層對商品的壟斷和把控。舉世聞名的都江堰則是在同一年代修建的。
5、行同倫。這一在倫理道德上的制度改革，應(yīng)該說是主要規(guī)范的就是文人集團(tuán)。在秦之前，儒家等文人集團(tuán)在男女異性之間的問題上都是非常開放的。開放到什么程度呢?我們以孔丘為例，孔父叔粱紇，母顏徵在，儒家記載其母懷上孔丘是“小寐于丘，夢姬與麒麟，遂有丘，夢畢紇至”，于是嫁與叔粱紇，做了第三個小老婆，產(chǎn)子名孔丘字仲尼。而實際上，在《史記》中司馬遷則有著更為真實的記載“紇與顏氏女野合而生孔子”，也就是說“紇”與“顏”氏女子(為何不是叔氏?因為當(dāng)時他們還不認(rèn)識，“顏”尚不是“紇”的小老婆，所以當(dāng)時只能使用娘家本姓)在野外荒地里行那家常之事才有了孔子。以司馬遷對秦始皇的痛恨，是不可能說秦始皇好話的，因此對秦始皇的死敵儒家必然是用最好的方法來描述，但即便如此，也沒有能遮掩住孔子父母之間的開放程度，當(dāng)時的文人在不認(rèn)識女子的時候就可以做很多事情，然后覺得不錯再納為小老婆。而這將在秦朝成為永久的歷史，再不可能發(fā)生。
6、傳于璽。這一在證明文件制度上的改革，建立起從皇帝到縣官都以印章為證的新型證件制度，瓦解了既往文人官宦假借口訊即能假傳旨意的可能，一切以印記和圖章為唯一合法來源。一切都依據(jù)規(guī)章制度行使，不在憑借文人對文字和歷史的熟悉肆意解釋和歪曲。
7、郡縣制。在官員任用制度改革上，一改過去分封各級親屬和功臣為諸侯的做法，將諸侯割據(jù)征伐不斷生靈涂炭的隱患降至最低，而是任用有創(chuàng)新能力有改革決心敢于向世俗文人地主階層挑戰(zhàn)的優(yōu)秀人才，減少封疆大吏干擾朝政的權(quán)限，降低文人集團(tuán)腐蝕拉攏官僚左右朝綱的程度，改變了“政令不出咸陽”的難堪局面。
由以上可見，秦始皇嬴政所采取的各項制度改革，革除弊習(xí)開創(chuàng)新局面，嚴(yán)重?fù)p害了文人集團(tuán)的切身利益，這其中就包括了“史書”的作者們。更何況秦始皇還有“焚書坑儒”的傳聞。
所謂“焚書坑儒”，其實是兩件事:1、“焚書”是指焚燒舊制度、舊文字所產(chǎn)生的書籍，來降低其對新制度下文字和文化統(tǒng)一推廣的干擾，這一行為的后果是嚴(yán)重降低了文人儒士們的政治和經(jīng)濟地位，尤其是對儒家的負(fù)面影響極大，但是對墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、術(shù)、工、商、農(nóng)等其他家學(xué)派則產(chǎn)生了極為有利的社會環(huán)境，只是減少了儒家們對其他階層的影響力。在當(dāng)時“百家爭鳴”的大環(huán)境下，“焚”一家之書以興九十九家，其善莫大焉。2、“坑儒”則是指因為當(dāng)時盧生和侯生兩個方士使用官方提供的財政和原料后卻未提交產(chǎn)品而潛逃，而官方向這兩名方士的同事調(diào)查時卻被他們的同事遮掩袒護(hù)，并且造謠說秦始皇如何如何對方士們殘暴，被秦始皇知道后大怒，說:“盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，是重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂黔首”。于是將與此二人有關(guān)聯(lián)的并且有造謠誹謗惡習(xí)的400余名方士和術(shù)士坑而殺之。其實“坑儒”中并沒有儒士，而全部是方士和術(shù)士，也僅僅是參與了遮掩和袒護(hù)，并且造謠污蔑秦始皇的那些人，其余在咸陽的各家學(xué)者并沒有在此列，何來“坑儒”一說?現(xiàn)在看來，極有可能是文人儒士——也就是“史書”作者們在此事件的記錄中再次造假，借機發(fā)泄私憤，借夸大秦始皇所“坑”的人數(shù)和職業(yè)來擴大秦始皇的對立面，人為造成了“擴大化”。
