這一年夏，臨安城猶如一座火爐；連日來，人們被炎炎烈日炙烤著，酷暑難耐。
第二次入朝為官、卜居在臨安城浦橋畔的大詩人楊萬里，望著庭院前日漸蔫萎的花草蔬菜，也不禁感嘆起這一場劇暑，他作絕句《浦橋寓舍劇暑》云：三歲都城寓遠(yuǎn)坊，今年一熱古無雙。夜來何處山村雨，涼到浦橋橋北窗？
楊萬里像
楊萬里此次入朝是在淳熙十一年（1184），彼時(shí)他正跨入六十歲。而入朝的原因則是獲有軍功，他在任廣東提點(diǎn)刑獄公事期間，親自平定南粵兵亂，從而被孝宗夸為“仁者有勇”。有軍功，又獲皇帝稱贊，此番擢為京官，楊萬里的心境必然是欣慰、歡喜的。他心生踴躍，再一次想要有所作為。然而不承想，命運(yùn)又一次同他作起了對來。
三度入朝，坎坷臨安路
“三歲都城寓遠(yuǎn)坊”，從詩里看，這一個(gè)劇暑之夏，應(yīng)該就發(fā)生在楊萬里入朝的第三年，即淳熙十四年（1187）。詩中所希冀的那一場能夠“涼到浦橋橋北窗”的夜雨，究竟有沒有盼到，我們已不可得知。我們知道的是，很快，一場能夠讓楊萬里心涼的“大雨”，嘩啦啦地降了下來。
淳熙十五年（1188）初，朝廷內(nèi)部針對高廟配享一事發(fā)生了一場大爭吵，而正是這一爭，使楊萬里被逐出了朝廷。
歷朝歷代一旦皇帝駕崩，朝廷決定由哪些大臣來配享都是慎之又慎?？筛咦谒篮笪醇跋略幔擦謱W(xué)士洪邁沒經(jīng)過集體討論，就輕率地提議呂頤浩、趙鼎、張俊、韓世忠配享，并得到了孝宗的首肯。如此輕率定論，必然有人反對。楊萬里就對此極不滿意，他認(rèn)為自己的恩師張浚才是中興功臣第一人，理當(dāng)配享高宗廟庭。于是，雙方針鋒相對，各執(zhí)一詞，辯論不休。肝火一上來，楊萬里也不管得不得體，直接指著洪邁鼻尖罵他“指鹿為馬”。誰知孝宗一聽這話，瞬間就怒了，他本來就不認(rèn)可張浚，認(rèn)為張浚的不堪任用破壞了他的北伐大計(jì)，而且高宗對張浚也多有批評，現(xiàn)在楊萬里居然又說出這樣“影射”的話，如果洪邁是“指鹿為馬”的趙高，那他豈不就是無能的秦二世了。
于是，孝宗當(dāng)場就怒氣沖沖地質(zhì)問楊萬里道：“萬里以朕為何如主？”皇帝都?xì)獾饺绱朔磫柫?，楊萬里自然沒好果子吃，結(jié)果就是孝宗保持前議，并以楊萬里浮薄、洪邁輕率，干脆快刀斬亂麻把兩人都趕出了朝廷，放到地方去做官。
“兩度立朝今結(jié)局，一生行客老還鄉(xiāng)?！?/span>四月，心涼如水的楊萬里離開了臨安，除知筠州（今江西高安）。
長任地方官的楊萬里于乾道六年（1170）因虞允文舉薦而第一次入朝為官，但僅待了三年就因朝廷內(nèi)部權(quán)力紛爭而厭倦京塵，所以主動(dòng)請求外任，離開臨安。楊萬里每次入朝都希望能有所作為，大振朝綱，卻都失望而終，反倒是在地方為官，多有建樹，深得民心。
即便兩次離京，但他的心中依舊存留著絲絲縷縷的入朝為政、治國平天下的愿望。事實(shí)上，第二次離京并未持續(xù)多久，就在第二年，孝宗禪位給了太子趙惇，是為光宗。此前在京時(shí)，楊萬里曾因?qū)W問過人、操履剛正而兼任太子侍讀，成為光宗敬服的老師。所以光宗即位后，很快就召回了楊萬里。淳熙十六年（1189）九月，楊萬里回到臨安，第三次入朝為官?？墒巧頌樘匣实男⒆趯ζ淙怨⒐⒂趹眩抵袛D兌，僅一年不到，楊萬里就因孝宗“不悅”，再次被貶為地方官。
“三仕三已而賦歸”，兩年之后，深受打擊的楊萬里索性辭去了地方官，隨后亦屢屢拒絕復(fù)出，過起了長達(dá)15年的退隱生活，直至八十歲逝世。
誠齋詩律，湖山落吾手
淳熙十四年（1187）六月里的一天拂曉，楊萬里與好友林子方自凈慈寺推門而出。林子方即將赴福州任職，臨別之際，好友之間分外情濃，楊萬里拉著林子方在西湖邊漫漫而行。美景如斯，奈何友人將別，此情此景令他情思涌動(dòng)，當(dāng)即吟詠出《曉出凈慈寺送林子方二首》，以作送別。其一云：
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
一首千古絕唱由此誕生。從此，西湖六月的別樣風(fēng)光深深烙印在了中國文學(xué)史上。
楊萬里，作為政治家壯志難酬，作為文學(xué)家則萬眾矚目。一個(gè)是為國為民的入世之愿，一個(gè)則是匠心自得的絕世之才。楊萬里失去其一，都會不完整。
作為詩人，楊萬里極為多產(chǎn)，“萬首七言千絕句，九州四海一誠齋”，其流傳至今的作品仍有四千二百多首。這樣的高產(chǎn)，不禁令人聯(lián)想起陸游，然而同為“南宋四大家”之一，陸游的名聲與才力竟都不及楊萬里。時(shí)人皆稱楊萬里為詩壇盟主，認(rèn)為其詩才乃得之于天賦，連陸游也不可及。而陸游也直言：“文章有定價(jià)，議論有至公。我不如誠齋，此評天下同。”
楊萬里不僅喜好作詩，而且自覺追求創(chuàng)新，匠心獨(dú)具，他詩風(fēng)屢變，每變每進(jìn)。他最初學(xué)江西詩派，隨后轉(zhuǎn)學(xué)王安石七言絕句，再學(xué)晚唐絕句。直到五十二歲時(shí)，楊萬里忽若有悟，大膽地跳出了前人案白，他再也不甘為人附庸，有心要在詩壇開辟自己的天地，于是摒棄江西體、晚唐體，終于獨(dú)樹一幟，形成了“誠齋體”。
楊萬里《誠齋易傳》書影
誠齋體的精髓在于“活法”，寫詩講究“生擒活捉”，推陳出新，千變?nèi)f化，圓轉(zhuǎn)而不費(fèi)力，因而其作品常?；顫娮匀?，饒有諧趣。南宋四大家詩才各具特色，但能自創(chuàng)一體的，唯有楊萬里一人。
有了這一“活法”詩體，楊萬里再也不覺作詩之難，信手拈來皆是詩。三次在臨安為官的經(jīng)歷，也使其創(chuàng)作了不少吟詠西湖的佳作，臨安城的湖山秀色盡落其手。如《清曉湖上》其一云：山腰輕束一綃云，湖面初顰半蹙痕。未說湖山佳處在，清晨小出涌金門。
《思游湖》其一云：總宜亭子小如摹，著得西湖不見痕。湖上軒牖無不好，何須抵死揀名園。
雖然楊萬里在臨安的從政之路極為坎坷，但幸運(yùn)的是，有大好的湖山溫暖著他那“活”著的詩心。九州四海一誠齋，世人記住了誠齋體，也記住了南宋西湖上那些耀動(dòng)著的詩，詩人猶如一匠人，用詩情畫意的文字細(xì)心打磨著湖上的每一縷波紋。
聯(lián)系客服