前面用了很多篇幅，讓我們徹底了解了秦始皇和“史書”作者們之間的關(guān)系。那么現(xiàn)在我們再來看，在秦始皇方面，他只有一個人，并且早已死去，根本沒有對后世“史書”辯解的能力和機會;而“史書”的作者們呢，有著常年造假(造謠)的慣例，對一個他們?nèi)绱松類和唇^的秦始皇，絕不會放棄口誅筆伐的任何一次機會，即使秦始皇沒有機會辯解，也要用億萬次的謊言來證明秦始皇這樣一個“暴君”的形象。
最后，我們再來看看強壇某人所言:“1、“秦對列國發(fā)動的戰(zhàn)爭”;2、“筑長城用40余萬人，戍五嶺用50余萬人”;3、“焚書坑儒”;4、“禁錮思想，文化專制””中的事情和這位作者之間的某種思維觀念上的不同。
1、“秦對列國發(fā)動的戰(zhàn)爭”。借指責(zé)秦始皇對列國發(fā)動戰(zhàn)爭造成流離失所的事情，來批判如今中國人仍然抱有統(tǒng)一中國的思想，其實質(zhì)是為分裂中國和保持中國領(lǐng)土被侵占的行為辯護(hù)，亦即是“寧為外寇，不予家奴”的現(xiàn)代翻版。
2、“筑長城用40余萬人，戍五嶺用50余萬人”。借指責(zé)秦始皇使用人力修筑長城和五嶺的事情，來批判當(dāng)今中國人仍然對保家衛(wèi)國所作的科研、生產(chǎn)、制造和防衛(wèi)使用的人力物力，其本質(zhì)還是寧可生活在“日寇、美寇的鐵蹄之下，也不遠(yuǎn)站起身子做中國人”的奴隸思維。
3、“焚書坑儒”。罔顧歷史事實借指責(zé)秦始皇焚書坑儒的事情，來批判當(dāng)今中國人賦予文人集團(tuán)干擾和影響政權(quán)的能力過少，其根源還是在于將自身利益放置于億萬民眾之上，做慣了封建制度下的“士族”，而不愿與工、農(nóng)、商、兵等他們眼中的下等眾多階層共享同權(quán)同利的民主。相比于秦始皇，明清兩朝的一些皇帝，動輒文字獄殺掉幾萬人的行徑顯然更為令人不齒。
4、“禁錮思想，文化專制”。借指責(zé)秦始皇統(tǒng)一制度的事情，來批判現(xiàn)今中國人中仍然抱著敵視叛國、出賣歷史行為等漢奸國賊的正統(tǒng)現(xiàn)象，其目的無非是要混淆愛國與賣國的界限和觀念，為歷史中的賣國者翻案，為今后自己的賣國行為預(yù)先做好鋪墊，愚弄國人，裹挾受蒙蔽者跟隨他們一起在賣國的道路上做炮灰。清朝時期的愚民政策，使得中國落后于西方幾百年。
今天，我們用罕見的用大量的篇幅和文字，來闡述了一些人對秦始皇“暴君”評價的根源，也讓所有能夠讀到這篇文章的讀者，在今后再看到聽到有人不顧歷史事實的負(fù)面評價秦始皇時能夠認(rèn)清他們的本質(zhì)，徹底擺脫受蒙蔽的危險。當(dāng)然，本文也沒有向讀者建議去認(rèn)為秦始皇是“明君”，他到底是什么樣的君主，大家要有自己的判斷，就事論事，跨越時間長河，拋開個人的各種利益關(guān)系，完全客觀的去評價。
我們只應(yīng)該秉持一個觀點:實事求是。
聯(lián)系客服
